أخبار

هل اليهود الأشكناز أحفاد من الخزر؟ هل كان هناك تحول جماعي للخزر إلى اليهودية؟

هل اليهود الأشكناز أحفاد من الخزر؟ هل كان هناك تحول جماعي للخزر إلى اليهودية؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أعتقد أن العنوان واضح بذاته. لقد سمعت أنهم ليسوا ساميون "حقًا". تقول ويكيبيديا أن ذلك ممكن. هل لدى أي شخص المزيد من الأدلة المباشرة؟


هناك أدلة على أن نبلاء الخزر قد تحولوا إلى اليهودية بحلول القرن العاشر. يبدو أن هذا رد على ضغوط من المسيحيين الأرثوذكس والمسلمين (المحيطين بهم). كونك توحيديًا سيكون له ميزة جعل من الصعب على تلك القوى تبرير غزو / استيعاب الخزر واختيار اليهودية كان سيضمن لهم شكلاً من أشكال الاستقلال. ومع ذلك يعتقد معظمهم فقط النبلاء الذين تحولوا إلى اليهودية. في كلتا الحالتين ، فإن النظرية القائلة بأن الخزر هاجروا إلى الغرب وأصبحوا أشكنازي بعد تفكك إمبراطوريتهم لا تحظى بدعم كبير بين العلماء.

يبدو أن هذا مدعوم بالدراسات الجينية:

تشير دراسة أجريت عام 2013 على الحمض النووي للميتوكوندريا الأشكنازي ، من جامعة هيدرسفيلد في إنجلترا ، إلى أن 80 في المائة على الأقل من سلالات الأمهات الأشكنازي مستمدة من استيعاب mtDNAs الأصلية في أوروبا

تشير دراسة [أخرى] إلى أن الغالبية العظمى من سلالات الأمهات الأشكناز لم يتم إحضارهم من الشرق الأدنى (أي أنهم ليسوا إسرائيليين) ، ولم يتم تجنيدهم في القوقاز (أي أنهم لم يكونوا خازار) ، ولكنهم بدلاً من ذلك تم استيعابهم داخل أوروبا.

كلا الاستشهادات مأخوذة من صفحة ويكيبيديا عن اليهود الأشكناز.

لذلك يبدو تحويل الخزر (إذا حدث بالفعل بشكل جماعي) كان لها تأثير ضئيل نسبيًا على سلالة اليهود الأشكناز. تتفق الدراسات على أن الأشكناز يشكلون مجموعة عرقية مميزة ، غالبًا لأنهم لم يتزاوجوا كثيرًا منذ ألف عام على الأقل. ومع ذلك ، اتفقت الدراستان على أنهما نشأتا عن سلالات أوروبية وليست من الشرق الأدنى أو القوقاز. على هذا النحو ربما لا يكونون "سامييين حقًا" وربما ليسوا من نسل بني إسرائيل القدماء ، على الأقل ليسوا بشكل مباشر أو بأغلبية.

يقترح بعض المؤرخين أن اليهودية في العصر الهلنستي ربما كانت عقيدة تبشيرية ، أي: لقد حاولوا بنشاط تحويل الوثنيين إلى دينهم. إذا كان هذا هو الحال ، فقد يكون اليهود الأشكناز منحدرين من المتحولين الأوائل من جنوب أوروبا. هناك سؤال حول التبشير في SE: اليهودية ، بشكل عام يبدو أن الإجابات والتعليقات تتفق على أن شكلاً من أشكال التبشير قد حدث في الماضي.

تحديث

بعد إجراء مزيد من البحث ، يبدو أن الدراسات التي تركز على سلالات الأمهات (من خلال الحمض النووي للميتوكوندريا ، والذي يتم تمريره دون تغيير من الأم إلى الطفل) تشير إلى حقيقة أن غالبية النساء التي شكلت الأشكناز في النهاية كانت من السكان الأصليين في أوروبا ، في حين أن الدراسات التي تركز على الأنماط الفردية الأبوية تجد روابط أقوى مع الشرق الأوسط في 50 ٪ من اللاويين الأشكناز. على الرغم من أن هذه الفئة الكهنوتية لا تمثل سوى 4 ٪ من السكان الأشكناز ، إلا أن هذا قد يشير إلى أن قلة قليلة من الرجال من الشرق الأوسط شكلوا قاعدة الطبقة الكهنوتية الأشكنازية. يمكن للمرء أن يتخيل أن حفنة من الكهنة هاجروا إلى أوروبا وشكلوا جوهر ما سيصبح أشكنازي.


علامة أخرى مهمة للنسب هي الثقافة ، وعلى وجه الخصوص لغة والتي تعد إلى حد بعيد أفضل ميزة ثقافية تمت دراستها.

لغة الأشكناز هي اليديشية. هذه اللغة هي في الواقع لغة جرمانية من الفرع الألماني العالي. يُعتقد أن هذه الثقافة ، بما في ذلك اللغة ، قد تطورت فيما يعرف الآن بألمانيا في القرن العاشر ، وانتشرت شرقًا فيما بعد. لذلك سيكون من المعقول أن نفترض أن معظم الجذور غير السامية للأشكنازي هي في الحقيقة ألمانية.

في الواقع ، لا علاقة للألمانية إلى حد كبير بالتركية الخازار ، لغة الخزر (وعلى مسافة بعيدة جدًا). لذلك لا يوجد سبب وجيه للاعتقاد بوجود أي مكون خازار جاد في هذه الثقافة.

يبدو أن هذا يدعم الإجابات الأخرى المستندة إلى الجينات. يبدو أن الأصل الأكثر ترجيحًا هو أن الثقافة قد تأسست على يد مهاجرين يهود ذكور تزاوجوا مع نساء ألمانيات محليات. كان الأطفال قد تعلموا التحدث باللغة الألمانية التي تتحدث بها أمهاتهم في المنزل ، بينما كان الآباء سيصرون على الالتزام بالزخارف الدينية لليهودية.


كما أشار Juicy ، هذا موضوع نقاش حاد بين العلماء. أود أن أضيف أن الأبحاث الحديثة تشير إلى أن هناك سببًا للاعتقاد بأن اليهود الأشكناز هم من نسل الخزر أو على الأقل الشعوب المجاورة لهم.

على وجه التحديد ، أثار الدكتور عيران الحايك هذه القضية مرة أخرى في ورقة بحثية نُشرت عام 2012 ، حيث خلص إلى أن:

نستنتج أن جينوم اليهود الأوروبيين هو نسيج من السكان القدامى بما في ذلك الخزر اليهود واليهود اليونانيين والرومانيين ويهود بلاد ما بين النهرين واليهود وأن هيكلهم السكاني قد تشكل في القوقاز وضفاف نهر الفولغا وتمتد جذورهم إلى كنعان و. ضفاف الاردن.

على الرغم من أن الورقة محل نزاع (إلى حد كبير لأسباب سياسية) ، إلا أنها أعادت فتح الباب أمام فرضية الخزر.


لا يمكنني التعليق على النسب الجيني لليهود الأشكناز ، على الرغم من أنني سأحاول شرح أصولهم العرقية من وجهة نظر تاريخية.

يشكل اليهود الأشكناز حاليًا غالبية السكان اليهود في العالم - (حوالي 80 ٪ في جميع أنحاء العالم). هذه الجالية اليهودية الخاصة لها أصولها الجغرافية في القارة الأوروبية ، على الرغم من أن أصولها الأنثروبولوجية من تراث عرقي مختلط.

في العصور الوسطى ، كانت هناك مجتمعات يهودية أشكنازية تعيش في شمال إيطاليا وشمال فرنسا وإنجلترا وراينلاند الجرمانية / ألمانيا الغربية. اليديشية ، اللغة المركزية لليهود الأشكناز ، ولدت أساسًا في الأراضي الجرمانية خلال العصور الوسطى وكانت - (ولا تزال) - مزيجًا من اللغات الألمانية والعبرية أو الجرمانية واللغات السامية المتعلقة بالعبرية- (والتي يمكن أيضًا أن تكون) تشمل الآرامية).

بعد الموت الأسود في القرن الثالث عشر الميلادي ، تم طرد العديد من الجاليات اليهودية في شمال أوروبا ثم نقلوا بعد ذلك إلى بولندا بدعوة من ملك بولندي- (لا أتذكر اسمه). طوال معظم العصر الحديث ، كانت نسبة كبيرة من اليهود الأشكناز تعيش في جميع أنحاء بولندا. ومع ذلك ، في عهد كاترين العظيمة (إذا كانت ذاكرتي صحيحة) ، تم اقتلاع العديد من اليهود البولنديين من جذورهم وإعادة توطينهم في أجزاء أخرى من الإمبراطورية الروسية ، بما في ذلك روسيا ، وكذلك الأراضي المجاورة إلى الغرب والجنوب من روسيا.

بحلول القرنين التاسع عشر والعشرين ، كانت المجتمعات اليهودية الأشكناز تعيش في المقام الأول في أوروبا الشرقية - (مع نسبة كبيرة تعيش في روسيا وبولندا) ، على الرغم من أن المجتمعات اليهودية الأشكناز الأخرى كانت تعيش في النمسا وألمانيا وفرنسا ، بالإضافة إلى الهجرة إلى الولايات المتحدة وكندا وإنجلترا والأرجنتين خلال أوائل القرن العشرين.

هذا هو التاريخ السائد والمقبول بشكل عام لهجرة اليهود الأشكناز عبر القرون. إن ما يسمى بنظرية أو أطروحة الخزر كانت ولا تزال متجذرة في التخمين والخلاف لأسباب عديدة.

أولاً ، كان الخزر من الأتراك المغول من آسيا الوسطى ، الذين سافروا على طريق الحرير في طريقهم إلى ما هو اليوم ، أوكرانيا وأجزاء من جورجيا حوالي 800 م. أسسوا إمبراطورية كانت بمثابة نوع من الشريك الإقليمي لحكم الإمبراطورية البيزنطية المجاورة حول منطقة البحر الأسود لمدة 300 عام تقريبًا. كان هناك بعض الخزر (معظمهم من النبلاء) ، الذين تحولوا إلى اليهودية خلال هذا الوقت ، على الرغم من أن أعدادهم كانت صغيرة إلى حد ما بالمقارنة مع غالبية السكان المدنيين الخزر. ما حدث بالضبط بعد سقوط الإمبراطورية الخزرية غامض إلى حد ما من الناحية التاريخية. في جميع الاحتمالات ، ربما تزاوج الخزر مع نساء سلافيات محليات يعشن في أوكرانيا أو منطقة البحر الأسود الروسية. ربما كانت هناك زيجات بين الأديان بين اليهود الخزر المحولين والمسيحيين السلافيين (معظمهم من الطقوس الشرقية). مرة أخرى ، هناك القليل من الأدلة التاريخية التي تؤكد ذلك وتخضع عادة للتخمين والافتراض. حتى لو كانت كل أو غالبية نظرية الخزر صحيحة تاريخيًا ، فإنها لا تزال من الناحية التاريخية أبوية عند مقارنتها بالتفسيرات التاريخية الأكثر شيوعًا التي تصف الأصول العرقية الأوروبية والسامية المختلطة لغالبية اليهود الأشكناز ، والتي ، في جميع الاحتمالات ، كانت ربما يرجع ذلك إلى قرون من التزاوج بين الرجال اليهود الأوروبيين والنساء المسيحيات الأوروبيات.

هناك علاقة محتملة بين الأصول العرقية والجينية لليهود الأشكناز والتي تعود جذورها بشكل أساسي إلى 1800 عام من تاريخ الشتات اليهودي الأوروبي. وبعبارة أخرى ، فإن اليهود الأشكناز- (من وجهة نظر عرقية النسب) ، يعكسون بشكل كبير السكان الأوروبيين الذين عاشوا بينهم لعدة قرون ، مع الاحتفاظ أيضًا بأصولهم الأصلية في الشرق الأوسط. أود أن أقول أنه من حيث الأنساب العرقية ، فإن معظم اليهود الأشكزازي ليسوا ساميون بالكامل ، ولا أوروبيون بالكامل ، بل هم مزيج من كلا المجموعتين. إن نظرية الخزر ، إذا كانت صحيحة ، من المحتمل أن يكون لها أهمية نفسية أو قليلة الأهمية عند مقارنتها بالأدلة الموثقة تاريخياً وتاريخياً للشتات الأوروبي اليهودي الأشكنازي في الشتات.


لماذا لا ينحدر اليهود الأشكناز من الخزر - وماذا يعني ذلك

(هآرتس) - الادعاء بأن اليهود الأشكناز اليوم ينحدرون من الخزر الذين تحولوا في العصور الوسطى هو أسطورة ، وفقًا لبحث جديد أجراه مؤرخ في الجامعة العبرية.

اكتسبت أطروحة الخزر شهرة عالمية عندما نشر البروفيسور شلومو ساند من جامعة تل أبيب "اختراع الشعب اليهودي" في عام 2008. وفي هذا الكتاب ، الذي أصبح من أكثر الكتب مبيعًا وترجم إلى عدة لغات ، قال ساند إن "الشعب اليهودي "هو اختراع ، تم تشكيله من الأساطير و" التاريخ "الوهمي لتبرير ملكية اليهود لأرض إسرائيل.

الآن ، تحدى مؤرخ إسرائيلي آخر أحد أسس حجة ساند: ادعاءه أن اليهود الأشكناز ينحدرون من شعب مملكة الخزر ، الذين تحولوا في القرن الثامن بشكل جماعي بناءً على تعليمات من ملكهم. في مقال نُشر هذا الشهر في مجلة "الدراسات الاجتماعية اليهودية" ، خلص البروفيسور شاؤول ستامفر إلى أنه لا يوجد دليل يدعم هذا التأكيد.

قال ستامفر: "مثل هذا التحول ، على الرغم من أنها قصة رائعة ، لم يحدث أبدًا".

قام Stampfer ، وهو خبير في التاريخ اليهودي ، بتحليل المواد من مختلف المجالات ، لكنه لم يجد مصدرًا موثوقًا للادعاء بأن الخزر - مملكة متعددة الأعراق تضم إيرانيين وأتراكًا وسلافًا وشركسًا - تحولوا إلى اليهودية. قال: "لم يكن هناك تحول من قبل الملك الخزر أو النخبة الخازارية". "تحول الخزر هو أسطورة لا أساس لها من الصحة."


هل ينحدر اليهود الأشكناز إلى حد كبير من الخزر؟

هناك تقسيم عرقي واضح داخل اليهود ، بين السفارديم والأشكنازي. في العديد من المواقع الإلكترونية المعادية للسامية بشكل غامض (انظر على سبيل المثال ، هنا ، هنا ، وهنا) ، ولكن أيضًا في كتاب غير معاد للسامية تمامًا The Thirteenth Tribe: The Khazar Empire and Its Heritage (Arthur Koestler 1976) ، هناك هذا الادعاء أن اليهود الأشكناز ينحدرون إلى حد كبير من الخزر ، الذين تحولوا إلى اليهودية في القرنين السابع والثامن. إن تحول القرون الوسطى للخزار إلى اليهودية مقبول جيدًا ، ومن بين أماكن أخرى ، تم وصفه في كلاسيكيات يهودا ها ليفي الشهيرة التي تعود إلى القرن الثاني عشر ، The Kuzari.

هناك بعض الأمتعة السياسية التي تطفو على هذه الفكرة ، لأنها تميل إلى تفسيرها على أنها تحرم اليهود المعاصرين من حقهم المستمد من الكتاب المقدس في الاستقرار في إسرائيل. هذا يجعل من الصعب الحصول على إجابة مباشرة من googling. أفضل تجنب السياسة ، كما أنني أفضل تجنب معاداة السامية ، فقط لتسوية السؤال الجيني ببحث غير متحيز. أعتقد أن الأدوات الجينية الحديثة يجب أن تكون قادرة على تتبع أسلاف اليهود الأشكناز بسهولة ، وتحديد النسبة المئوية لمزج عناصر آسيا الوسطى والأوروبية والسامية ، وإخبارنا بالضبط عن تاريخهم الجيني.

إذن إلى أي مدى ينحدر اليهود الأشكناز من الخزر؟ هل يمكن تحديده ، أم أن التهجين قد أضعف العلامات الجينية بشكل يفوق أي أمل في إعادة بناء تلك الهجرات القديمة؟

فقط للكشف عن تحيزاتي: والدي سفاردي ، ووالدتي أشكنازي ، ولا أعتقد أن أي شخص لديه أي مطالبة بأي أرض بخلاف صك.


تقرير مسرب: إسرائيل تعترف لليهود في الواقع بخطة خزر السرية للهجرة العكسية إلى أوكرانيا

يعرف أتباع شؤون الشرق الأوسط شيئين: توقع دائمًا ما هو غير متوقع ، وعدم شطب رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو ، الذي يتمتع بحياة سياسية أكثر من القطة التي يضرب بها المثل.

بالأمس فقط وردت أنباء عن أن المتمردين السوريين يخططون لمنح إسرائيل مرتفعات الجولان مقابل إنشاء منطقة حظر طيران ضد نظام الأسد. في خطوة أكثر جرأة ، تم الكشف الآن ، أن إسرائيل ستسحب مستوطنيها من المجتمعات خارج الكتل الاستيطانية - وتنقلهم مؤقتًا على الأقل إلى أوكرانيا. اتخذت أوكرانيا هذا الترتيب على أساس العلاقات التاريخية ومقابل المساعدة العسكرية التي تشتد الحاجة إليها ضد روسيا. كان لهذا التحول المفاجئ في الأحداث أصل أكثر إثارة للدهشة: علم الوراثة ، وهو مجال برع فيه العلماء الإسرائيليون لفترة طويلة.

شعب تركي محارب - وغموض

من المعروف أنه في وقت ما في القرنين الثامن والتاسع ، تحول الخزر ، وهم شعب تركي شبيه بالحرب ، إلى اليهودية وحكموا منطقة شاسعة فيما أصبح جنوب روسيا وأوكرانيا. ما حدث لهم بعد أن دمر الروس تلك الإمبراطورية في القرن الحادي عشر كان لغزا. تكهن الكثيرون بأن الخزر أصبحوا أسلاف اليهود الأشكناز.

