المدونة الصوتية

البطريرك ألكسيوس ستوديتس وإعادة تفسير التشريع الجستنياني ضد الزنادقة

البطريرك ألكسيوس ستوديتس وإعادة تفسير التشريع الجستنياني ضد الزنادقة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

البطريرك ألكسيوس ستوديتس وإعادة تفسير التشريع الجستنياني ضد الزنادقة

زاكاري شيتوود

الدراسات اليونانية والرومانية والبيزنطية: 54 (2014) 293–312

خلاصة

يعد استخدام المصادر القانونية المعيارية مثل قوانين القانون والروايات الإمبراطورية لإلقاء الضوء على البدعة البيزنطية اقتراحًا صعبًا للغاية. واحدة من أكبر المشاكل في تحليل القانون البيزنطي بشكل عام هي أن المصادر القانونية المعيارية نادراً ما تم تكييفها مع الظروف الاقتصادية أو السياسية أو الاجتماعية اللاحقة. عندما اختار الأباطرة محاربة المشاكل المعاصرة من خلال النظام القانوني ، فعلوا ذلك عادةً من خلال وسيلة التشريع الإمبراطوري ، وكما أظهرت دراسات أخرى ، نادرًا ما أثر هذا التشريع على قوانين القانون المعياري ، مثل Basilika ، من نهاية في القرن التاسع ، كان التنقيح الهيليني القياسي لـ Corpus Iuris Civilis. فيما يتعلق بالهرطقة ، تقدم لنا البازيليكا صورة ثابتة من القرن السادس للوائح مناهضة للهرطقة. لم يذكر كل ما ورد في البازيليكا أو مدرستها لأي بدعة ظهرت بعد القرن السادس. الأكثر فظاعة وجديرة بالملاحظة من هذه الإغفالات هو الإسلام ، على الرغم من حقيقة أن المسلمين كانوا أقلية كبيرة وكذلك تجارية ودبلوماسية مهمة ، وخاصة في العاصمة القسطنطينية. كما يلاحظ ستيفان راينرت ، "من الناحية المفاهيمية ، يبدو أن التقسيم القديم المتأخر لغير الأرثوذكس إلى الوثنيين والزنادقة واليهود استمر رسميًا ، لكن قادة المجتمع البيزنطي لم يختاروا أبدًا تعريف الفئة التي ينتمي إليها أي "إسماعيلي". " في الواقع ، كما سيظهر هذا المقال ، في نظر الفقيه البيزنطي لم يخلق جميع الزنادقة متساوين ؛ لقد عانوا من درجات مختلفة من العجز القانوني بموجب القانون البيزنطي.

إذا لم يتغير النظام القانوني الرسمي ، كما هو الحال في بيزنطة ، فإن تفسير وتنفيذ القوانين المعيارية يكتسب أهمية قصوى. أستكشف في هذه المقالة حالة نادرة حيث يمكن توثيق التفسير المتغير للقانون الموجود في كل من Corpus Iuris Civilis و Basilika بشكل غير متزامن. يُقترح أن عددًا من مراسيم البطريرك ألكسيوس ستوديتس (1025-1043) ، والتي صدرت لمكافحة الممارسات غير القانونية للجماهير الأرثوذكسية السورية في مليتين ، أثرت في تفسير المقاطع التي تتناول الزنادقة في البازيليكا. على وجه الخصوص ، تم إعادة تفسير أحد أحكام القانون الجستنياني الذي على ما يبدو يمنع اليهود من الشهادة في المحكمة (Basil. 21.1.45 = Cod.Iust. 1.5.21) على أنه يشير بدلاً من ذلك إلى "النساطرة" أو أتباع كنيسة المشرق. بمقارنة الأحكام الخاصة باليهود الذين يدلون بشهاداتهم في المحكمة في مصادر معاصرة تقريبًا ، يمكن إثبات أن إعادة التفسير ربما حدثت في حوالي عام 1039.


شاهد الفيديو: 5 مدخل القانون السعودي - الوحدة السادسة طرق سن الأنظمة وإعدادها وصياغتها وتفسيرها وإلغائها (قد 2022).