We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
مقاربات القرون الوسطى للوعي: أوكهام وتشاتون
بقلم سوزان بروير تولاند
بصمة الفلاسفة، المجلد 12 ، العدد 17 ، 2012
مقدمة: أخذ تلميحاتهم من رواية أوغسطينوس عن معرفة الذات في الكتب الأخيرة لـ دي ترينيتاتي، يعتقد فلاسفة العصور الوسطى أن المعرفة المتعلقة بحالاتنا العقلية مميزة معرفيًا في عدد من الطرق.
من المفترض على نطاق واسع ، على سبيل المثال ، أننا ندرك على الفور نطاقًا واسعًا من هذه الحالات وأن طبيعة وصولنا إليها تنتج معرفة ليست مؤكدة تمامًا فحسب ، بل تتضمن أيضًا نوعًا من سلطة الشخص الأول (وهو فقط للقول إنه لا يوجد أحد في وضع أفضل للتأكد من حالتنا العقلية مما نحن عليه). للسبب نفسه ، يُفترض أيضًا ، في هذه الصورة الأوغسطينية في العصور الوسطى ، أن الأحكام أو المعتقدات التي تشكل معرفة الذات - يطلق عليها معتقدات "إسناد الذات" - تتميز بـ (أ) الفورية ، (ب) اليقين ، و (ج) سلطة الشخص الأول.
ومع ذلك ، حتى لو اتفق مفكرو العصور الوسطى بشكل عام على الطابع الأساسي لمعرفة الذات ، فإنهم يختلفون حول ما هو مطلوب لتفسير امتلاكنا لها. بعبارة أخرى ، يختلفون حول كيفية شرح طبيعة وصولنا إلى حالاتنا الذاتية. كما أراه ، فإن خلافهم حول هذه المسألة هو في الأساس نقاش حول طبيعة وهيكل التجربة الواعية.
في هذه الورقة ، هدفي هو تعزيز فهمنا لمقاربات القرون الوسطى للوعي من خلال التركيز على نقاش تمثيلي معين في العصور الوسطى ، ولكن كما يبدو لي ، نقاش له اهتمام خاص بمعرفة الذات كمكان له. يدور الجدل المطروح بين ويليام أوكهام (ت 1349) ووالتر تشاتون (ت 1343) حول وجود ما يشير إليه هذان المفكران على أنه "الإدراك الفكري الانعكاسي الحدسي".
على الرغم من تأطيرها في المصطلحات الفنية لعلم النفس المعرفي في أواخر العصور الوسطى ، فإن السؤال الأساسي المطروح بينهما هو: هل يدرك العقل (أو "الفكر") حالاته الخاصة من خلال الحالات التمثيلية ذات الترتيب الأعلى (أو "الانعكاسية") (أي ، أفعال "الإدراك الحدسي")؟ كما سنرى ، يجيب أوكهام بالإيجاب ، تشاتون بالنفي ، حيث يجادل كل منهم بأن موقعه الخاص يناسب طبيعة وشخصية معرفة الذات الأوغسطينية.
خمنت ...
برافو ما هي الكلمات ... الفكر الممتاز
برافو ، هذا الفكر العظيم سيكون مفيدًا
برافو ، يبدو لي ، عبارة رائعة