لطالما استشهد العرب بفرضية الخزر في محاولاتهم لإنكار المطالبة التاريخية اليهودية بأرض إسرائيل. خلال مناقشة الأمم المتحدة حول تقسيم فلسطين ، أجاب حاييم وايزمان ساخرًا: "هذا غريب جدًا. كنت طوال حياتي يهوديًا ، وشعرت وكأنني يهودي ، وأعلم الآن أنني خزر ". وفي سياق أكثر تفصيلاً ، قالت رئيسة الوزراء غولدا مئير: "خازار ، شمزار. لا يوجد شعب خزر. لم أكن أعرف أي خزر في كييف. أو ميلووكي. أرني هؤلاء الخزر الذين تتحدث عنهم ".

جلب العالم الشيوعي المجري السابق والعالم آرثر كويستلر فرضية الخزر إلى جمهور أوسع القبيلة الثالثة عشر (1976) ، على أمل أن يؤدي دحض الهوية اليهودية "العنصرية" المشتركة إلى إنهاء معاداة السامية. من الواضح أن هذا الأمل لم يتحقق. ومؤخرا ، المؤرخ الإسرائيلي اليساري شلومو ساندز اختراع الشعب اليهودي أخذ أطروحة كويستلر في اتجاه لم يقصده ، بحجة أنه نظرًا لأن اليهود كانوا مجتمعًا دينيًا ينحدر من المتحولين إلى الإسلام ، فهم لا يشكلون أمة أو يحتاجون إلى دولة خاصة بهم. ومع ذلك ، رفض العلماء فرضية الخزر لأن الأدلة الجينية لم تضيف شيئًا. الى الآن. في عام 2012 ، نشر الباحث الإسرائيلي عيران الحايك دراسة تزعم إثبات أن أصل الخزر هو أكبر عنصر منفرد في تجمع الجينات الأشكنازي. أعلن Sand نفسه مبررًا ، وأعضاء تقدمية مثل هآرتس و إلى الأمام النتائج.

يبدو أن إسرائيل قد ألقت أخيرا المنشفة. أصدر فريق من العلماء ذوي الشريط الأزرق من مؤسسات بحثية ومتاحف رائدة تقريرًا سريًا للحكومة ، معترفًا بأن يهود أوروبا هم في الواقع خزر. (ما إذا كان هذا سيؤدي إلى اقتراح آخر لمراجعة الكلمات إلى "Hatikvah" يبقى أن نرى.) للوهلة الأولى ، يبدو أن هذا هو أسوأ خبر ممكن ، بالنظر إلى إصرار رئيس الوزراء المستمر على ضرورة الاعتراف الفلسطيني بـ إسرائيل "كدولة يهودية" وركود محادثات السلام. لكن آخرين قللوا من شأنه على مسؤوليتهم. قال أحد المساعدين ساخراً ، عندما تمنحك الحياة رسماً ، فإنك تبني سكة.

وفي حديثه غير الرسمي ، أوضح قائلاً: "اعتقدنا أولاً أن الاعتراف بأننا خزر حقًا كان إحدى الطرق للالتفاف حول إصرار عباس على أنه لا يمكن لأي يهودي البقاء في دولة فلسطينية. ربما كنا نتشبث بالقشة. لكن عندما رفض قبول ذلك ، أجبرنا ذلك على التفكير في حلول أكثر إبداعًا. كانت الدعوة الأوكرانية لليهود للعودة نعمة من السماء. سيكون نقل جميع المستوطنين داخل إسرائيل في وقت قصير أمرًا صعبًا لأسباب لوجستية واقتصادية. نحن بالتأكيد لا نريد آخر فشلان مثل طرد المستوطنين من غزة هيتناتكوت [فك الارتباط].

"نحن لا نتحدث عنه الكل عودة اليهود الأشكناز إلى أوكرانيا. من الواضح أن هذا ليس عمليا.

متحدثا في خلفية عميقة ، قال مصدر مطلع في دوائر المخابرات: "نحن لا نتحدث عن الكل عودة اليهود الأشكناز إلى أوكرانيا. من الواضح أن هذا ليس عمليا. الصحافة كالمعتاد تبالغ وتثير الإثارة وهذا هو سبب حاجتنا للرقابة العسكرية ".

الخزرية 2.0؟

سيتم الترحيب بجميع اليهود الذين يرغبون في العودة مرة أخرى دون شروط كمواطنين ، ويزداد ذلك إذا شاركوا في التسريب الموعود للمساعدات العسكرية الإسرائيلية الهائلة ، بما في ذلك القوات والمعدات وبناء قواعد جديدة. إذا نجح النقل الأولي ، فسيتم تشجيع مستوطنين آخرين في الضفة الغربية على الانتقال إلى أوكرانيا أيضًا. بعد أن استعادت أوكرانيا ، مدعومة بهذا الدعم ، السيطرة على جميع أراضيها ، أصبحت جمهورية القرم الحالية ذات الحكم الذاتي مرة أخرى منطقة يهودية مستقلة. سيطلق على الخليفة الصغير لإمبراطورية خازاريا في العصور الوسطى (كما كانت شبه الجزيرة ، أيضًا) ، باللغة اليديشية ، تشازراي.

لم يكن على آل الخزر العيش داخل "حدود أوشفيتز".

وتابع المتحدث: "كما تعلمون ، قال رئيس الوزراء مرارًا وتكرارًا: نحن شعب فخور وقديم يعود تاريخه هنا إلى 4000 عام. وينطبق الشيء نفسه على الخزر: عادوا للتو إلى أوروبا ولم يمض وقت طويل. لكن انظر إلى الخريطة: لم يكن على الخزر العيش داخل "حدود أوشفيتز".

"كما قال رئيس الوزراء ، لن يخبر أحد اليهود أين يمكنهم أو لا يعيشون على الأرض التاريخية لوجودهم كشعب ذي سيادة. إنه على استعداد لتقديم تضحيات مؤلمة من أجل السلام ، حتى لو كان ذلك يعني التخلي عن جزء من وطننا التوراتي في يهودا والسامرة. ولكن بعد ذلك عليك أن تتوقع منا ممارسة حقوقنا التاريخية في مكان آخر. قررنا أن هذا سيكون على شواطئ البحر الأسود ، حيث كنا شعبًا أصليًا لأكثر من 2000 عام. حتى المؤرخ غير الصهيوني العظيم سيمون دوبنو قال إن لدينا الحق في استعمار شبه جزيرة القرم.إنه موجود في جميع كتب التاريخ. يمكنك ان تنظرللاعلى."

وأضاف المصدر الاستخباري المجهول "نود أن نفكر في الأمر كنوع من وطن بعيد عن الوطن". قال بغمزة: "أو الأصل". "بعد كل شيء ، كتب هرتزل عن قديم جديد الأرضأليس كذلك؟ ولا ينبغي أن يكون الانتقال صعبًا للغاية بالنسبة للمستوطنين لأنهم ، كما تعلمون ، سيظلون يشعرون وكأنهم رواد: تجربة الخطر ، وبناء مساكن جديدة ، وحمل الأسلحة. يمكن للنساء الاستمرار في ارتداء الأوشحة على رؤوسهن ، ولن يكون الطعام مختلفًا تمامًا عما يأكله بالفعل ".

قال أحد المستعربين الموقرين في وزارة الخارجية ، عند العودة إلى الوراء ، كان ينبغي أن نرى هذا قادمًا ، وهو يدق الإشارات على أصابعه: تقرير لم يلاحظه أحد عن قيام روسيا بقمع تهريب إسرائيل للقطع الأثرية الخزر ، وقرارات كل من إسبانيا والبرتغال بشأن منح الجنسية لأحفاد اليهود المطرودين ، بالإضافة إلى أدلة على أن جنود جيش الدفاع الإسرائيلي السابقين كانوا يقودون بالفعل ميليشيات لدعم الحكومة الأوكرانية. والآن ، ربما أيضًا احتمال أن الطائرة الماليزية المفقودة قد تم تحويلها إلى آسيا الوسطى.

قال صحفي مخضرم من الشرق الأوسط: "إنها إشكالية ، ولكن بطريقة منحرفة ، ورائعة. بضربة واحدة ، تمكن بيبي من إرباك الصديق والعدو على حد سواء. لقد أعاد الكرة إلى ملعب الفلسطينيين وخفف الضغط عن الأمريكيين دون تقديم أي تنازلات حقيقية. وفي الوقت نفسه ، من خلال الاصطفاف مع المتمردين السوريين وأوكرانيا ، وكذلك جورجيا وأذربيجان ، فإنه يعوض خسارة التحالف التركي ويمارس الضغط على كل من الأسد وإيران. وتدعم صفقة الغاز القبرصية الإسرائيلية الجديدة أوكرانيا وتضعف النفوذ الاقتصادي لكل من الروس ودول الخليج النفطية. فقط رائع. "

ردود الفعل من جميع أنحاء العالم

نظرًا لاجتماع عطلة نهاية الأسبوع وعطلة عيد المساخر وعيد القديس باتريك ، سارع الصحفيون للحصول على ردود. تقاطرت ردود الفعل من جميع أنحاء العالم.

• تم القبض على أعضاء مجلس المستوطنين YESHA ، وبعضهم من الواضح أن ارتداء الملابس بعد الكثير من المهرجانات slivovitz ، على حين غرة. كانوا دائمًا قلقين من نتنياهو ، الذي يعتبرونه انتهازيًا بارعًا وليس حليفًا أيديولوجيًا موثوقًا به ، فقد رفضوا التعليق حتى قاموا بتقييم الوضع بشكل أكبر.

تندرج معظم ردود الفعل المعروضة على عجل في الفئات التي يمكن التنبؤ بها.

• انتقدت الجماعات اليمينية المعادية للسامية القصة كدليل على نظريات المؤامرة ، مدعية أن هذا كان تتويجًا لخطة اليهود منذ قرون للانتقام من هزيمة الخزر على يد الروس في العصور الوسطى ، وهو تكرار لدعم إسرائيل لجورجيا في عام 2008. "لليهود ذكريات ما دامت أنوفهم" ، هذا ما أعلنه أحدهم.

سلسلة متصلة من الغزو والقسوة؟

• من رام الله ، قال متحدث باسم فتح إن العرض كان بداية لكنه لم يقطع شوطا كافيا نحو تلبية المطالب الفلسطينية. وأوضح وهو يحمل صورة محارب خزر من قطعة أثرية:

هناك سلسلة متصلة من الغزو والقسوة. الأمر بسيط للغاية ، علم الوراثة لا يكذب. نرى النتائج اليوم: الكيان الصهيوني وقوات الاحتلال الوحشي ينحدرون من برابرة أشبه بالحرب. ينحدر الفلسطينيون من رعاة مسالمين ، في الواقع ، من بني إسرائيل القدماء الذين زعمت أنهم أسلافك. بالمناسبة ، ليس صحيحًا ، مع ذلك ، أن أسلافك كان لهم هيكل في القدس.

• اعترف الموقع الاستخباري غير الرسمي الشهير DAFTKAfile بما يلي:

يا فتى ، وجوهنا حمراء. لقد وقعنا في حيرة من أمرنا واعتقدنا أن العودة إلى إسبانيا والبرتغال كانت القصة الحقيقية. من الواضح أن هذا كان خدعة ذكية ومخططة بدقة لصرف الانتباه عن الثورة القادمة في أوكرانيا. لعبت بشكل جيد ، الموساد.

• علق المدون الغزير الإنتاج ريتشارد سليفيرشتاين ، الذي تثير معرفته بالثقافة اليهودية وقدرته الخارقة على كشف الأسرار العسكرية الدهشة بانتظام حتى بين منتقديه:

بصراحة ، أنا مندهش من أن مصادري في الموساد لم تصلني هذه القصة أولاً. لكني واجهت موعدًا نهائيًا لمقال حول الأهمية الكابالية لبذور السمسم ، المكون الرئيسي في الحمص ، لذلك لم ألحِق في رسالتي الإلكترونية. لكن هل أشعر بأنني مبرر؟ حسنًا ، نعم ، لكن هذا قليل من الرضا. كنت أقول منذ سنوات أن اليهود ينحدرون من المغول التتار الخزر ، لكنهم بالكاد أثروا في الدروع الدعائية لهذه الدلافين الصهيونية.

• قال مسؤول في منظمة غير حكومية رائدة في مجال حقوق الإنسان:

يجب أن يكون إخلاء المستوطنات غير القانونية جزءًا من أي اتفاق سلام ، لكن إجبار المستوطنين أولاً على مغادرة فلسطين ثم إعادة توطينهم في أوكرانيا قد يكون انتهاكًا لاتفاقية جنيف الرابعة. سنرى ما ستقوله المحكمة الجنائية الدولية بشأن هذا الأمر. وإذا اعتقدوا أنهم يمكن أن يكونوا أكثر سعادة في أوكرانيا من الضفة الغربية ، فلديهم شيء آخر قادم.

• رحب المتحدث باسم الأرثوذكس المتطرفين منوشيم يونتيف (من إينوراكلاو سابقًا) بالنبأ:

نحن نرفض الدولة الصهيونية التي هي غير شرعية حتى مجيء مشياش. لا يهمنا أين نعيش ما دمنا نستطيع دراسة التوراة وطاعة وصايتها بالكامل. ومع ذلك ، نحن نرفض الخدمة في الجيش هناك وكذلك هنا. و- نريد أيضًا دعمًا. هذه إرادة جي د.

• قالت المتحدثة باسم وفد من نشطاء السلام الأسقفية ، التي وصلت بعد المسيح عند الحاجز في بيت لحم ، والدموع في عينيها:

نحن نحيي هذا الاتساق من حيث المبدأ. إذا كان كل اليهود فقط يفكرون مثل Menuchem Yontef - في الواقع ، أود أن أطلق عليهم "Menuchem Yontef يهود": "M. يهود "، باختصار - عندها ستختفي معاداة السامية ويعيش أعضاء جميع الديانات الإبراهيمية الثلاثة معًا بسلام هنا كما فعلوا قبل ظهور الصهيونية. الدولة القومية هي من مخلفات القرن التاسع عشر ، والتي تسببت في معاناة لا توصف. إن المهمة الأكثر إلحاحًا لتحقيق السلام العالمي هي الإنشاء الفوري لفلسطين حرة وذات سيادة.

• تأمل الأكاديمية والمنظرة البارزة جوديث بونتلر:

قد يبدو من التناقض إقامة تغيير أو "انقطاع" في قلب العلاقات الأخلاقية. ولكن لكي نعرف أنه يتعين علينا أولاً أن نفكر في ما تعنيه هذه المصطلحات. يمكن للمرء أن يجادل بأن السمة المميزة للهوية الخزرية هي أنها تنقطع بفعل التبادلية ، وأن العلاقة بالغيري لا تحدد فقط وضع الشتات الخاص بها ، ولكن أيضًا إحدى العلاقات الأخلاقية الأساسية. على الرغم من أن مثل هذا البيان قد يكون صحيحًا (بمعنى أنه ينتمي إلى مجموعة من العبارات الصحيحة) ، إلا أنه قادر على الاحتفاظ بالتبديل كمسند لموضوع سابق. تصبح العلاقة بالتغيري أحد أسباب "كونك خزاريًا". إنه أمر آخر تمامًا أن نفهم تلك العلاقة ذاتها باعتبارها تحديًا لفكرة "الخزاري" كنوع ثابت من الوجود ، نوع موصوف بشكل مناسب كذات. . . . لا يمكن أن تبدأ مشاريع التعايش إلا بتفكيك الصهيونية السياسية.

• أوضح زعيم حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS) ، علي أبو بينوميال ، الأمر ببساطة أكثر. يقصف مكتبه وهو غاضب ، "إذن ، إسرائيل و الخزرية؟ هذه ما معنى الصهاينة بـ «حل الدولتين» ؟! احسب! ألم يقرأ أحد كتابي؟ "

• دعا طلاب من أجل العدالة في فلسطين (SJP) إلى اجتماع طارئ لإقامة علاقات مع منظمة تحرير Pecheneg ، قائلين: "يجب ألا يدفع Pechenegs ثمن معاداة السامية الأوروبية". أعلنت مجموعة التضامن الجديدة ، "الطلاب من أجل Pechenegs في أوكرانيا" (SPUK) ، شعارها: "من البحر الأسود إلى بحر قزوين ، سنجد شخصًا نحرره!"

• من جانبه ، رد الناشط من أجل السلام ومدير القدس الشرقية السابق مايرون بنفنوتي برباطة جأش: "ليس لدي ما يدعو للقلق: أنا سفاردي وعائلتي تعيش هنا منذ قرون. على أي حال ، إذا كان علي الذهاب إلى مكان آخر ، فستكون إسبانيا ، وليس أوكرانيا: مزيد من أشعة الشمس ، وإطلاق نار أقل ".

إجماع الغالبية العظمى من "إسرائيل الوسطى" ، التي تشعر أن نتنياهو لا يفعل ما يكفي من أجل السلام ولكنه يشكك أيضًا في صدق الفلسطينيين ، هو إجماع ويائس. قالت امرأة وهي تشعر بالإحباط: نحن جميعًا نتوق للتوصل إلى اتفاق ولكننا لا نستطيع أن نرى كيف نحققه. في الوقت الحالي ، كل ما يمكننا رؤيته هو Chazerai.

أحدث التقارير ، بما في ذلك اعتراف فلاديمير بوتين بشبه جزيرة القرم على أنها "دولة مستقلة وذات سيادة" ، والتقدير بأن إعادة توطين المستوطنين الإسرائيليين في أي اتفاق سلام سيكلف 10 مليارات دولار ، تؤكد تفاصيل القصة أعلاه. إد.


مقالات ذات صلة

يعتبر كتاب شلومو ساند "اختراع الشعب اليهودي" نجاحاً لإسرائيل

تحطيم `` الأساطير الوطنية ''

روابط الحمض النووي تثبت أن اليهود "عرق" ، كما يقول خبير في علم الوراثة

يقول العلماء إن اليهود الأشكناز ينحدرون من 350 شخصًا

اختبار الحمض النووي: 75 في المائة من اليهود يرجع أصلهم إلى الشرق الأوسط

اكتسبت أطروحة الخزر شهرة عالمية عندما نشر البروفيسور شلومو ساند من جامعة تل أبيب "اختراع الشعب اليهودي" في عام 2008. وفي هذا الكتاب ، الذي أصبح من أكثر الكتب مبيعًا وترجم إلى عدة لغات ، قال ساند إن "الشعب اليهودي "هو اختراع ، تم تشكيله من الأساطير و" التاريخ "الوهمي لتبرير ملكية اليهود لأرض إسرائيل.

الآن ، تحدى مؤرخ إسرائيلي آخر أحد أسس حجة ساند: ادعاءه أن اليهود الأشكناز ينحدرون من شعب مملكة الخزر ، الذين تحولوا في القرن الثامن بشكل جماعي بناءً على تعليمات من ملكهم. في مقال نُشر هذا الشهر في مجلة "الدراسات الاجتماعية اليهودية" ، خلص البروفيسور شاؤول ستامفر إلى أنه لا يوجد دليل يدعم هذا التأكيد.

قال ستامفر: "مثل هذا التحول ، على الرغم من أنها قصة رائعة ، لم يحدث أبدًا".

قام Stampfer ، وهو خبير في التاريخ اليهودي ، بتحليل المواد من مختلف المجالات ، لكنه لم يجد مصدرًا موثوقًا للادعاء بأن الخزر - مملكة متعددة الأعراق تضم إيرانيين وأتراكًا وسلافًا وشركسًا - تحولوا إلى اليهودية. قال: "لم يكن هناك تحول من قبل الملك الخزر أو النخبة الخازارية". "تحول الخزر هو أسطورة لا أساس لها من الصحة."

كمؤرخ ، قال إنه فوجئ باكتشاف مدى صعوبة "إثبات أن شيئًا ما لم يحدث. حتى الآن ، كان الهدف من معظم أبحاثي هو اكتشاف أو توضيح ما حدث في الماضي. إنه تحد أكثر صعوبة لإثبات أن شيئًا ما لم يحدث بدلاً من إثبات حدوثه ".

وذلك لأن الدليل يستند في المقام الأول إلى عدم وجود دليل بدلاً من وجوده - مثل حقيقة أن حدثًا غير مسبوق مثل تحول مملكة بأكملها إلى اليهودية لا يستحق ذكره في المصادر المعاصرة. وقال ستامفر "صمت العديد من المصادر بشأن يهودية الخزر مريب للغاية". "البيزنطيون ، والجيونيم [القادة الدينيون اليهود في القرن السادس إلى القرن الحادي عشر] ، وحكماء مصر - لا أحد منهم لديه كلمة واحدة عن الخزر اليهود."

انتهى البحث بأربع سنوات. "اعتقدت أنني سأنتهي في غضون شهرين ، لكنني اكتشفت أن هناك قدرًا هائلاً من العمل. اضطررت إلى التحقق من المصادر التي ليست في مجالي ، واستشرت وحصلت على مساعدة من العديد من الأشخاص ".

قال Stampfer إن بحثه ليس له دوافع سياسية ، رغم أنه يدرك أن الموضوع مشحون سياسيًا. وقال: "إنه سؤال تاريخي مثير للاهتمام حقًا ، لكن له آثار سياسية". "كمؤرخ ، أنا قلق بطبيعة الحال من إساءة استخدام التاريخ. أعتقد أنه يجب إزالة التاريخ من المناقشات السياسية ، لكن أي شخص يريد مع ذلك استخدام التاريخ يجب أن يقدم الحقائق الصحيحة على الأقل. في هذه الحالة ، الحقائق هي أن الخزر لم يغيروا دينهم ، واليهود ليسوا من نسل الخزر ، ويجب التعامل مع المشاكل السياسية المعاصرة بين الإسرائيليين والفلسطينيين على أساس الواقع الحالي ، وليس على أساس الماضي الخيالي ".

ربط ساند قضية الخزر مباشرة بالصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، وقال لصحيفة "هآرتس" في عام 2008 أن العديد من اليهود يخشون أن القبول الواسع لأطروحته من شأنه أن يقوض "حقهم التاريخي في الأرض". إن الكشف عن أن اليهود ليسوا من يهودا [إسرائيل القديمة] سيقوض شرعية وجودنا من تحتنا ظاهريًا. هناك خوف عميق من أن الشك سوف يلقي بظلاله على حقنا في الوجود ".


يرى المؤرخ أن الخزر لم يعتنقوا اليهودية

لطالما كان يعتقد أن الخزر ، وهم من شعوب آسيا الوسطى ، قد تحولوا إلى اليهودية في القرن التاسع أو العاشر. ومع ذلك ، خلصت مقالة جديدة إلى أن التحويل لم يحدث قط.

المقال ، & # 8216 هل تحول الخزر إلى اليهودية؟ & # 8217 يظهر في العدد الأخير من الدراسات الاجتماعية اليهودية. كتبه البروفيسور شاؤول ستامفر من الجامعة العبرية في القدس. يوضح أن الخزر ، وهم من البدو الرحل الذين عاشوا في المنطقة الواقعة بين البحر الأسود وبحر قزوين من القرن السابع إلى القرن العاشر ، قرروا التحول إلى اليهودية. تظهر أقدم الروايات عن هذا التحول في الأعمال الإسلامية في أواخر القرن التاسع وفي روايتين عبرانيتين في القرن العاشر. ومع ذلك ، اجتاح سفياتوسلاف من كييف إمبراطورية الخزر في حوالي عام 969 ، ولم يسمع سوى القليل من الخزر بعد ذلك.

من القرن السابع إلى القرن العاشر تقريبًا ، حكم الخزر إمبراطورية تمتد على السهوب بين بحر قزوين والبحر الأسود. لا يُعرف الكثير عن ثقافة ومجتمع الخزر: لم يتركوا تراثًا أدبيًا وكانت الاكتشافات الأثرية هزيلة ، ومع ذلك لا يزال هناك اعتقاد شائع بأن الخزر أو قادتهم في مرحلة ما تحولوا إلى اليهودية.

وصلت القصة إلى جمهور أوسع عندما استخدمها المفكر والشاعر اليهودي يهودا هليفي كإطار لكتابه. الكوزاري. تم إيلاء القليل من الاهتمام لهذه القضية في القرون اللاحقة ، ولكن ظهرت مجموعة رئيسية من المصادر العبرية عن الخزر في عام 1932 تلاها تاريخ غير معروف مؤلف من ستة مجلدات للخزار كتبه الباحث الأوكراني Ahatanhel Krymskyi. نشر هنري جريجوار نقدًا متشككًا للمصادر ، ولكن في عام 1954 ، أدخل دوجلاس مورتون دنلوب الموضوع إلى التيار الرئيسي للمنح الدراسية التاريخية المقبولة مع تاريخ الخزر اليهود. الأكثر مبيعًا لـ Arthur Koestler القبيلة الثالثة عشر (1976) لفت انتباه الجماهير الغربية الأوسع إلى الحكاية ، بحجة أن يهود أوروبا الشرقية الأشكناز كانوا إلى حد كبير من أصل خزر. تم اتباع العديد من الدراسات ، كما حظيت القصة باهتمام غير أكاديمي كبير على سبيل المثال ، أفضل الكتب مبيعًا لشلومو ساند لعام 2009 ، اختراع الشعب اليهودي، قدم أطروحة أن الخزر أصبحوا يهودًا وأن الكثير من يهود أوروبا الشرقية ينحدرون من الخزر. لكن على الرغم من كل الاهتمام ، لم يكن هناك نقد منهجي للأدلة على ادعاء التحول بخلاف مقالة محفزة ولكنها مقتضبة للغاية ومحدودة لموشيه جيل من جامعة تل أبيب.

يلاحظ Stampfer أن العلماء الذين ساهموا في هذا الموضوع قد أسسوا حججهم على مجموعة محدودة من الأدلة النصية والنقضية. لا توجد أدلة مادية: لم يجد علماء الآثار الذين ينقبون في أراضي الخزر أي قطع أثرية أو أحجار قبور تظهر رموزًا يهودية مميزة. كما يراجع العديد من الأدلة الرئيسية التي تم الاستشهاد بها فيما يتعلق بقصة التحويل ، بما في ذلك الحسابات التاريخية والجغرافية ، وكذلك الأدلة الوثائقية. من بين القطع الأثرية الرئيسية ، هناك تبادل واضح للرسائل بين الزعيم اليهودي الإسباني حسي بن شبروت ويوسف ، ملك الخزر ، سرد تاريخي واضح للخزار ، وغالبًا ما يطلق عليه وثيقة كامبريدج أو وثيقة شيشتر أوصافًا مختلفة من قبل المؤرخين الذين يكتبون باللغة العربية و آخرين كثر.

يقول Stampfer إن هذه المصادر مجتمعة تقدم نشازًا من التشوهات والتناقضات والمصالح الخاصة والشذوذ في بعض المجالات ، ولا شيء سوى الصمت في مناطق أخرى. يُظهر الفحص الدقيق للمصادر أن بعضها يُنسب خطأً إلى مؤلفيها المزعومين ، وأن البعض الآخر مشكوك في مصداقيته وغير مقنع. العديد من النصوص المعاصرة الأكثر موثوقية ، مثل التقرير التفصيلي لسلام المترجم ، الذي أرسله الخليفة الواثق في 842 للبحث عن جدار الإسكندر الأسطوري ورسالة بطريرك القسطنطينية ، نيكولاس ، كتبت حوالي عام 914 أن يذكر الخزر ، ولا يقول شيئًا عن اهتدائهم.

مستشهداً بعدم وجود أي مصدر موثوق لقصة التحويل ، وعدم وجود تفسيرات ذات مصداقية للمصادر التي تشير إلى خلاف ذلك أو صامتة لسبب غير مفهوم ، يخلص Stampfer إلى أن الإجابة الأبسط والأكثر إقناعًا هي أن تحويل الخزر هو أسطورة بدون أساس واقعي. لم يكن هناك تحول لملك الخزر أو النخبة الخزر ، كما يقول.

مرت سنوات من البحث في هذه الورقة ، ولاحظ Stampfer بأسى أن & # 8220 معظم أبحاثي حتى الآن كانت لاكتشاف وتوضيح ما حدث في الماضي. لم يكن لدي أي فكرة عن مدى صعوبة وتحدي إثبات أن شيئًا ما لم يحدث. & # 8221

من حيث الآثار التاريخية ، يقول Stampfer إن الافتقار إلى أساس موثوق لقصة التحويل يعني أنه يجب إعادة كتابة العديد من الصفحات من تاريخ اليهود والروس والخزار. إذا لم يكن هناك تحول مطلقًا ، فيجب إعادة النظر في قضايا مثل التأثير اليهودي على روسيا المبكرة والاتصال العرقي.

يصف Stampfer استمرار أسطورة تحويل Khazar كتطبيق رائع لأطروحة Thomas Kuhn حول الثورة العلمية في البحث التاريخي. يشير كوهن إلى إحجام الباحثين عن التخلي عن النماذج المألوفة حتى في مواجهة الحالات الشاذة ، وبدلاً من ذلك ، الخروج بتفسيرات لا تتطلب التخلي عن هياكل التفكير المألوفة ، على الرغم من كونها مفتعلة. فقط عندما تتراكم "الكثير" من الحالات الشاذة يصبح من الممكن تطوير نموذج مختلف تمامًا - مثل الادعاء بأن تحويل الخزر لم يحدث أبدًا.

ويختتم Stampfer ، & # 8220 يجب أن نعترف بأن الدراسات الرصينة التي أجراها المؤرخون لا تؤدي دائمًا إلى قراءة رائعة ، وأن قصة ملك الخزر الذي أصبح يهوديًا تقيًا ومؤمنًا كانت قصة رائعة ". ومع ذلك ، في رأيه ، & # 8220 هناك العديد من الأسباب التي تجعل من المفيد والضروري التمييز بين الحقيقة والخيال - وهذه حالة أخرى من هذا القبيل. & # 8221


يتطرق النقاش إلى قضايا حساسة مثل ما إذا كان الشعب اليهودي عرقًا أم دينًا ، وما إذا كان اليهود أم الفلسطينيون ينحدرون من السكان الأصليين لما يُعرف الآن بدولة إسرائيل.

أحيانًا يتم تنظيم نظرية أوستر لإضفاء سلطة العلم على الرواية الصهيونية ، التي تنظر إلى هجرة يهود العصر الحديث إلى ما يُعرف الآن بإسرائيل ، وحكمهم على تلك الأرض ، على أنه مجرد عملية استعادة من قبل أحفاد الأرض. السكان الأصليين. رفض أوستر إجراء مقابلة بخصوص هذه القصة.لكن في كتاباته ، يشير أوستر إلى مخاطر مثل هذا الاختزال ، حيث يجد أن بعض العلامات الجينية الشائعة بين اليهود يمكن العثور عليها في الفلسطينيين أيضًا.

باستخدام أدوات جزيئية متطورة ، وجد فيلدمان وأوستر ومعظم العلماء الآخرين في هذا المجال أن اليهود متجانسون وراثيًا. يقول هؤلاء العلماء ، بغض النظر عن المكان الذي يعيشون فيه ، اليهود متشابهون وراثيًا أكثر من جيرانهم من غير اليهود ، ولديهم أصول شرق أوسطية مشتركة.

تدعم أبحاث علماء الوراثة ما يعرف باسم فرضية راينلاند. وفقًا للفرضية ، فإن اليهود الأشكناز ينحدرون من اليهود الذين فروا من فلسطين بعد الفتح الإسلامي في القرن السابع واستقروا في جنوب أوروبا. في أواخر العصور الوسطى ، انتقلوا إلى أوروبا الشرقية من ألمانيا أو راينلاند.

قال الحايك ، وهو يهودي إسرائيلي يبلغ من العمر 33 عامًا من بئر السبع ، وحاصل على درجة الدكتوراه في التطور الجزيئي من جامعة هيوستن: "هذا هراء". جلس الحايك ، ابن رجل إيطالي وامرأة إيرانية التقيا في إسرائيل ، وهو رجل صغير الحجم ذو شعر أسود ، لإجراء مقابلة مؤخرًا في مكتبه الضيق الخالي من مكتب في هوبكنز ، حيث يعمل لمدة أربع سنوات.

في "الرابط المفقود للأصل اليهودي الأوروبي: التناقض بين راينلاند والفرضيات الخزرية ،" نشر في كانون الأول (ديسمبر) في المجلة الإلكترونية Genome Biology and Evolution ، يقول الحايك إنه أثبت أن جذور اليهود الأشكناز تكمن في القوقاز - وهي منطقة على حدود أوروبا وآسيا تقع بين البحر الأسود وبحر قزوين - وليس في الشرق الأوسط. . ويقول إنهم أحفاد الخزر ، وهم شعب تركي عاش في واحدة من أكبر دول العصور الوسطى في أوراسيا ثم هاجر إلى أوروبا الشرقية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. وأضاف الحايك أن جينات أشكنازي غير متجانسة أكثر بكثير مما يعتقده أوستر وغيره من أنصار فرضية راينلاند. وجد الحايك علامة جينية شرق أوسطية في الحمض النووي لليهود ، لكنه ، كما يقول ، يمكن أن يكون من إيران ، وليس من يهودا القديمة.

يكتب الحايك أن الخزر تحولوا إلى اليهودية في القرن الثامن ، على الرغم من أن العديد من المؤرخين يعتقدون أن الملوك فقط وبعض أعضاء الطبقة الأرستقراطية قد تحولوا. يقول الحايك إن التحول الواسع النطاق من قبل الخزر هو الطريقة الوحيدة لتفسير تضخم عدد السكان اليهود الأوروبيين إلى 8 ملايين في بداية القرن العشرين من قاعدتهم الصغيرة في العصور الوسطى.

يبني الحايك استنتاجه على تحليل البيانات الجينية التي نشرها فريق من الباحثين بقيادة دورون بيهار ، عالم الوراثة السكانية وكبير الأطباء في مركز رامبام الطبي الإسرائيلي ، في حيفا. باستخدام نفس البيانات ، نشر فريق بيهار في عام 2010 ورقة خلصت إلى أن معظم اليهود المعاصرين حول العالم وبعض السكان غير اليهود من بلاد الشام أو شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، مرتبطون ارتباطًا وثيقًا.

استخدم الحايك بعض الاختبارات الإحصائية نفسها التي استخدمها بيهار وآخرون ، لكنه اختار مقارنات مختلفة. قارن الحايك "التوقيعات الجينية" الموجودة في السكان اليهود مع تلك الموجودة في العصر الحديث للأرمن والجورجيين ، والتي يستخدمها كبديل للخازاريين المنقرضين منذ فترة طويلة لأنهم يعيشون في نفس المنطقة مثل دولة العصور الوسطى.

قال مايكل هامر ، عالم الوراثة بجامعة أريزونا ، أحد مؤلفي بيهار المشاركين في ورقة الحايك: "إنها فرضية غير واقعية". يشير هامر إلى أن الأرمن لديهم جذور شرق أوسطية ، وهو كما يقول ، سبب ظهورهم على صلة وراثية باليهود الأشكناز في دراسة إلحايك.

هامر ، الذي شارك أيضًا في كتابة الورقة الأولى التي أظهرت أن كوهانيم المعاصر ينحدر من سلف ذكر واحد ، يدعو إلحايك وأنصار فرضية الخزارية الآخرين "الأشخاص الخارجين ... الذين لديهم وجهة نظر أقلية غير مدعومة علميًا. أعتقد أن الحجج التي يقدموها ضعيفة للغاية وتوسع نطاق ما نعرفه ".

يردد فيلدمان ، مدير معهد موريسون لدراسات السكان والموارد في ستانفورد ، أصداء هامر. وقال: "إذا أخذت كل التحليلات الجينية الدقيقة التي أجريت على مدار الخمسة عشر عامًا الماضية ... فلا شك في الأصل الشرق أوسطي المشترك". وأضاف أن جريدة الحايك "لمرة واحدة نوعًا ما".

لن يجتاز التحليل الإحصائي للحيك معظم الباحثين المعاصرين ، قال فيلدمان: "يبدو أنه يطبق الإحصائيات بطريقة تعطيه نتائج مختلفة عما حصل عليه أي شخص آخر من بيانات مماثلة بشكل أساسي".

الحايك ، الذي لا يؤمن بوجود موسى أو هارون أو قبائل إسرائيل الاثني عشر ، يتجاهل مثل هذا النقد.

"هذه حجة دائرية" ، قال عن فكرة أن التشابه الجيني بين اليهود والأرمن ينبع من أسلاف مشتركين في الشرق الأوسط وليس من منطقة خزاريا ، المنطقة التي يعيش فيها الأرمن. إذا كنت تعتقد ذلك ، كما يقول ، فيجب اعتبار السكان غير اليهود الآخرين ، مثل الجورجيين ، الذين يشبهون الأرمن وراثيًا ، مرتبطين جينيًا باليهود أيضًا ، "وهكذا دواليك".

دان غرور ، مشرف الدكتوراه على Elhaik في U.H. وعضو هيئة تحرير المجلة التي نشرت ورقته ، يصف تلميذه السابق بأنه "طموح جدا ومستقل جدا. هذا ما أحب." غراور ، يهودي من أصل روماني خدم في هيئة التدريس بجامعة تل أبيب لمدة 22 عامًا قبل أن ينتقل قبل 10 سنوات إلى مدرسة هيوستن ، قال الحايك "يكتب بشكل أكثر استفزازًا مما قد يكون مطلوبًا ، لكنه أسلوبه". يصف غراور استنتاج الحايك بأن اليهود الأشكناز نشأوا في شرق ألمانيا بأنه "تقدير صادق للغاية".

في مقال إخباري التي رافقت صحيفة الحايك ، شلومو ساند ، أستاذ التاريخ في جامعة تل أبيب ومؤلف الكتاب المثير للجدل لعام 2009 "اختراع الشعب اليهودي" ، قال إن الدراسة أثبتت صحة أفكاره الراسخة.

قال ساند للمجلة: "إنه أمر واضح بالنسبة لي". بعض الناس والمؤرخين وحتى العلماء يغضون الطرف عن الحقيقة. ذات مرة ، القول بأن اليهود كانوا عرقًا كان معاديًا للسامية ، والآن فإن القول بأنهم ليسوا عرقًا هو معاد للسامية. من الجنون كيف يلعب التاريخ معنا ".

قال الحايك إن الصحيفة تلقت تغطية قليلة في وسائل الإعلام الأمريكية الرئيسية ، لكنها جذبت انتباه المناهضين للصهيونية و "المناهضين للسامية البيض".

ومن المثير للاهتمام ، أنه بينما أشاد المدونون المناهضون للصهيونية بعمل "الحايك" ، قائلين إنه يثبت أن اليهود المعاصرين ليس لهم حق شرعي في إسرائيل ، هاجمها بعض المتعصبين للبيض.

ديفيد ديوك ، على سبيل المثال ، منزعج من التأكيد على أن اليهود ليسوا عرقًا. "السلوك المضطرب والمليء بالصراع الذي ميز الأنشطة اليهودية المتفوقة عبر آلاف السنين يشير بقوة إلى أن اليهود ظلوا موحدين وراثيًا إلى حد ما وطوروا ... نظرية الخزر "، كما كتب كو كلوكس كلانسمان وعضو مجلس ولاية لويزيانا السابق على مدونته في فبراير.

قال الحايك عن العنصريين البيض: "أنا لا أتواصل معهم".

يقول إنه يضايقه أيضًا ، وهو محارب قديم في الجيش الإسرائيلي لمدة سبع سنوات ، أن مناهضي الصهيونية استفادوا من أبحاثه "و لن يتم إثبات خطأهم في أي وقت قريبًا.”

لكن مؤيدي فرضية راينلاند لديهم أيضًا أجندة سياسية ، كما قال ، زاعمًا أنهم "كذلك الدافع لتبرير الرواية الصهيونية.”

لتوضيح وجهة نظره ، يدير Elhaik كرسيه لمواجهة جهاز الكمبيوتر الخاص به ويتصل بتبادل البريد الإلكتروني لعام 2010 مع Ostrer.

كتب الحايك إلى أوستر: "لقد كان من دواعي سروري البالغ قراءة الورقة البحثية الأخيرة لمجموعتك ،" أطفال إبراهيم في عصر الجينوم "، والتي تلقي الضوء على تاريخ شعبنا". "هل من الممكن رؤية البيانات المستخدمة في الدراسة؟"

أجاب أوستر أن البيانات ليست متاحة للجمهور. كتب: "من الممكن التعاون مع الفريق من خلال كتابة اقتراح موجز يحدد ما تخطط للقيام به". تشمل معايير المراجعة حداثة الاقتراح وقوته ، وعدم التداخل مع الأنشطة الحالية أو المخطط لها ، و الطبيعة غير التشهيرية تجاه الشعب اليهودي.”

يجادل الحايك بأن هذا المطلب الأخير يكشف تحيز أوستر ومعاونيه.

قالت كاثرين دي أنجليس ، التي حررت مجلة الجمعية الطبية الأمريكية لمدة عشر سنوات ، إن السماح للعلماء بالوصول إلى البيانات فقط إذا كانت أبحاثهم لن تشوه صورة اليهود أمر "غريب". "ما يفعله هو إعداد نفسه للنقد: انتظر لحظة. ما الذي يحاول هذا الرجل إخفاءه؟ "

على الرغم مما يزعمه منتقدوه ، كما يقول الحايك ، لم يخرج ليثبت أن اليهود المعاصرين لا علاقة لهم باليهود في الكتاب المقدس. ينصب تركيز بحثه الأساسي على علم الوراثة للأمراض العقلية ، وهو ما دفعه ، كما يوضح ، إلى التشكيك في الافتراض القائل بأن اليهود الأشكناز هم مجموعة سكانية مفيدة للدراسة لأنهم متجانسون للغاية.

يقول الحايك إنه قرأ لأول مرة عن الفرضية الخزارية قبل عقد من الزمن في كتاب عام 1976 للمؤلف المجري البريطاني الراحل آرثر كويستلر ، "القبيلة الثالثة عشر، "قبل أن يمتلك العلماء الأدوات اللازمة لمقارنة الجينوم.

وقال كويستلر ، وهو يهودي المولد ، إن هدفه من تأليف الكتاب هو القضاء على الأسس العنصرية لمعاداة السامية في أوروبا. يقول غلاف الكتاب: "في حالة تأكيد هذه النظرية ، فإن مصطلح" معاداة السامية "سيصبح خاليًا من المعنى". على الرغم من أن كتاب كويستلر كان جيدًا بشكل عام ، فقد شكك بعض المشككين في فهم المؤلف لتاريخ الخزرية.

لا يتفاجأ غراور من وقوف الحايك ضد "زمرة" العلماء الذين يعتقدون أن اليهود متجانسون وراثيًا. قال غراور: "إنه يستمتع بكونه قتاليًا". "هذا ما هو العلم."


الخزر # 8211 الأتراك المنغوليين تحولوا إلى عبادة يهوه

شرعت الحكومة التلمودية في التحضير للقائها الثاني مع الغرب من مقر جديد ، مزروع بين شعب آسيوي ، الخزر ، الذين تحولوا إلى عبادة يهوه قبل عدة قرون. كانت الطائفة الحاكمة منذ ذلك الحين تعمل من خلال هذا الجسم المختلف من الناس الذين كانوا قومًا بريًا لم يعرفوا التجربة التحذيرية في إسبانيا.

في عام 1951 ، نصح ناشر في نيويورك كان يفكر في إصدار أحد كتب المؤلفين الحاليين & # 8217s بشدة بعدم القيام بذلك من قبل رئيس المكتب السياسي اليهودي ، وقيل له ، & # 8220 السيد. اخترع ريد الخزر & # 8221.

ومع ذلك ، فإن تتفق السلطات اليهودية على وجودها والتحويل ، وتظهر الأطالس التاريخية تطور مملكة الخزر ، التي وصلت في أقصى حد لها من البحر الأسود إلى بحر قزوين (حوالي 600 م).

يتم وصفها بأنها التتار أو الشعب التركي المنغولي و ال الموسوعة اليهودية يقول أن تشاغان ، أو زعيمهم ، & # 8220 مع عظماءه وعدد كبير من قومه الوثنيين اعتنق اليهودية ، ربما حوالي 679 م & # 8221.

يشهد على هذه الحقيقة مراسلات بين حسي بن شبنت ، وزير الخارجية لعبد الرحمن سلطان قرطبة ، والملك جوزيف من الخزر ، والتي تم تبادلها حوالي عام 960 بعد الميلاد.

ال الموسوعة اليهودية يقول أن علماء اليهودية قد لا شك فيما يتعلق بصدق هذه المراسلات التي فيها الكلمة اشكنازي يحدث أولاً كدلالة على هذه المجموعة المحددة بشكل حاد ، والتي لم تكن معروفة حتى الآن من & # 8220Eastern يهود & # 8221 وكما يشير إلى الجمعيات السلافية.

كان هذا المجتمع من الأشكناز التركيين المنغوليين متميزًا في كل عنصر باستثناء ما يخص العقيدة من اليهود المعروفين سابقًا في العالم الغربي ، السفارديم.

أصبحت سيطرة الحكومة التلمودية ، في القرون التي تلت ذلك ، أكثر مرونة على المجتمعات المتناثرة في الغرب لكنها حكمت هذا المجتمع المدمج الجديد في الشرق بقضيب من الحديد.

أصبح اليهودي ذو علم الفراسة السامي أكثر ندرة (اليوم المظهر النموذجي لليهودي له سمات منغولية ، كما هو طبيعي).

لن يعرف أي غير اليهود أبدًا سبب السماح بهذا التحويل الجماعي لعدد كبير من & # 8220heathen & # 8221 شخصًا إلى اليهودية التلمودية ، منذ ثلاثة عشر مائة عام. هل كانت صدفة ، أم كان هؤلاء الشيوخ قادرين على توقع كل احتمال مميت؟

في جميع الأحوال ، عندما تبعثر السفارديم وتلقيت الفكرة الهدامة في إسبانيا أكبر انتكاسة لها ، كانت هذه القوة الاحتياطية جاهزة للتسليم ولغرض المهمة التدميرية كانت أفضل مادة ممكنة.

قبل فترة طويلة من تحولهم إلى اليهودية ، كان الخزر معاديين للمهاجر روس من الشمال الذي غزاهم في النهاية ، وأسس النظام الملكي الروسي وقبل المسيحية.

عندما تحول الخزر إلى دينهم ، اكتمل التلمود ، وبعد انهيار مملكتهم (حوالي 1000 م) ظلوا الخاضعين السياسيين للحكومة التلمودية ، وكل مقاومتهم لروسيا محكومة بالقانون التلمودي المناهض للمسيحية.

بعد ذلك انتقلوا إلى روسيا ، ولا سيما إلى كيف (المدينة التقليدية & # 8220 المقدسة & # 8221 من المسيحية الروسية) ، وفي أماكن أخرى في أوكرانيا ، وإلى بولندا وليتوانيا.

على الرغم من عدم وجود دم يهودي لهم ، فقد أصبحوا تحت هذا التوجيه التلمودي الأمة النموذجية داخل الأمة في روسيا. المناطق التي تجمعوا فيها ، تحت التوجيه التلمودي ، أصبحت مراكز تلك الثورة المناهضة لروسيا الذي كان سيصبح & # 8220 الثورة العالمية & # 8221 في هذه الأجزاء ، ومن خلال هؤلاء الناس ، تم تزوير أدوات تدمير جديدة ، خاصة لتدمير المسيحية والغرب.

عاش هؤلاء الأشخاص المتوحشون من أقصى فترات الراحة في آسيا داخل التلمود مثل أي يهودي بابلي أو كوردوفاني ولقرون و # 8220 التزموا بالقانون & # 8221 حتى يتمكنوا من & # 8220 العودة & # 8221 إلى & # 8220 أرض الميعاد & # 8221 منها ربما لم يسمع أسلافهم أبدًا ، هناك ليحكموا العالم.

في القرن العشرين ، عندما كان السياسيون الغربيون جميعًا منغمسين في مشروع العودة هذا ، لم يسمع أي منهم عن الخزر. فقط العرب ، الذين كانت حياتهم وأراضيهم على المحك بشكل مباشر ، عرفوا بهم ، وحاولوا عبثًا إعلام مؤتمر السلام لعام 1919 والأمم المتحدة في عام 1947.

بعد عام 1500 ، انقسم اليهود إلى مجموعتين متميزتين: الجماعات المتفرقة في الغرب ، الذين كانوا سفارديين في الأصل ، وهذه الكتلة المترابطة بشكل وثيق من التلمودية والسلاف و # 8220 يهود & # 8221 في الشرق.

كان لابد من الوقت لإظهار ما إذا كان المركز التلمودي سيكون قادرًا على جعل من الأشكناز قوة مدمرة قوية في المستقبل مثل السابقة في الماضي ، وما إذا كان بإمكانه الحفاظ على سيطرته على المجتمعات في الغرب ، مع اختلافهم. التقليد وذاكرتهم من الطرد الأيبري.

في حوالي عام 1500 ، انتقلت الحكومة التلمودية من إسبانيا إلى بولندا ، وأثبتت نفسها بين مجموعة من & # 8220Jews & # 8221 حتى الآن لم يعرفها الغرب وخففت قبضتها على اليهود السفارديم ، الذين بدأوا في التضاؤل ​​في الأعداد والتفكك كقوة متماسكة (في حكم شيوخ اليهود).

فقط حوالي 450 عامًا تفصل بين هذا الحدث وتلك النقطة الزمنية من يومنا الحالي ، عندما أظهرت آثار إزالة التلمود إلى بولندا نفسها ، وقد أجابت على السؤالين المطروحين في الفقرة الأخيرة.


القبيلة الثالثة عشر

& quot؛ ديانة العبرانيين & quot؛ يكتب Bury & quot؛ كان له تأثير عميق على عقيدة الإسلام ، وقد كان أساسًا للمسيحية ، فقد نجح في اجتذاب المرتدين المتناثرين ، لكن تحول الخزر إلى دين يهوه غير المخفف فريد من نوعه في التاريخ . & quot1. ما هو الدافع وراء هذا الحدث الفريد؟ ليس من السهل الوقوع تحت جلد أمير خزر - مغطى ، كما كان ، بغطاء من البريد. لكن إذا فكرنا من منظور سياسة القوة ، التي تخضع أساسًا لنفس القواعد على مر العصور ، فإن التشبيه المعقول إلى حد ما يقدم نفسه. . في بداية القرن الثامن كان العالم مستقطباً بين قوتين عظميين يمثلان المسيحية والإسلام. كانت مذاهبهم الأيديولوجية ملحومة بسياسات القوة التي تتبعها الأساليب الكلاسيكية للدعاية والتخريب والغزو العسكري. مثلت إمبراطورية الخزر قوة ثالثة ، والتي أثبتت مساوية لأي منهما ، كخصم وحليف. لكنها لم تتمكن من الحفاظ على استقلالها إلا من خلال عدم قبول المسيحية أو الإسلام - لأن أي من الخيارين كان سيخضعها تلقائيًا لسلطة الإمبراطور الروماني أو الخليفة في بغداد. . لم يكن هناك نقص في الجهود من قبل أي من المحكمتين لتحويل الخزر إلى المسيحية أو الإسلام ، ولكن كل ما نتج عنه هو تبادل المجاملات الدبلوماسية ، والزيجات بين الأسر الحاكمة ، وتحالفات عسكرية متغيرة على أساس المصلحة الذاتية المتبادلة. بالاعتماد على قوتها العسكرية ، كانت مملكة الخزر ، مع المناطق النائية من القبائل التابعة لها ، مصممة على الحفاظ على موقعها كقوة ثالثة ، زعيمة الدول غير الملتزمة في السهوب. . في الوقت نفسه ، علمت اتصالاتهم الحميمة مع بيزنطة والخلافة الخزر أن الشامانية البدائية لم تكن فقط بربرية وعفا عليها الزمن مقارنة بالعقائد التوحيدية الكبرى ، ولكنها أيضًا غير قادرة على إضفاء السلطة الروحية والقانونية للحكام على القادة. من القوتين العالميتين الثيوقراطية ، الخليفة والإمبراطور ، تمتعت بهما. ومع ذلك ، فإن التحول إلى أي من العقيدة كان سيعني الخضوع ونهاية الاستقلال ، وبالتالي كان من شأنه أن يقضي على الغرض منه. ما الذي يمكن أن يكون أكثر منطقية من اعتناق عقيدة ثالثة ، والتي لم تكن ملتزمة تجاه أي من الاثنين ، ولكنها تمثل الأساس الموقر لكليهما؟ . المنطق الواضح للقرار يرجع بالطبع إلى الوضوح المخادع للإدراك المتأخر. في الواقع ، كان التحول إلى اليهودية يتطلب عملاً عبقريًا. ومع ذلك ، تشير كل من المصادر العربية والعبرية حول تاريخ التحول ، على الرغم من اختلافها في التفاصيل ، إلى خط من التفكير كما هو موضح أعلاه. للاقتباس من Bury مرة أخرى:

لا شك في أن الحاكم كان مدفوعًا بدوافع سياسية لتبني اليهودية. كان من شأن اعتناق المحمدية أن يجعله التبعية الروحية للخلفاء ، الذين حاولوا الضغط على إيمانهم على الخزر ، وفي المسيحية يكمن خطر أن يصبح تابعًا كنسيًا للإمبراطورية الرومانية. كانت اليهودية ديانة محترمة لها كتب مقدسة احترمها كل من المسيحيين والمحمدين ، ورفعته فوق البرابرة الوثنيين ، وأمنته من تدخل الخليفة أو الإمبراطور. لكنه لم يتبن ، إلى جانب الختان ، عدم تسامح الطائفة اليهودية. سمح لجماهير قومه أن يثبتوا في ديانتهم ويعبدوا أصنامهم

على الرغم من أن اعتناق محكمة الخزر كان بلا شك دوافع سياسية ، إلا أنه سيكون من السخف أن نتخيل أنهم اعتنقوا بين عشية وضحاها ، بشكل أعمى ، دينًا لم تكن معتقداته غير معروفة لهم. في الواقع ، كانوا على دراية جيدة باليهود وطقوسهم الدينية لمدة قرن على الأقل قبل التحول ، من خلال استمرار تدفق اللاجئين من الاضطهاد الديني في بيزنطة ، وبدرجة أقل من بلدان في آسيا الصغرى التي غزاها عرب.نحن نعلم أن الخزرية كانت دولة حضارية نسبيًا بين برابرة الشمال ، ولكنها لم تلتزم بأي من العقائد المتشددة ، ولذلك أصبحت ملاذًا طبيعيًا للهجرة الدورية لليهود تحت الحكم البيزنطي ، مهددة بالتحول القسري وغيره من الضغوط. . بدأ الاضطهاد بأشكال مختلفة مع جستنيان الأول (527-65) ، واتخذ أشكالًا شريرة بشكل خاص تحت حكم هرقل في القرن السابع ، وليو الثالث في الثامن ، وباسل وليو الرابع في التاسع ، ورومانوس في العاشر. وهكذا ، ليو الثالث ، الذي حكم خلال العقدين اللذين سبقا مباشرة تحول الخزر إلى اليهودية ، وحاول إنهاء الشذوذ [الوضع المتسامح لليهود] بضربة واحدة ، من خلال الأمر بتعميد جميع رعاياه اليهود. يبدو أن الأمر كان غير فعال إلى حد ما ، فقد أدى إلى هروب عدد كبير من اليهود من بيزنطة. يقول مسعودي:

في هذه المدينة [Khazaran-Itil] مسلمون ومسيحيون ويهود ووثنيون. اليهود هم الملك ورجاله والخزار من نوعه. * [أي ، القبيلة الحاكمة لـ & quot؛ الخزر الأبيض & quot ، انظر أعلاه ، الفصل الأول ، 3.] كان ملك الخزر قد أصبح يهوديًا بالفعل في خلافة هارون الرشيد * [أي ما بين 786 و 809 بعد الميلاد ، لكن يُفترض عمومًا أن مسعودي استخدم معلمًا تاريخيًا مناسبًا وأن التحويل حدث حوالي 740 م.] وانضم إليه يهود من جميع بلاد الإسلام ومن بلاد الإغريق [بيزنطة]. وبالفعل فإن ملك الإغريق في الوقت الحاضر ، سنة 332 هـ [943-4 م] قد حول اليهود في مملكته إلى المسيحية بالإكراه. وهكذا هرب العديد من اليهود من بلاد الإغريق إلى الخزرية. 3 أ

تشير الجملتان الأخيرتان المقتبسان إلى الأحداث بعد مائتي عام من تحول الخزر ، وتبين مدى استمرار موجات الاضطهاد التي تبعت بعضها البعض على مر القرون. لكن اليهود كانوا على نفس القدر من الإصرار. عانى الكثير من التعذيب ، وأولئك الذين لم تكن لديهم القوة للمقاومة عادوا فيما بعد إلى إيمانهم - & quot؛ مثل الكلاب في القيء & quot ، كما قال أحد المؤرخين المسيحيين برشاقة. التحويل المستخدم في عهد الإمبراطور باسيل ضد الجالية اليهودية في أوريا في جنوب إيطاليا:

كيف أجبروهم؟ أي شخص يرفض قبول اعتقاده الخاطئ يوضع في معصرة زيتون تحت معصرة خشبية ، ويعصر بالطريقة التي يتم بها عصر الزيتون في الطاحونة.

يشير مصدر عبري آخر (6) إلى الاضطهاد الذي تعرض له في عهد الإمبراطور رومانوس (& quot؛ الملك اليوناني & quot الذي يشير إليه مسعودي): & quot الرحمة الوحيدة التي أظهرها التاريخ لأولئك الذين فروا ، أو دفعوا إليها ، كانت وجود الخزرية ، قبل التحويل وبعده. من قبل ، كانت ملاذًا للاجئين بعد ذلك ، أصبحت نوعًا من الوطن القومي. كان اللاجئون نتاج ثقافة متفوقة ، وكانوا بلا شك عاملاً مهمًا في خلق تلك النظرة العالمية المتسامحة التي أثارت إعجاب المؤرخين العرب الذين تم الاستشهاد بهم من قبل. تأثيرهم - ولا شك في حماستهم التبشيرية * [كان هذا عصرًا كان فيه اهتداء غير المؤمنين بالقوة أو الإقناع هو الشغل الشاغل. يتضح أن اليهود أيضًا انغمسوا في ذلك من خلال حقيقة أنه منذ حكم جستنيان ، هدد القانون البيزنطي بفرض عقوبات شديدة على محاولة تحويل المسيحيين إلى اليهودية ، بينما بالنسبة لليهود والتحرش والمتحولين إلى المسيحية كانت العقوبة الإعدام بالنار ( شرف ، ص 25).] - كان سيجعل نفسه محسوسًا أولاً وقبل كل شيء في البلاط وبين كبار الشخصيات. قد يكونون قد جمعوا في جهودهم التبشيرية الحجج اللاهوتية والنبوءات المسيحية مع تقييم ذكي للمزايا السياسية التي يمكن أن يستمدها الخزر من تبني دين & quot؛ محايد & quot؛ . جلب المنفيون معهم أيضًا فنونًا وحرفًا بيزنطية ، وأساليب متفوقة في الزراعة والتجارة ، ومربع الأبجدية العبرية. لا نعرف نوع النص الذي استخدمه الخزر قبل ذلك ، لكن الفهرست لابن نديم ، نوع من الببليوغرافيا العالمية المكتوبة حوالي عام 987 م ، يخبرنا أن الخزر استخدموا الأبجدية العبرية في عصره. لقد خدم الغرض المزدوج للخطاب العلمي بالعبرية (على غرار استخدام لاتينية العصور الوسطى في الغرب) وكأبجدية مكتوبة للغات المختلفة المستخدمة في الخزرية (على غرار استخدام الأبجدية اللاتينية لمختلف اللهجات العامية في أوروبا الغربية ). يبدو أن الخط العبري من الخزرية قد انتشر في البلدان المجاورة. هكذا أفاد تشولسون بأن & الاقتباسات بلغة غير سامية (أو ربما في لغتين مختلفتين غير ساميتين) باستخدام الأحرف العبرية تم العثور عليها على شواهد قبور من Phanagoria و Parthenit في شبه جزيرة القرم لم يتم فك شفرتها بعد. & quot * [هذه النقوش هي فئة بصرف النظر عن مزيفة فيركوفيتش ، سيئة السمعة بين المؤرخين (انظر الملحق الثالث). - بولياك (4/3) نقلاً عن تشولسون ، د. (1865).] (كانت شبه جزيرة القرم ، كما رأينا ، على فترات متقطعة تحت حكم الخزر ، لكن كان لديها أيضًا مجتمع يهودي قديم ، وقد تسبق النقوش تاريخ التحول.) بعض الحروف العبرية (قصبة و tsadei) وجدت طريقها أيضًا إلى الأبجدية السيريلية ، 9 وعلاوة على ذلك ، تم العثور على العديد من العملات الفضية البولندية ، التي يرجع تاريخها إلى القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، والتي تحمل نقوشًا بولندية بالحروف العبرية (على سبيل المثال ، ليزيك كرول بولسكي - Leszek King of Poland) جنبًا إلى جنب مع عملات معدنية منقوشة بالأبجدية اللاتينية. تعليقات بولياك: & quot هذه العملات هي الدليل الأخير على انتشار النص العبري من الخزرية إلى البلدان السلافية المجاورة. لم يكن استخدام هذه القطع النقدية مرتبطًا بأي مسألة دينية. تم سكها لأن العديد من البولنديين كانوا معتادون على هذا النوع من الكتابة أكثر من الكتابة الرومانية ، ولا يعتبرونها يهودية على وجه التحديد. & quot10. وهكذا ، في حين أن التحول كان بلا شك مستوحى من دوافع انتهازية - تم تصورها على أنها مناورة سياسية ماكرة - فقد جلبت في أعقابها تطورات ثقافية يصعب توقعها من قبل أولئك الذين بدأوها. كانت الأبجدية العبرية هي البداية بعد ثلاثة قرون ، حيث اتسم تدهور دولة الخزر بتفشي متكرر للصهيونية المسيحية ، حيث قاد مسيح زائفون مثل ديفيد الروي (بطل رواية دزرائيلي) حملات صليبية خيالية من أجل إعادة الفتح. القدس. * [انظر أدناه ، الفصل الرابع ، الثاني.]. بعد هزيمة العرب عام 737 ، كان تبني كاغان الإجباري للإسلام إجراءً شكليًا على الفور تقريبًا ، ولم يترك أي أثر على شعبه على ما يبدو. على النقيض من ذلك ، كان للتحول الطوعي إلى اليهودية آثار عميقة ودائمة.

[2] تحجب الأسطورة ظروف التحويل ، لكن الروايات العربية والعبرية الرئيسية عنها لها بعض السمات الأساسية المشتركة. . تنتهي رواية المسعودي للحكم اليهودي في الخزرية ، المقتبس منها سابقًا ، بإشارة إلى عمل سابق له ، قدم فيه وصفًا لتلك الظروف. ضاع هذا العمل السابق لمسعودي ولكن هناك روايتان تستندان إلى الكتاب المفقود. الأول ، بقلم ديماسكي (الذي كتب عام 1327) ، يكرر أنه في زمن هارون الرشيد ، أجبر الإمبراطور البيزنطي اليهود على الهجرة إلى بلاد الخزر حيث وجدوا عرقًا ذكيًا ولكن غير متعلم قدموا له دينهم. . وجده السكان الأصليون أفضل من بلدهم ووافقوا عليه. & quot11. الرواية الثانية الأكثر تفصيلاً موجودة في قصة البكري كتاب الممالك والطرق (القرن الحادي عشر):

فيما يلي سبب اعتناق ملك الخزر ، الذي كان وثنيًا في السابق ، إلى اليهودية. لقد تبنى المسيحية. * [لا يوجد مصدر آخر ، على حد علمي ، يذكر هذا. قد يكون ذلك بديلاً أكثر قبولاً للقراء المسلمين عن تبني كاغان للإسلام الذي لم يدم طويلاً قبل اليهودية.] ثم أدرك باطله وناقش هذا الأمر ، الذي كان يقلقه كثيرًا ، مع أحد كبار مسؤوليه. قال له هذا الأخير: أيها الملك ، ينقسم أصحاب الكتب المقدسة إلى ثلاث مجموعات. استدعهم واطلب منهم بيان قضيتهم ، ثم اتبع صاحب الحق. . فأرسل إلى المسيحيين من أجل أسقف. الآن كان هناك مع الملك يهودي ماهر في الجدال أشركه في الجدل. سأل المطران: & quot؛ ما قولك عن موسى بن عمران والتوراة التي نزلت عليه؟ : & quot لقد اعترف بالفعل بحقيقة عقيدتي. اسأله الآن عما يؤمن به. & quot. فسأله الملك فأجاب: & مثل أقول إن يسوع المسيح هو ابن مريم ، وهو الكلمة ، وقد أنزل الأسرار باسم الله. '' ثم قال اليهودي لملك الخزر: "إنه يعظ بعقيدة لا أعرفها ، بينما هو يقبل مقترحاتي. & quot ؛ لكن الأسقف لم يكن قوياً في تقديم الأدلة. ثم طلب الملك مسلما ، فأرسلوا إليه عالما بارعا بارعا في الحجج. لكن اليهودي استأجر شخصا سممه في الرحلة ومات. ونجح اليهودي في انتصار الملك على إيمانه حتى اعتنق اليهودية

من المؤكد أن المؤرخين العرب كانوا موهوبين في حلاوة حبوب منع الحمل. لو كان العالم المسلم قادرًا على المشاركة في النقاش ، لكان قد وقع في نفس الفخ الذي وقع فيه الأسقف ، لأن كليهما قبلا حقيقة العهد القديم ، في حين أن مؤيدي العهد الجديد والقرآن حصلوا على تصويت اثنين مقابل واحد. . إن موافقة الملك على هذا المنطق رمزية: فهو على استعداد فقط لقبول المذاهب المشتركة بين الثلاثة - قاسمهم المشترك - ويرفض الالتزام بأي من الادعاءات المتنافسة التي تتجاوز ذلك. إنه مرة أخرى مبدأ العالم غير الملتزم المطبق على اللاهوت. . تشير القصة أيضًا ، كما أشار Bury13 ، إلى أن التأثير اليهودي في محكمة الخزر يجب أن يكون قويًا بالفعل قبل التحول الرسمي ، لأن الأسقف والباحث المسلم يجب أن يتم "إرسالهما" ، في حين أن اليهودي موجود "معه" الملك).

ننتقل الآن من المصدر العربي الرئيسي عن التحول - المسعودي ومجمعيه - إلى المصدر اليهودي الرئيسي. هذا هو ما يسمى & quot؛ مراسلات الخزر & quot: تبادل رسائل ، بالعبرية ، بين حسي بن شبروت ، رئيس الوزراء اليهودي لخليفة قرطبة ، ويوسف ملك الخزر ، أو بالأحرى بين كتبة كل منهما. كانت صحة المراسلات موضع جدل ، ولكنها أصبحت الآن مقبولة بشكل عام مع السماح بتقلبات الناسخين اللاحقين. * [ملخص للجدل موجود في الملحق الثالث.]. يبدو أن تبادل الرسائل حدث بعد 954 وقبل 961 ، أي تقريبًا في الوقت الذي كتب فيه مسعودي. لتقدير أهميتها ، يجب أن تُقال كلمة عن شخصية حسي بن شبروت - ربما أكثر الشخصيات ذكاءً في & quot؛ العصر الذهبي & quot (900-1200) لليهود في إسبانيا. . في عام 929 ، نجح عبد الرحمن الثالث ، أحد أفراد الأسرة الأموية ، في توحيد الممتلكات المغاربية في الأجزاء الجنوبية والوسطى من شبه الجزيرة الأيبيرية تحت حكمه ، وأسس الخلافة الغربية. أصبحت عاصمته قرطبة مجد إسبانيا العربية ومركزًا محوريًا للثقافة الأوروبية بمكتبة تضم 400000 مجلد مفهرس. ولد حصداي 910 في قرطبة لعائلة يهودية مميزة ، وقد جذب انتباه الخليفة لأول مرة كممارس طبي مع بعض العلاجات الرائعة في رصيده. عيّنه عبد الرحمن طبيبه في المحكمة ، ووثق في حكمه تمامًا لدرجة أنه تم استدعاء حصداي ، أولاً ، لترتيب ماليات الدولة ، ثم للعمل كوزير للخارجية ومسؤول دبلوماسي عن المشاكل في تعاملات الخلافة الجديدة المعقدة. مع بيزنطة ، الإمبراطور الألماني أوتو ، مع قشتالة ونافارا وأراغون وممالك مسيحية أخرى في شمال إسبانيا. كان Hasdai حاضرًا عالميًا حقيقيًا قبل عصر النهضة بقرون ، والذي ، بين شؤون الدولة ، لا يزال يجد الوقت لترجمة الكتب الطبية إلى العربية ، لتتوافق مع الحاخامات المتعلمين في بغداد وليكون بمثابة Maecenas للنحاة والشعراء العبريين. . من الواضح أنه كان يهوديًا متنورًا ومخلصًا ، استخدم اتصالاته الدبلوماسية لجمع المعلومات حول الجاليات اليهودية المنتشرة في أنحاء مختلفة من العالم ، وللتدخل لصالحهم كلما أمكن ذلك. كان مهتمًا بشكل خاص باضطهاد اليهود في الإمبراطورية البيزنطية تحت حكم رومانوس (انظر أعلاه ، القسم الأول). لحسن الحظ ، كان له تأثير كبير في البلاط البيزنطي ، الذي كان مهتمًا بشكل حيوي بالحصول على الحياد الخير لقرطبة خلال الحملات البيزنطية ضد مسلمي الشرق. حسيدي ، الذي كان يدير المفاوضات ، استغل هذه الفرصة للتوسط نيابة عن يهود بيزنطيين ، بنجاح على ما يبدو. وفقًا لروايته الخاصة ، سمع حصداي لأول مرة عن وجود مملكة يهودية مستقلة من بعض التجار التجار من خراسان في بلاد فارس ، لكنه شك في حقيقة قصتهم. في وقت لاحق استجوب أعضاء البعثة الدبلوماسية البيزنطية إلى قرطبة ، وأكدوا رواية التجار ، وساهموا بقدر كبير من التفاصيل الواقعية حول مملكة الخزر ، بما في ذلك اسم - يوسف - ملكها الحالي. بعد ذلك قرر هاسداي إرسال سعاة برسالة إلى الملك جوزيف. . تحتوي الرسالة (التي ستتم مناقشتها بمزيد من التفصيل لاحقًا) على قائمة من الأسئلة حول دولة الخزر وشعبها وطريقة الحكم والقوات المسلحة وما إلى ذلك - بما في ذلك استفسار عن أي من القبائل الاثني عشر ينتمي جوزيف. يبدو أن هذا يشير إلى أن حصداي اعتقد أن الخزر اليهود ينحدرون من فلسطين - كما فعل اليهود الإسبان - وربما يمثلون إحدى القبائل المفقودة. جوزيف ، ليس من أصل يهودي ، ينتمي ، بالطبع ، إلى أي من القبائل في رده على حسي ، يقدم ، كما سنرى ، سلسلة نسب من نوع مختلف ، لكن همه الرئيسي هو إعطاء حصدي تفصيلاً - إذا كان أسطوريًا - وصفًا للتحول - الذي حدث قبل قرنين من الزمان - والظروف التي أدت إليه. . تبدأ قصة يوسف بتأبين سلفه الملك بولان ، الفاتح العظيم والرجل الحكيم الذي & quot؛ طرد السحرة وعبدة الأوثان من أرضه & quot. بعد ذلك ، ظهر ملاك للملك بولان في أحلامه ، يحثه على عبادة الإله الحقيقي الوحيد ، ووعده بأنه في المقابل سوف يعاقب ويضاعف نسل بولان ، ويسلم أعداءه بين يديه ، ويجعل مملكته أخيرة إلى نهاية العالم ومثل. هذا ، بالطبع ، مستوحى من قصة العهد في سفر التكوين ، وهو يشير ضمنيًا إلى أن الخزر ادعوا أيضًا مكانة العرق المختار ، الذين صنعوا عهدهم الخاص مع الرب ، على الرغم من أنهم لم ينحدروا من نسل إبراهيم. لكن في هذه المرحلة ، تأخذ قصة جوزيف منعطفًا غير متوقع. الملك بولان على استعداد تام لخدمة الله ، لكنه يثير صعوبة:

أنت تعلم يا ربي الأفكار السرية لقلبي وقد فتشت كليتي لتؤكد أن ثقتي بك ولكن الناس الذين أحكم عليهم لديهم عقل وثني ولا أعرف ما إذا كانوا سيصدقونني. إذا وجدت نعمة ورحمة في عينيك ، فإني أتوسل إليك أن تظهر أيضًا لأميرهم العظيم ، ليجعله يدعمني. . وافق الأبدي على طلب بولان ، وظهر لهذا الأمير في حلم ، وعندما قام في الصباح جاء إلى الملك وأبلغه بذلك.

لا يوجد شيء في سفر التكوين ، ولا في الروايات العربية عن التحول ، عن أمير عظيم يجب الحصول على موافقته. إنها إشارة لا لبس فيها إلى ملكية الخزر المزدوجة. يبدو أن & quot؛ الأمير العظيم & quot؛ هو Bek ولكن ليس من المستحيل أن يكون & quotKing & quot هو Bek و & quotPrince & quot في Kagan. علاوة على ذلك ، وفقًا لمصادر عربية وأرمنية ، فإن قائد جيش الخزر الذي غزا عبر القوقاز عام 731 (أي قبل سنوات قليلة من التاريخ المفترض للتحول) كان يسمى & quotBulkhan & quot. تستمر رسالة يوسف في سرد ​​كيف ظهر الملاك مرة أخرى للملك الحالم وأمره أن يبني مكانًا للعبادة يسكن فيه الرب ، لأن السماء والسماء فوقها ليست كبيرة بما يكفي لتتسع لي & quot. يرد الملك بولان بخجل أنه لا يملك الذهب والفضة اللازمين لمثل هذا المشروع ، وعلى الرغم من أنه من واجبي ورغبتي في تنفيذه & quot. طمأنه الملاك: كل ما على بولان فعله هو قيادة جيوشه إلى داريلا وأردبيل في أرمينيا ، حيث ينتظره كنز من الفضة وكنز من الذهب. يتناسب هذا مع غارة بولان أو بلخان التي سبقت التحول وأيضًا مع المصادر العربية التي وفقًا لها كان الخزر يسيطرون في وقت ما على مناجم الفضة والذهب في القوقاز .16 يعمل بولان كما أخبره الملاك ، ويعود منتصرًا بالنهب ، ويبني & quota المقدسة الخيمة المجهزة بخزانة مقدسة [& quot . من الواضح أن رسالة يوسف ، التي كُتبت في النصف الثاني من القرن العاشر ، بعد أكثر من مائتي عام من الأحداث التي تهدف إلى وصفها ، هي مزيج من الحقيقة والأسطورة. وصفه للمفروشات الضئيلة لدار العبادة ، وندرة الآثار المحفوظة ، يتناقض بشكل ملحوظ مع الرواية التي قدمها في أجزاء أخرى من خطاب الازدهار الحالي لبلده. تبدو أيام سلفه بولان بالنسبة له بمثابة العصور القديمة البعيدة ، عندما لم يكن لدى الملك الفقير ولكن الفاضل حتى المال لبناء الخيمة المقدسة - التي كانت ، في النهاية ، مجرد خيمة. . ومع ذلك ، فإن رسالة جوزيف حتى هذه اللحظة هي مجرد مقدمة للدراما الحقيقية للتحول ، والتي يشرع الآن في سردها. يبدو أن تخلي بولان عن عبادة الأصنام لصالح & quot؛ الإله الحقيقي & quot؛ لم يكن سوى الخطوة الأولى التي تركت الاختيار مفتوحًا بين المذاهب التوحيدية الثلاثة. على الأقل ، هذا ما يبدو أن استمرار رسالة يوسف يعنيه:

بعد مآثر الأسلحة [غزو أرمينيا] ، انتشرت شهرة الملك بولان إلى جميع البلدان. سمع ملك أدوم [بيزنطة] وملك إشماعيليم [المسلمين] الخبر وأرسلوا إليه مبعوثين بهدايا ثمينة ومال وعلماء رجالا ليحولوه إلى معتقداتهم لكن الملك كان حكيما وأرسل ليهوديا معه. الكثير من المعرفة والفطنة وجمع الثلاثة معًا لمناقشة عقائدهم.

لذلك لدينا صندوق عقول آخر ، أو مؤتمر مائدة مستديرة ، كما في مسعودي ، مع اختلاف أن المسلم لم يُسمم من قبل. لكن نمط الحجة هو نفسه إلى حد كبير. بعد مناقشات طويلة وغير مجدية ، قام الملك بتأجيل الاجتماع لمدة ثلاثة أيام ، يُترك خلالها المخالفون ليبردوا كعوبهم في خيامهم ، ثم يعود إلى حيلة. يستدعي الخصوم كل على حدة. يسأل المسيحي أي من الديانتين الأخريين أقرب إلى الحقيقة ، فيجيبه المسيحي ، & quot؛ لليهود & quot. ويواجه المسلم بنفس السؤال وينال الجواب نفسه. استمرت النزعة الحيادية في المضي قدمًا مرة أخرى.

كثيرا للتحويل. ماذا نتعلم من مراسلات الخزر & quot الشهيرة؟ . لنأخذ خطاب Hasdai أولاً: يبدأ بقصيدة عبرية ، بالطريقة العصرية آنذاك بيوت شكل من أشكال الآية الحماسية يحتوي على تلميحات أو ألغاز مخفية ، وغالبًا ما تكون الألفاظ. تمجد القصيدة الانتصارات العسكرية للمرسل إليه ، الملك جوزيف في نفس الوقت ، وتشكل الأحرف الأولى من الأسطر حرفًا أفقياً يوضح الاسم الكامل لحسداي بار إسحاق بار عزرا بار شبروت ، متبوعًا باسم مناحم بن شروق. الآن هذا مناحيم كان شاعرًا عبريًا شهيرًا ، ومعجمًا ونحويًا ، وسكرتيرًا ورائدًا في Hasdai. من الواضح أنه تم تكليفه بمهمة صياغة الرسالة للملك جوزيف بأسلوبه الأكثر زخرفة ، واغتنم الفرصة لتخليد نفسه عن طريق إدخال اسمه في الأبجدية الأبجدية بعد اسم شفيعه. تم الاحتفاظ بالعديد من الأعمال الأخرى لمناحم بن شروق ، ولا شك في أن رسالة حسيدي هي من صنع يديه. * [انظر الملحق III.]. بعد القصيدة ، والإطراء ، والازدهار الدبلوماسي ، تقدم الرسالة وصفًا متوهجًا لازدهار إسبانيا المغربية ، والحالة السعيدة لليهود تحت حكم الخليفة عبد الرحمن ، والتي لم يُعرف مثلها من قبل. وهكذا تم الاعتناء بالأغنام المهجورة ، وشلت أذرع مضطهديهم ، ورمي النير. يُطلق على البلد الذي نعيش فيه اسم Sepharad العبرية ، لكن الإسماعيليين الذين يسكنونه يسمونه الأندلس.& مثل. ثم يشرع حسيدي في شرح كيف سمع لأول مرة عن وجود المملكة اليهودية من تجار خراسان ، ثم بمزيد من التفصيل من المبعوثين البيزنطيين ، ويذكر ما قاله له هؤلاء المبعوثون:

وسألتهم (البيزنطيين) عن ذلك فأجابوا أنه صحيح وأن اسم المملكة هو الخزر. بين القسطنطينية وهذا البلد ، هناك رحلة مدتها خمسة عشر يومًا عن طريق البحر ، * [ربما يشير هذا إلى ما يسمى بالطريق الخزاري & quot؛ من القسطنطينية عبر البحر الأسود وحتى نهر الدون ، ثم عبر ميناء دون فولجا وأسفل نهر الفولجا لإيتيل. (كان هناك طريق بديل أقصر من القسطنطينية إلى الساحل الشرقي للبحر الأسود.)] لكنهم قالوا ، عن طريق البر ، هناك العديد من الأشخاص الآخرين بيننا وبينهم. اسم الملك الحاكم يوسف. تأتي السفن إلينا من أرضهم ، تحمل الأسماك والفراء وجميع أنواع البضائع. إنهم متحالفون معنا ومشرفون منا. تبادل السفارات والهدايا. إنهم أقوياء ولديهم حصن لبؤرهم الاستيطانية والقوات التي تخرج في غزوات من وقت لآخر. * [من الواضح أن القلعة هي ساركيل أون ذا دون. & quot لقد تم تكريمهم من قبلنا & quot يتناسب مع المقطع في قسنطينة Born-in-the-Purple حول الختم الذهبي الخاص المستخدم في الرسائل إلى Kagan. كان قسطنطين هو الإمبراطور البيزنطي في وقت السفارة في إسبانيا.]

من الواضح أن هذه المعلومات الصغيرة التي قدمها حسي للملك الخزر عن بلد الملك ، تهدف إلى الحصول على رد تفصيلي من يوسف. لقد كان علم نفس جيدًا: لابد أن حصداي كان يعلم أن نقد العبارات الخاطئة ينساب بسهولة من القلم أكثر من العرض الأصلي. . بعد ذلك ، يتحدث حصداي عن جهوده السابقة للاتصال بجوزيف. في البداية أرسل رسولًا ، اسمه إسحاق بار ناثان ، مع تعليمات للمضي قدمًا إلى محكمة الخزار. لكن إسحاق وصل فقط إلى القسطنطينية ، حيث عومل بلطف ، لكنه منع من مواصلة الرحلة. (وهذا أمر مفهوم: نظرًا لموقف الإمبراطورية المتناقض تجاه المملكة اليهودية ، لم يكن من مصلحة قسطنطين بالتأكيد تسهيل التحالف بين الخزرية وخلافة قرطبة مع رئيس الوزراء اليهودي). لذا عاد رسول حصداي إلى إسبانيا ، ولم تكتمل المهمة. ولكن سرعان ما أتيحت فرصة أخرى لنفسها: وصول سفارة من أوروبا الشرقية إلى قرطبة. وكان من بين أعضائها يهوديان ، مار شاول ومار جوزيف ، عرضا تسليم رسالة حصداي إلى الملك يوسف. (وفقًا لرد يوسف على حسي ، تم تسليمها بالفعل من قبل شخص ثالث ، إسحاق بن اليعازر). بعد أن وصف بالتفصيل كيفية كتابة رسالته ، وجهوده لتسليمها ، يشرع حداعي في طرح سلسلة من الأسئلة المباشرة التي تعكس حرصه على مزيد من المعلومات حول كل جانب من جوانب أرض الخزر ، من جغرافيتها إلى طقوس في حفظ السبت. المقطع الختامي في رسالة حسداي يلقي بملاحظة مختلفة تمامًا عن الفقرات الافتتاحية:

أشعر بالحاجة إلى معرفة الحقيقة ، ما إذا كان هناك حقًا مكان على هذه الأرض حيث يمكن لإسرائيل التي تتعرض للمضايقة أن تحكم نفسها ، ولا تخضع لأي شخص. إذا علمت أن هذا هو الحال بالفعل ، فلن أتردد في التخلي عن كل التكريمات ، والاستقالة من منصبي الرفيع ، والتخلي عن عائلتي ، والسفر عبر الجبال والسهول ، على الأرض والمياه ، حتى وصلت إلى المكان الذي يحكم فيه ربي الملك [اليهودي]. ولدي أيضًا طلب آخر: أن يتم إخبارك بما إذا كان لديك أي معرفة [بالتاريخ المحتمل] للمعجزة النهائية [مجيء المسيح] التي ننتظرها ، ونحن نتجول من بلد إلى آخر. في ظل الخزي والإهانة في تشتتنا ، علينا أن نصغي بصمت إلى من يقول: "كل أمة لها أرضها وأنت وحدك لا تملك حتى ظل بلد على هذه الأرض".

بداية الرسالة تشيد بالسرور السعيد لليهود في إسبانيا ، والنهاية تتنفس مرارة المنفى والحماسة الصهيونية والأمل المسياني. لكن هذه المواقف المعاكسة تعايشت دائمًا في قلب اليهود المنقسم طوال تاريخهم. التناقض في خطاب حسي يعطيها لمسة إضافية من الأصالة. إلى أي مدى يجب أخذ عرضه الضمني للدخول في خدمة ملك الخزر على محمل الجد هو سؤال آخر لا يمكننا الإجابة عليه. ربما لم يستطع أيضًا.

كان رد الملك جوزيف أقل إنجازًا وتأثيرًا من رسالة حسيدي. لا عجب - كما يشير كاسيل: "العلم والثقافة سادت ليس بين يهود الفولغا ، ولكن على أنهار إسبانيا". أهم ما يميز الرد هو قصة التحويل التي تم اقتباسها بالفعل. لا شك أن جوزيف أيضًا وظف كاتبًا لكتابته ، ربما كان لاجئًا علميًا من بيزنطة. ومع ذلك ، يبدو الرد وكأنه صوت من العهد القديم مقارنة بالإيقاعات المصقولة لرجل الدولة الحديث في القرن العاشر. . يبدأ بضجيج التحية ، ثم يكرر المحتويات الرئيسية لرسالة حسداي ، ويؤكد بفخر أن مملكة الخزر تكذب على من يقول إن صولجان يهوذا قد سقط إلى الأبد من أيدي اليهود "و" لا مكان له ". الأرض لمملكة خاصة بهم & quot. ويتبع ذلك ملاحظة غامضة إلى حد ما مفادها أن آباءنا قاموا بالفعل بتبادل الرسائل الودية المحفوظة في أرشيفنا والتي يعرفها كبار السن. * [قد يشير هذا إلى المسافر اليهودي من القرن التاسع ، إلداد هاني ، تضم حكاياتهم الرائعة ، التي تمت قراءتها كثيرًا في العصور الوسطى ، إشارات إلى الخزرية التي ، كما يقول ، يسكنها ثلاثة من قبائل إسرائيل المفقودة ، وتجمع الجزية من ثمانية وعشرين مملكة مجاورة. زار إلداد إسبانيا حوالي عام 880 وربما زار أو لم يقم بزيارة دولة الخزر. يذكره حسيدي بإيجاز في رسالته إلى يوسف - وكأنه يسأل ماذا يفعل به.]. ثم يشرع يوسف في تقديم سلسلة نسب لشعبه. على الرغم من كونه قوميًا يهوديًا شرسًا ، فخورًا باستخدامه `` صولجان يهوذا '' ، إلا أنه لا يستطيع ، ولا يدعي ، أنهم ينحدرون من أصول سامية ، إلا أنه يتتبع أصلهم ليس إلى سام ، ولكن إلى ابن نوح الثالث ، يافث أو على وجه التحديد إلى حفيد يافث ، توجارما وهو سلف كل القبائل التركية. & quot لقد وجدنا في سجلات عائلة آبائنا & quot ؛ يؤكد جوزيف بجرأة ، & quot ؛ أن توجارما لديه عشرة أبناء ، وأسماء نسلهم هي كما يلي: Uigur ، Dursu ، Avars ، Huns ، Basilii ، Tarniakh ، Khazars ، Zagora ، Bulgars ، صابر. نحن بنو الخزر السابع. & مثل. إن هوية بعض هذه القبائل ، بأسماء مكتوبة بالخط العبري ، مشكوك فيها إلى حد ما ، لكن هذا لا يهم السمة المميزة في ممارسة الأنساب هذه ، وهي اندماج سفر التكوين مع التقاليد القبلية التركية. وصف الخزر بأنهم شعب ماجوج. ماجوج ، وفقًا لسفر التكوين العاشر ، كان 2-3 عم توجارما المشؤوم كثيرًا.]. بعد علم الأنساب ، يذكر جوزيف بإيجاز بعض الفتوحات العسكرية التي قام بها أسلافه والتي حملتهم حتى نهر الدانوب ، ثم يتبع بإسهاب قصة تحول بولان. & quot؛ من هذا اليوم فصاعدًا & quot؛ يتابع يوسف ، وأعطاه الرب القوة وساعده وقام هو وأتباعه بالختان وإرسال حكماء اليهود الذين علموه الشريعة وشرحوا الوصايا. & quot ، وما إلى ذلك ، ثم مقطع مهم:

بعد هذه الأحداث ، أصبح أحد أحفاده [بولان] ملكًا ، واسمه عبادياب ، كان رجلاً شجاعًا وموقرًا قام بإصلاح القاعدة ، وحصن القانون وفقًا للتقاليد والاستخدام ، وبنى المعابد والمدارس ، وجمع عددًا كبيرًا من حكماء إسرائيل ، وأعطوهم هدايا فخمة من الذهب والفضة ، وجعلوهم يفسرون الأربعة وعشرين كتابًا [مقدسًا] ، والميشنا [الوصايا] والتلمود ، والترتيب الذي تُقال به الطقوس.

يشير هذا إلى أنه ، بعد حوالي جيلين من بولان ، حدث إحياء أو إصلاح ديني (ربما يكون مصحوبًا ب الانقلاب d'tat على الخطوط التي تصورها Artamonov). يبدو بالفعل أن تهويد الخزر قد تم في عدة خطوات. نتذكر أن الملك بولان قد طرد وأقوى السحرة والأوثان & quot قبل ظهر له الملاك وأنه صنع عهده مع & quottrue الله & quot قبل تقرير ما إذا كان هو الإله اليهودي أو المسيحي أو المسلم. يبدو من المحتمل جدًا أن تحول الملك بولان وأتباعه كان خطوة وسيطة أخرى ، وأنهم اعتنقوا شكلاً بدائيًا أو بدائيًا من اليهودية ، استنادًا إلى الكتاب المقدس وحده ، باستثناء التلمود ، وجميع الأدبيات الحاخامية ، والاحتفالات المشتقة منه. في هذا الصدد ، كانوا يشبهون القرائين ، وهي طائفة أصولية نشأت في القرن الثامن في بلاد فارس وانتشرت بين اليهود في جميع أنحاء العالم ولا سيما في & quotL Little Khazaria & quot ، أي شبه جزيرة القرم. توقع دنلوب وبعض السلطات الأخرى أنه بين بولان وعوبديا (أي ما بين 740 و 800 تقريبًا) ساد شكل من أشكال القرّائية في البلاد ، وأن اليهودية الأرثوذكسية والربينية والمثلية لم يتم تقديمها إلا في سياق الإصلاح الديني لعوبديا. هذه النقطة ذات أهمية إلى حد ما لأن القرآنية نجت على ما يبدو في الخزرية حتى النهاية ، وقرى اليهود القراعيين الناطقين باللغة التركية ، ومن الواضح أنهم من أصل خزر ، لا تزال موجودة في العصر الحديث (انظر أدناه ، الفصل الخامس ، 4). . وهكذا كان تهويد الخزر عملية تدريجية ، انطلقت بفعل النفعية السياسية ، وتوغلت ببطء في الطبقات العميقة من أذهانهم وأنتجت في النهاية مسيانية فترة انحدارهم. لقد نجا التزامهم الديني من انهيار دولتهم ، واستمر ، كما سنرى ، في المستوطنات الخزر اليهودية في روسيا وبولندا.

بعد ذكر إصلاحات عوبديا الدينية ، قدم يوسف قائمة بخلفائه:

ابنه حسكيا ، وابنه منسى ، وحانوكة اخو عوبديا ، واسحق ابنه ، ومنسى ابنه ، ونيسي ابنه ، ومناحيم ابنه ، وبنيامين ابنه ، وهرون ابنه ، وانا يوسف بن هرون. طوبى ، وكنا جميعًا أبناء ملوك ، ولم يُسمح لأي غريب أن يحتل عرش آبائنا.

بعد ذلك ، يحاول جوزيف الإجابة على أسئلة حسي حول حجم وطبوغرافيا بلاده. لكن لا يبدو أن لديه شخصًا كفؤًا في بلاطه يمكن أن يضاهي مهارة الجغرافيين العرب ، كما أن إشاراته الغامضة إلى البلدان والأمم الأخرى تضيف القليل إلى ما نعرفه من ابن حوقل ومسعودي والمصادر الأخرى الفارسية والعربية . يدعي أنه يجمع الجزية من سبعة وثلاثين دولة - وهو ما يبدو اقتراحًا طويلًا إلى حد ما ، إلا أن دنلوب يشير إلى أن تسعة من هؤلاء يبدو أنهم قبائل تعيش في قلب الخزر ، ويتفق الثمانية والعشرون الآخرون جيدًا مع ذكر ابن فضلان لعشرين دولة. - خمس زوجات ، كل واحدة بنت لملك تابع (وأيضًا مع حكايات إلداد ها داني المريبة). يجب أن نضع في اعتبارنا كذلك تعدد القبائل السلافية على طول الروافد العليا لنهر دنيبر وبعيدًا عن موسكو ، والتي ، كما سنرى ، أشادت بالخزار. . ومع ذلك ، لا توجد إشارة في رسالة يوسف إلى حريم ملكي - فقط ذكر ملكة واحدة وخادماتها وخصيانها. يقال إنهم يعيشون في واحدة من الأحياء الثلاثة لعاصمة يوسف ، إيتيل: & quot في الثانية يعيش الإسرائيليون والإسماعيليون والمسيحيون والأمم الأخرى الذين يتحدثون لغات أخرى ، والثالث ، وهو جزيرة ، أسكن نفسي مع الأمراء والعبيد وجميع العبيد الذين لي. * [هذا التقسيم لإيتيل إلى ثلاثة أجزاء مذكور أيضًا ، كما رأينا ، في بعض المصادر العربية.] نحن نعيش في المدينة طوال فصل الشتاء ، ولكن في شهر نيسان [آذار- نيسان] حددنا في الخارج ويذهب الجميع للعمل في حقله وحديقته ، كل عشيرة لها ممتلكاتها الوراثية ، والتي يتوجهون إليها بفرح وابتهاج لا يمكن سماع صوت دخيل هناك ، ولا يمكن رؤية أي عدو. البلد ليس به أمطار غزيرة ، ولكن هناك العديد من الأنهار التي تكثر فيها الأسماك الكبيرة ، والعديد من المصادر ، وهي عمومًا خصبة ودهنية في حقولها وكرومها وحدائقها وبساتينها التي ترويها الأنهار وتؤتي ثمارها الغنية. . وبعون الله اعيش بسلام. & quot. المقطع التالي مكرس لتاريخ مجيء المسيح:

نحن نضع أعيننا على حكماء أورشليم وبابل ، وعلى الرغم من أننا نعيش بعيدًا عن صهيون ، فقد سمعنا مع ذلك أن الحسابات خاطئة بسبب كثرة الخطايا ، ولا نعرف شيئًا ، فقط الأبدي يعرف كيف يحفظ. العد. ليس لدينا ما نتمسك به فقط نبوءات دانيال ، ويمكن للأبدية أن تسرع خلاصنا.

الفقرة الختامية من رسالة يوسف هي رد على عرض حسي الظاهر للدخول في خدمة ملك خزر:

لقد ذكرت في رسالتك الرغبة في رؤية وجهي. أنا أيضًا أتمنى وأطول أن أرى وجهك الكريم وروعة روعة وحكمتك وعظمتك ، أتمنى أن تتحقق كلماتك ، وأن أعرف السعادة التي أحضنك بها في معانقي وأن أرى عزيزتك الودودة والمقبولة. وجهك ستكون لي كأب ، وأنا لك كإبن سيقبل جميع شعبي شفتيك ، سنأتي ونذهب وفقًا لرغباتك ومشورتك الحكيمة.

هناك فقرة في رسالة يوسف تتناول السياسة الموضوعية ، وهي بالأحرى غامضة:

بمساعدة تعالى أحرس مصب النهر [الفولجا] ولا أسمح للروس الذين يأتون في سفنهم لغزو أرض العرب. أقاتل معهم [الروس] حروبًا شديدة لأنهم إذا سمحت لهم بذلك سيدمرون أراضي إسماعيل حتى بغداد.

يبدو جوزيف هنا وكأنه مدافع عن خلافة بغداد ضد المغيرين النورمانديين (انظر الفصل الثالث). قد يبدو هذا قليل اللباقة في ضوء العداء المرير بين الخلافة الأموية في قرطبة (التي يخدمها حصداي) والخلفاء العباسيون في بغداد. من ناحية أخرى ، فإن تقلبات السياسة البيزنطية تجاه الخزر جعلت من المناسب أن يظهر يوسف في دور المدافع عن الإسلام ، بغض النظر عن الانقسام بين الخليفتين. على الأقل يمكنه أن يأمل أن يأخذ حسي ، الدبلوماسي المتمرس ، التلميح. . اللقاء بين المراسلين - إذا كان مقصودًا بجدية - لم يحدث أبدًا. لم يتم الاحتفاظ بأي رسائل أخرى - إن تم تبادل أي منها. المحتوى الواقعي لـ & quot: مراسلات الخزر & quot هزيل ، ويضيف القليل إلى ما كان معروفًا بالفعل من مصادر أخرى. يكمن سحرها في الآفاق الغريبة والمتشظية التي تنقلها ، مثل كشاف غير منتظم يركز على مناطق مفككة في الضباب الكثيف الذي يغطي الفترة.

من بين المصادر العبرية الأخرى ، هناك & quotCambridge Document & quot (سميت بهذا الاسم نسبة لموقعها الحالي في مكتبة جامعة كامبريدج). تم اكتشافه في نهاية القرن الماضي ، مع وثائق أخرى لا تقدر بثمن في & quotCairo Geniza & quot ، غرفة تخزين كنيس يهودي قديم ، من قبل الباحث في جامعة كامبريدج ، سولومون شيشتر. الوثيقة في حالة سيئة ، فهي عبارة عن حرف (أو نسخة من خطاب) يتكون من حوالي مائة سطر بالعبرية ، البداية والنهاية مفقودة ، بحيث يستحيل معرفة من كتبها ولمن وجهت إليها . تم ذكر الملك جوزيف فيه على أنه معاصر ويشار إليه باسم & quotmy Lord & quot ، يسمى Khazaria & quotour land & quot ، لذا فإن الاستنتاج الأكثر منطقية هو أن الرسالة كتبها يهودي خزر من بلاط الملك جوزيف في حياة يوسف ، أي أنه تقريبًا المتزامنة مع & quotKhazar المراسلة & quot. اقترحت بعض السلطات كذلك أنها كانت موجهة إلى حسي بن شبروت ، وتم تسليمها في القسطنطينية إلى إسحاق بار ناثان ، مبعوث حصداي الفاشل ، الذي أعادها إلى قرطبة (حيث وجدت طريقها إلى القاهرة عندما طُرد اليهود من إسبانيا). على أي حال ، تشير الأدلة الداخلية إلى أن الوثيقة نشأت في موعد لا يتجاوز القرن الحادي عشر ، وعلى الأرجح في حياة يوسف ، في القرن العاشر. . يحتوي على حساب أسطوري آخر للتحول ، لكن أهميته سياسية. يتحدث الكاتب عن هجوم على الخزرية من قبل آلان ، بتحريض بيزنطي ، بقيادة والد يوسف ، هارون المبارك. لا يبدو أن أي مصدر يوناني أو عربي آخر يذكر هذه الحملة. ولكن هناك ممر مهم في قسطنطين بورفيروجنيتوس De Adminisdrando Imperio ، كتب في 947-50 ، مما يضفي بعض المصداقية على تصريحات كاتب الرسالة المجهول:

وأما الخزرية ، كيف تشن الحرب عليهم وعلى من؟نظرًا لأن الغز قادر على شن حرب على الخزر ، بالقرب منهم ، كذلك فإن حاكم ألانيا ، لأن مناخات الخزرية التسعة [المنطقة الخصبة شمال القوقاز] قريبة من ألانيا ، ويمكن للآلان ، إذا كان هو تمنياتهم ، اقتحمهم وألحقوا أضرارًا كبيرة وكربًا بالخزر من ذلك الحي.

الآن ، وفقًا لرسالة جوزيف ، أشاد حاكم آلان به ، وسواء فعل ذلك بالفعل أم لا ، ربما كانت مشاعره تجاه Kagan مماثلة لمشاعر ملك البلغار. إن المقطع في قسنطينة ، الذي يكشف عن جهوده لتحريض آلان على الحرب ضد الخزر ، يذكر بشكل ساخر بواحدة من مهمة ابن فضلان ذات الهدف الموازي. من الواضح أن أيام التقارب البيزنطي الخزر قد ولت منذ زمن بعيد في زمن يوسف. لكني أتوقع تطورات لاحقة ستتم مناقشتها في الفصل الثالث.

بعد حوالي قرن من مراسلات الخزر والتاريخ المفترض لوثيقة كامبريدج ، كتب يهودا هاليفي كتابه المشهور ، كوزاري ، الخزر. يعتبر هاليفي (1085-1141) بشكل عام أعظم شاعر عبري لإسبانيا ، ومع ذلك ، فقد كتب الكتاب باللغة العربية وترجم لاحقًا إلى العبرية عنوانه الفرعي هو & quot؛ كتاب الإثبات والحجة في الدفاع عن الإيمان المحتقر & quot. . كان هليفي صهيونيًا مات في رحلة حج إلى القدس ، وكُتِب الكوزاري قبل عام من وفاته ، وهو مسار فلسفي يطرح وجهة النظر القائلة بأن الأمة اليهودية هي الوسيط الوحيد بين الله وبقية البشر. في نهاية التاريخ ، سيتم تحويل جميع الدول الأخرى إلى اليهودية ويظهر تحول الخزر كرمز أو رمز لهذا الحدث النهائي. . على الرغم من عنوانها ، فإن المسالك ليس لديها الكثير لتقوله عن دولة الخزر نفسها ، والتي تعمل بشكل أساسي كخلفية لرواية أسطورية أخرى للتحول - الملك ، الملاك ، العالم اليهودي ، إلخ - وللفلسفة الفلسفية. والحوارات اللاهوتية بين الملك وأبطال الديانات الثلاث. . ومع ذلك ، هناك عدد قليل من المراجع الواقعية ، والتي تشير إلى أن هاليفي إما قد قرأ المراسلات بين حسيدي ويوسف أو كان لديه مصادر أخرى للمعلومات حول دولة الخزر. وهكذا علمنا أنه بعد ظهور الملاك كشف ملك الخزر عن سر حلمه لجنرال جيشه & quot ، ويلوح في الأفق أيضًا & quotthe General & quot في وقت لاحق - إشارة أخرى واضحة إلى القاعدة المزدوجة لكاجان وبيك. يذكر هاليفي أيضًا & quothistories & quot و & quotsbooks of the Khazars & quot - والتي تذكر أحد جوزيف يتحدث عن & quotour archives & quot ، حيث يتم الاحتفاظ بوثائق الدولة. أخيرًا ، يعطي هاليفي مرتين ، في أماكن مختلفة من الكتاب ، تاريخ التحويل على أنه حدث منذ 400 عام & quot & quot في العام 4500 & quot (وفقًا للتقويم اليهودي). يشير هذا إلى عام 740 بعد الميلاد ، وهو التاريخ الأكثر ترجيحًا. إجمالاً ، إنه حصاد ضعيف فيما يتعلق بالتصريحات الواقعية ، من كتاب حظي بشعبية هائلة بين يهود العصور الوسطى. لكن عقل القرون الوسطى كان أقل انجذابًا للحقيقة منه بالحكاية ، وكان اليهود أكثر اهتمامًا بتاريخ مجيء المسيح منه بالبيانات الجغرافية. كان للجغرافيين والمؤرخين العرب موقف متعجرف بالمثل تجاه المسافات والتواريخ والحدود بين الحقيقة والهوى. . ينطبق هذا أيضًا على الرحالة الألماني اليهودي الشهير ، الحاخام بيتاشيا من راتيسبون ، الذي زار أوروبا الشرقية وغرب آسيا بين عامي 1170 و 1185. سيبوب هولام & quot ؛ رحلة حول العالم & quot ، كتبه تلميذ على ما يبدو ، بناءً على ملاحظاته أو على الإملاء. يروي كيف صُدم الحاخام الصالح بالاحتفالات البدائية ليهود الخزر شمال شبه جزيرة القرم ، والتي عزاها إلى تمسكهم بالبدعة القرائية:

وسألهم الحاخام بيتاشيا: & quot؛ لماذا لا تؤمنون بكلمات الحكماء [أي التلموديين]؟ الخبز الذي يأكلونه يوم السبت. يأكلونه في الظلام ويجلسون طوال اليوم في مكان واحد. صلاتهم تتكون فقط من المزامير 17 * [كان قضاء السبت في الظلام عادة قرائية معروفة.]

كان الحاخام غاضبًا للغاية لدرجة أنه عندما عبر فيما بعد قلب خازار ، كان كل ما كان عليه أن يقوله هو أن الأمر استغرق ثمانية أيام ، سمع خلالها عويل النساء ونباح الكلاب & quot؛ 18. ومع ذلك ، فقد ذكر أنه أثناء وجوده في بغداد ، رأى مبعوثين من مملكة الخزر يبحثون عن علماء يهود محتاجين من بلاد ما بين النهرين وحتى من مصر ، ويعلمون أطفالهم التوراة والتلمود & quot. . في حين قام عدد قليل من المسافرين اليهود من الغرب بالرحلة الخطرة إلى نهر الفولغا ، فقد سجلوا لقاءات مع يهود الخزر في جميع المراكز الرئيسية للعالم المتحضر. التقى بهم الحاخام بتاشيا في بغداد ، بنيامين توديلا ، رحالة مشهور آخر من القرن الثاني عشر ، زار أعيان الخزر في القسطنطينية والإسكندرية ، ذكر إبراهيم بن داود ، أحد معاصري يهوذا هاليفي ، أنه شاهد في توليدو وبعض أحفادهم ، تلاميذ من حكيم & quot .19 يقول التقليد أن هؤلاء كانوا أمراء خزر - ينجذب المرء إلى التفكير في أمراء هنود أرسلوا إلى كامبريدج للدراسة. . ومع ذلك ، هناك تناقض غريب في الموقف تجاه الخزر لزعماء اليهود الأرثوذكس في الشرق ، المتمركزين في الأكاديمية التلمودية في بغداد. ال غاون (العبرية لـ & quotexcellency & quot) الذي وقف على رأس الأكاديمية كان الزعيم الروحي للمستوطنات اليهودية المنتشرة في جميع أنحاء الشرق الأدنى والأوسط ، بينما كان انتعاش ، أو & quotPrince of Captivity & quot ، يمثل السلطة العلمانية على هذه المجتمعات المستقلة إلى حد ما. سعدية غاون (882-942) ، الأكثر شهرة بين أصحاب الامتياز Spiritua1 ، الذين تركوا كتابات ضخمة ، يشير فيها مرارًا وتكرارًا إلى الخزر. يذكر يهوديًا من بلاد ما بين النهرين ذهب إلى الخزرية ليستقر هناك ، كما لو كان هذا يحدث يوميًا. يتحدث بشكل غامض عن بلاط الخزر في مكان آخر ، ويوضح أنه في التعبير التوراتي & quot؛ حيرام صور & quot ، فإن حيرام ليس اسمًا صحيحًا ولكنه لقب ملكي ، ومثل الخليفة لحاكم العرب ، وكاجان لملك الخزر. & quot. وهكذا ، كان الخزرية كثيرًا & quot؛ على الخريطة & quot ، بالمعنى الحرفي والمجازي ، بالنسبة لقادة التسلسل الهرمي الكنسي لليهود الشرقيين ولكن في نفس الوقت كان ينظر إلى الخزر بشيء من الهواجس ، سواء على أسس عرقية أو بسبب ميولهم المشبوهة تجاههم. بدعة القرائين. يشرح المؤلف العبري من القرن الحادي عشر ، يافث بن علي ، وهو نفسه قرائي ، الكلمة ممزر & quotbastard & quot ، بمثال الخزر الذين أصبحوا يهودًا دون الانتماء إلى العرق. يعكس معاصره ، يعقوب بن روبن ، الجانب الآخر من هذا الموقف المتناقض من خلال التحدث عن الخزر كأمة واحدة وحصة واحدة لا يتحملون نير المنفى ، لكنهم محاربون عظماء لا يشيدون بالأمم. . في تلخيص المصادر العبرية عن الخزر التي وصلت إلينا ، يشعر المرء برد فعل مختلط من الحماس والتشكيك ، وقبل كل شيء ، الارتباك. لا بد أن الأمة المحاربة من اليهود الأتراك بدت للحاخامات غريبة مثل وحيد القرن المختون. خلال ألف عام من التشتت ، نسى اليهود كيف كان معنى وجود ملك ودولة. كان المسيح أكثر واقعية بالنسبة لهم من Kagan. . كملحق للمصادر العربية والعبرية المتعلقة بالتحويل ، يجب أن نذكر أن أقدم مصدر مسيحي على ما يبدو يسبقهما. في تاريخ ما قبل عام 864 ، كتب الراهب الويستفالي ، كريستيان دروتمار من أكويتانيا ، أطروحة لاتينية معرض في Evangelium Mattei ، حيث أفاد بأنه & quot؛ يوجد أشخاص تحت السماء في مناطق لا يوجد فيها مسيحيون ، واسمهم يأجوج وماجوج ، ومن بينهم الهون واحد ، يُدعى الغزاري ، الذين يتم ختانهم ويتبعون اليهودية في مجملها & quot. تحدث هذه الملاحظة - اقتراحات من متى 24.14 * [& quot ؛ وسيُكرز بإنجيل الملكوت هذا في كل العالم ليكون شاهدًا لجميع الأمم ثم تأتي النهاية. & quot] التي ليس لها تأثير واضح عليها ، ولم يعد سمعت عن الموضوع.

في نفس الوقت تقريبًا عندما كتب دروتمار ما يعرفه من الإشاعات عن الخزر اليهود ، حاول المبشر المسيحي الشهير ، الذي أرسله الإمبراطور البيزنطي ، تحويلهم إلى المسيحية. لم يكن أقل من شخصية القديس سيريل & quotApostle of the Slavs & quot ، المصمم المزعوم للأبجدية السيريلية. تم تكليفه هو وشقيقه الأكبر ، القديس ميثوديوس ، بهذه المهمة التبشيرية وغيرها من البعثات التبشيرية من قبل الإمبراطور ميخائيل الثالث ، بناءً على نصيحة البطريرك فوتيوس (هو نفسه على ما يبدو من أصل خازار ، لأنه يُقال أن الإمبراطور اتصل به ذات مرة في غضب & quotAKhazar). وجها & quot). . يبدو أن جهود التبشير التي قام بها سيريل كانت ناجحة بين الشعب السلافي في أوروبا الشرقية ، ولكن ليس بين الخزر. سافر إلى بلدهم عبر تشيرسون في شبه جزيرة القرم في تشيرسون ، ويقال إنه قضى ستة أشهر في تعلم اللغة العبرية استعدادًا لمهمته ، ثم أخذ & quotKhazarian Way & quot - حمولة دون فولغا - إلى إيتيل ، ومن هناك سافر على طول بحر قزوين لمقابلة كاجان (لا يقال أين). تبع ذلك الخلافات اللاهوتية المعتادة ، لكن كان لها تأثير ضئيل على اليهود الخزر حتى التملق فيتا قسطنطين (الاسم الأصلي لسيريل) يقول فقط أن كيرلس ترك انطباعًا جيدًا على Kagan ، وأن عددًا قليلاً من الأشخاص تم تعميدهم وأن مائتي سجين مسيحي أطلق سراحهم من قبل Kagan كبادرة حسن نية. كان هذا أقل ما يمكن أن يفعله لمبعوث الإمبراطور الذي واجه الكثير من المتاعب. . هناك ضوء جانبي فضولي ألقى على القصة من قبل طلاب علم فقه اللغة السلافوني. يرجع الفضل في تقليد سيريل ليس فقط إلى ابتكار الأبجدية السيريلية ولكن أيضًا الأبجدية الغلاغولية. هذا الأخير ، وفقًا للبارون ، تم اقتباسه في كرواتيا حتى القرن السابع عشر. منذ فترة طويلة تم التعرف على مديونيتها للأبجدية العبرية المكونة من أحد عشر حرفًا على الأقل ، والتي تمثل جزئيًا الأصوات السلافية & quot. (الأحرف الأحد عشر هي A ، B ، V ، G ، E ، K ، P ، R ، S ، Sch ، T.) يبدو أن هذا يؤكد ما قيل سابقًا حول تأثير الأبجدية العبرية في نشر معرفة القراءة والكتابة بين جيران الخزر.


ضبط يهود الخزرية

إن فكرة أن السلوك اليهودي جيني مثل المنزل المليء بالدخان الذي يمكن أن يخنق ويهاجم شخصًا جادًا. إنها مليئة بالتناقضات ولم يكلف أي مدافع عناء شرح هذه التناقضات.

& # 8230 بواسطة Jonas E. Alexis

ال الموسوعة اليهودية الجديدة (1962) بواسطة David Bridger و Samuel Wolk يعزز ما هو قديم الموسوعة اليهودية (1906) قال عن تاريخ الشعب الخزاري. يذكر أن حسي بن شبروت (915-975) كان أ

"طبيب ودبلوماسي وراعي التعلم اليهودي في إسبانيا. خدم حصداي في عهد خليفتين من كوردوفا ، وقام ببعثات دبلوماسية مهمة. عالم مشهور ، أحاط نفسه باليهود المتعلمين في عصره ورعى أعمالًا أدبية مهمة.

"يقال إنه افتتح العصر الذهبي للأدب اليهودي في إسبانيا ... يُذكر اسم حصداي بشكل خاص فيما يتعلق بمراسلاته مع يوسف ، ملك الخزر ، الذي اعتنق اليهودية." [1]

ويذكر أيضًا أن هناك قصة عن تحول "الخزر وملكهم بولان" إلى يهوذا عام 740. [2] ثم نجد هذا. الخزر

"شعب منغولي اعتنق اليهودية وازدهر من القرن الثامن وحتى القرن العاشر على الأراضي الممتدة بين نهري الدون والفولغا وشواطئ السود وبحر قزوين وبحر آزوف.

وصلت قصة وجود هؤلاء المتحولين إلى اليهودية إلى رجل الدولة اليهودي حاصدي بن شبروت من قرطبة في القرن العاشر. ونتيجة لذلك ، كتب شابروت رسالة استلمها في النهاية يوسف ملك الخزر بمساعدة تجار يهود من ألمانيا والمجر.

"في إجابته ، قدم الملك جوزيف سرداً مفصلاً لتاريخ مملكة الخزر وتحولهم إلى اليهودية. استدعى بولان ، الحاكم الوثني للخزر ، في رغبته في اعتناق "الدين الحقيقي" ممثلين عن الديانات المسيحية والمسلمة واليهودية لشرح آرائهم حول تفوق ديانتهم.

"وهكذا اقتنع بولان بحقيقة العقيدة اليهودية ، واعتنق ، مثله مثل العديد من نبلائه ، اليهودية ، التي انتشرت فيما بعد على نطاق واسع بين عامة الناس في مملكة الخزر ...

"استخدم يهوذا هاليفي قصة التحول الجماعي للخزر إلى اليهودية كخلفية لعمله الفلسفي الكوزاري ، المصمم للدفاع عن العقيدة اليهودية." [3]

ال الموسوعة اليهودية الجديدة ينتقل ليقول إن "يهود" الخزاريين انتشروا في جميع أنحاء أوروبا ، وانتقل بعضهم إلى أماكن مثل بولندا. [4] "خلال تلك الفترة المبكرة ، بدا أن اليهود يتمتعون بمكانة مميزة ، كما يتضح من الروايات الحالية عن ملك يهودي في بولندا ، ومن حقيقة أن بعض العملات المعدنية البولندية تحتوي على نقوش عبرية." [5]

هؤلاء الناس ، كما قيل لنا ، كان لهم تأثير قوي في أماكن مثل رومانيا وروسيا في القرن الثامن وما بعده. "جاء اليهود إلى روسيا في وقت مبكر من القرن التاسع من مملكة الخزر ، وبعد ذلك من شبه جزيرة القرم وأوكرانيا وليتوانيا وبولندا وجاليسيا وبيسارابيا ، التي كانت في فترات مختلفة تحت الحكم الروسي." [6]

من المحزن أن نقول أن الكثير من الأدبيات اليهودية الحديثة ، مع استثناءات قليلة ، لا تستشهد بعمل مرجعي قياسي أو مصادر أولية عندما يتعلق الأمر بالتعامل مع هذه القضية المحددة للغاية. الممثل الكلاسيكي لهذا سيكون ستيفن كاتز.

بدلاً من النظر إلى أعمال مثل الموسوعة اليهودية ويتفاعل مع الجدل الجاد ، يجادل كاتس بأن نظرية الخزر "كانت موضوعًا مؤثرًا بين معاداة السامية الأمريكيين منذ تقييد الهجرة في عشرينيات القرن الماضي ..." [7]

كاتز - الذي يعتقد أن "كلمة" إبادة جماعية "، إذا فهمت بشكل صحيح ، يمكن تطبيقها فقط على معاناة يهود أوروبا في الحرب العالمية الأولى" [8] - ذكر بإيجاز كلمة آرثر كويستلر القبيلة الثالثة عشر.

ومع ذلك ، لم يشر كاتز أبدًا إلى أن الموسوعة اليهودية تم نشره بعد عام واحد من ولادة كويستلر ، وهذا يعني أن كاتس كان يجب أن يتعامل مع الحجج المقدمة في هذا العمل المرجعي أولاً. للأسف ، لم يفعل. لذلك ، من الخطأ الفاصل والتاريخي افتراض أن كويستلر كان سلف النظرية الخزارية. لقد شاعها للتو.

في القديم يهودي موسوعة، الذي يوفر ببليوغرافيا مطولة ، نقرأ جزئيًا:

"بحسب أ. هركوي (" مِصْفُ نَدَائِيم ، "الأول) ، حدث التحويل في عام 620 وفقًا لما رواه آخرون ، في عام 740. يقدم الملك يوفيف ، في رسالته إلى حَسدي بن شبروت (حوالي 960) ، الرواية التالية عن التحويل:

"قبل عدة قرون حكم الملك بولان على Chazars. ظهر الله له في حلم ووعده بالقوة والمجد. وبتشجيع من هذا الحلم ، سار بولان على طريق دارلان إلى بلاد أردبيل ، حيث حقق انتصارات عظيمة [على العرب].

"أرسل الإمبراطور البيزنطي وخليفة الإسماعيليين إليه مبعوثين بهدايا وحكماء لتحويله إلى دياناتهم. دعا بولان أيضًا حكماء إسرائيل ، وشرع في فحصهم جميعًا.

"" بما أن كل بطل يعتقد أن دينه هو الأفضل ، استجوب بولان بشكل منفصل المحمديين والمسيحيين حول أي الديانتين الأخريين يعتبرون أنه الأفضل. عندما فضل كلاهما دين اليهود ، أدرك ذلك الملك أنه يجب أن يكون الدين الحقيقي. لذلك تبناه.

"اعتبر هذا الحساب للتحول أن يكون ذا طبيعة أسطورية. ومع ذلك ، أثبت هاركافي (في "بيلباسوف" و "يفريسكايا ببليوتيكا") من المصادر العربية والسلافونية أن الخلاف الديني في المحكمة الشازارية هو حقيقة تاريخية.

"حتى اسم Sangari تم العثور عليه في قداس قسطنطين الفيلسوف (سيريل). كان أحد خلفاء بولان ، المسمى عوبديا ، الذي أعاد خلق المملكة وعزز الدين اليهودي.

"بشكل عام ، تتفق رواية الملك جوزيف بشكل عام مع الأدلة التي قدمها الكتاب العرب في القرن العاشر ، لكنها تحتوي بالتفصيل على بعض التناقضات".

يمكنك رفض كل هذه الأدلة باعتبارها محض هراء ، ولكن لنكن واضحين: لقد أشار سيل من الدراسات التاريخية إلى هذا الاستنتاج بطريقة أو بأخرى.

يقول المؤرخ كيفن آلان بروك: "أكد الخزر ولاءهم للديانة اليهودية من خلال تبني النص العبري والأسماء الشخصية العبرية ، حتى إلى حد تسمية بعض أبنائهم بعد الأعياد اليهودية مثل عيد الفصح والحانوكة". [10 ]

في الآونة الأخيرة ، كتب المؤرخ جيم والد في تايمز أوف إسرائيل:

"من المعروف أنه في وقت ما بين القرنين الثامن والتاسع ، تحول الخزر ، وهم شعب تركي شبيه بالحرب ، إلى اليهودية وحكموا منطقة شاسعة فيما أصبح جنوب روسيا وأوكرانيا.

"ما حدث لهم بعد أن دمر الروس تلك الإمبراطورية في القرن الحادي عشر كان لغزا. تكهن الكثيرون بأن الخزر أصبحوا أسلاف اليهود الأشكناز ...

"الى الآن. في عام 2012 ، نشر الباحث الإسرائيلي عيران الحايك دراسة زعمت أنها تثبت أن أصل الخزر هو أكبر عنصر منفرد في تجمع الجينات الأشكنازي. أعلن Sand نفسه مبررًا ، وأعضاء تقدمية مثل هآرتس و إلى الأمام أعلن النتائج ...

يبدو أن إسرائيل قد ألقت أخيرا المنشفة. أصدر فريق من العلماء ذوي الشريط الأزرق من مؤسسات بحثية ومتاحف رائدة تقريرًا سريًا للحكومة ، معترفًا بأن يهود أوروبا هم في الواقع خزر. (لم يتضح بعد ما إذا كان هذا سيؤدي إلى اقتراح آخر لمراجعة الكلمات إلى "Hatikvah"). "

وبعد سماعه بالتقرير ، قال نتنياهو بشكل غير رسمي:

"اعتقدنا في البداية أن الاعتراف بأننا خزر حقًا كان أحد السبل للالتفاف على إصرار عباس على أنه لا يمكن لأي يهودي البقاء في دولة فلسطينية. ربما كنا نتشبث بالقشة. لكن عندما رفض قبول ذلك ، أجبرنا ذلك على التفكير في حلول أكثر إبداعًا.

"كانت دعوة أوكرانيا لليهود للعودة نعمة من السماء. سيكون نقل جميع المستوطنين داخل إسرائيل في وقت قصير أمرًا صعبًا لأسباب لوجستية واقتصادية. نحن بالتأكيد لا نريد آخر فشلان مثل طرد المستوطنين من غزة هيتناتكوت[فك الارتباط]. "[11]

رفض البعض كل هذا البحث بالقول إن أدلة الحمض النووي تظهر أن النظرية الخزارية خاطئة. ما لن يمتلك هؤلاء الأشخاص الشجاعة لقوله هو أن جزءًا كبيرًا مما يسمى بدليل الحمض النووي قد ثبت أنه خاطئ [12] وأن الاستقراءات الأخرى المبنية على نفس الفرضية هي ببساطة وظائف الأدبيات التلمودية ، التي قدمها الحاخامات لسنوات. هذا هو السبب في أن الحاخامات يمكنهم قول أشياء مثل ،

"الفرق بين الروح اليهودية وأرواح غير اليهود - جميعهم على جميع المستويات - أكبر وأعمق من الفرق بين الروح البشرية وأرواح الماشية" -الحاخام كوك الأكبر [13]

"جسد الشخص اليهودي له صفة مختلفة تمامًا عن جسد (أعضاء) جميع دول العالم ... واقع غير اليهودي بأكمله هو الغرور فقط." -الحاخام مناحم مندل [14]

"إن جسد الشخص اليهودي له صفة مختلفة تمامًا عن جسد [أعضاء] جميع دول العالم ... يبدو الجسد اليهودي كما لو كان في جوهره شبيهًا بأجساد غير اليهود" ، ولكن المعنى ... هو أن الأجساد تبدو فقط متشابهة في الجوهر المادي ، المظهر الخارجي والجودة السطحية.

"ومع ذلك ، فإن الاختلاف في الجودة الداخلية كبير جدًا بحيث يجب اعتبار الأجساد كأنواع مختلفة تمامًا. هذا هو السبب في أن التلمود يذكر أن هناك اختلافًا في الهالاخة في الموقف تجاه أجساد غير اليهود [مقابل أجساد اليهود] "وأجسادهم عبثًا ..." "-الحاخام شنيرسون [15]

الشيء المضحك حول هذا الموضوع برمته هو أن الناس الذين يعتقدون أن السلوك اليهودي جيني يجادلون بأن هؤلاء الحاخامات والأدب التلمودي كاذبون وعنصريون! والذي هو؟

لقد أشرت قبل بضعة أشهر إلى أحد مؤيدي النظرية الجينية أنه إذا كان السلوك اليهودي يتعلق أساسًا بالحمض النووي - وهو بالمناسبة ما تطرحه الأدبيات الحاخامية - فيجب على المرء أن يمضي قدمًا. أي ، على أي أساس عقلاني يمكننا أن نقول أن نفس الأدب الحاخامي خاطئ عندما يفترض أن الغوييم هم مجرد وحوش؟ ألا نلعب بالنرد مع العدو عندما نتبنى نظرياته الاحتيالية وغير الضرورية؟

كما أشرت إلى أن الأدب الحاخامي يقدم حجة شيطانية لقتل الفلسطينيين ، حيث يجادلون بأن "اليهود" كانوا في فلسطين في المقام الأول.

أشار المؤيد نفسه بسرعة إلى أن العهد القديم يدعي أن هناك أناسًا آخرين قبل مجيء العبرانيين. الآن افهم هذا: هذا المؤيد لم يؤمن حتى بقصص العهد القديم لكنه كان يبني قضيته باستخدام العهد القديم!

طلبت منه أن يشرح لي هذا التناقض الحتمي ، لكنه لم يستطع ذلك. كما طلبت منه أن يشرح كيف تخلص أناس مثل جلعاد أتزمون ، والأخ نثنائيل كابنر ، من بين آخرين ، من حمضهم النووي السيئ. لم يكن لديه إجابة أيضًا.

لأن فكرة أن السلوك اليهودي جيني مثل المنزل المليء بالدخان الذي يمكن أن يخنق ويهاجم الشخص الجاد. إنها مليئة بالتناقضات ولم يكلف أي مدافع عناء شرح هذه التناقضات.


شاهد الفيديو: كويتي يرتدعن الإسلام ويعتنق اليهودية فكيف تعاملت السلطات الكويتية معه (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Burhan

    كل شهر يتحسن! أبقه مرتفعاً!

  2. Rigel

    مبروك ماهي الكلمات التي تحتاجها ... فكرة رائعة

  3. Macdaibhidh

    أنا آسف ، لأنني لا أستطيع المساعدة. آامل أن يساعدك الآخرون.

  4. Mausida

    عبارة رائعة للغاية

  5. Alcott

    انت مخطئ. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM ، سنتحدث.



اكتب رسالة