أخبار

Apulian Volute Krater مع مشاهد من العالم السفلي (التفاصيل)

Apulian Volute Krater مع مشاهد من العالم السفلي (التفاصيل)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


الكراتر الحلزوني اليوناني القديم ذو الشكل الأحمر المنسوب إلى رسام العالم السفلي مع اختبار TL ، 85 سم × 48 سم

كراتير من الفخار ذات الشكل الأحمر ، مزينة بزخارف تصويرية ووجوه بارزة على المقابض ، فوق منعطف اللفافة. المقابض مزركشة في القاعدة ، حيث زينت برؤوس البط مع رقاب منحنية تعمل بشكل دائري.
على الوجه ، يهيمن على التكوين شخصيتان داخل naiskos أو معبد بقاعدة مزينة بسعيفات نخيل ، وعمودين أيونيين ، و entablature ، وعربة مثلثة ، تم خفضها لتلائم الإطار. naiskos محاط بالقرابين (رجلان وامرأتان) يحملون الصناديق والصواني والفروع وأكاليل الزهور. يوجد داخل الضريح محارب قائم ، يرتدي درع صدري وعباءة وخوذة مزينة بالريش أو الأجنحة ، ويمسك رمحًا في يده اليمنى ودرعًا مستديرًا في يساره. وبجانبه يقف رجل ملتح يرتدي توجا ويقدم له كأسًا مزخرفًا.

على الجانب المقابل ، الخلف أو الجانب B ، نرى أربعة قرابين آخرين مشابهين لمن على الوجه ، امرأتان ترتديان الخيتون ورجلين عاريين يرتديان عباءات ويحملون أشياء مماثلة لتلك الموجودة في المقدمة. وهي موضوعة حول عمود تذكاري مزخرف بشرائط وأكاليل ، بزخارف نباتية على القاعدة وقوس مثلث في الأعلى.

على الجانبين ، تفصل بين المشهدين ، توجد سعف نخيل كبيرة مزينة بلفائف نباتية مركبة ، ذات مخطط متعرج ، وسعيفات أخرى أصغر. تم تأطير هذه الزخرفة على البطن من الأعلى والأسفل بإطارات ، والسفلي مزخرف بشبك ، والجزء العلوي به شقوق وأشكال بيضاوية.

كما أن العنق مزين بزخارف تصويرية غنية. على الجانب A يوجد تمثال نصفي مجنح يرتفع من كأس ، محاط بزخارف نباتية معقدة تشمل أزهار وأوراق مفصصة وشرائط متعرجة. على الجانب الخلفي ، أيضًا على كوب متوج على شكل أوزة يبدأ من سلسلة من الأوراق المفصصة ، نرى تمثالًا نصيًا لذكر بقرون ماعز ، مصور بشكل جانبي ومحاطة بزخارف أبسط من تلك الموجودة في المقدمة ، سعيفات تشبه تلك الموجودة في المقدمة. التي تزين جانبي البطن. فوق هذا الشريط ذو الزخرفة التصويرية ، نرى إطارًا به أكاليل الغار المركبة والزهور الصغيرة ، وفوقه ، حد مقلوب من أمواج البحر ، مع تصميم تركيبي أيضًا. أخيرًا ، الفم ، المجوف إلى الخارج ، مزين من الخارج بموجات مماثلة لتلك التي نراها بضربات الفرشاة على الكتفين. القدم طويلة وضيقة ، بدون زخرفة سوى شريطين رفيعين وناعمين باللون الأحمر على خلفية سوداء مصقولة.

كراترز كانت أواني خزفية تستخدم لاحتواء السوائل مثل الماء أو النبيذ. هذا النوع من الكراتر ، الذي نسميه كريات التمرير بسبب الطريقة التي يتم بها الانتهاء من المقابض ، هو خاصية مميزة للغاية.

تم ذكر أهمية هذه العناصر حتى في ملحمة هوميروس في الكتاب الثامن. أفضل وظيفة معروفة لـ kraters هي استخدامها كهدية للفائزين في الألعاب الأثينية ، بالتوازي مع الجائزة الممنوحة اليوم. على الرغم من أنه يجب علينا تحليل استخدامه من الاستخدامات المبكرة في زمن الحرب ، إلا أنه عندما تم استخدامه كهدية للأشخاص المهزومين في المعركة ، حتى أنه تم استخدامه لصب السوائل على الأعداء المقطوعين.

يتميز الكراتر الحلزوني بمقابضه التي تبرز فوق الفم مكونة الحلزونات ، وقد تم إنتاجه حتى القرن الرابع قبل الميلاد ، لذا فإن المثال المعروض هنا هو مثال متأخر.

يأتي هذا الكراتر من منطقة بوليا ، في جنوب إيطاليا ، حيث تقع داونيا ، الآن مقاطعة فوجيا ، وميزابيا ، في الجزء الجنوبي من المنطقة.

تم تزيين هذا الكراتر من قبل رسام العالم السفلي ، الذي كان رسامًا يونانيًا قديمًا للزهور البوليانية تعود أعماله إلى النصف الثاني من القرن الرابع قبل الميلاد. كان خليفة الرسام داريوس ، الذي بدأ حياته المهنية في ورشته حيث عمل مع حرفيين مؤثرين آخرين. غالبًا ما كان يصور المشاهد المسرحية ، خاصة تلك من المآسي الكلاسيكية ليوريبيدس ، والمواضيع الأسطورية.

مرفق اختبار TL ، انظر الصور.

الأصل: مجموعة بلجيكية خاصة ، 1970s / معرض جيه باجوت الأثري ، برشلونة ، 2015

المعروض: مجموعة Ifergan ، مالقة (2018-2020)

بيان اطلعت عليه Catawiki. معلومات مهمة. يضمن البائع أنه يحق له شحن هذه القرعة. سيحرص البائع على ترتيب أي تصاريح ضرورية. سيبلغ البائع المشتري بهذا الأمر إذا استغرق ذلك أكثر من بضعة أيام.

هام: بالنسبة لوجهات خارج الأراضي الإسبانية: سيتم شحن كل أغراضنا بعد الحصول على شهادة التصدير من وزارة الثقافة الإسبانية. نبلغ عملائنا أن الأمر قد يستغرق ما بين 4-8 أسابيع.

وفقًا للتشريعات الإسبانية ، تخضع العناصر المرسلة خارج الاتحاد الأوروبي لضرائب التصدير وستتم إضافتها إلى الفاتورة على نفقة المشتري.

يتم تحديد رسوم التصدير هذه على سعر المزاد النهائي ولا يتم تطبيق معدل الضريبة مباشرة على القيمة الإجمالية للصنف المراد تصديره ، بل يتم تطبيق النسب المئوية المختلفة حسب الأقسام عليها:

- حتى 6000 يورو: 5٪.
- من 6.001 إلى 60.000 يورو 10٪.
- من 60001 إلى 600000 يورو: 20٪.


الدفع والشحن

قسط

طرق الدفع المقبولة: ماستر كارد ، باي بال ، فيزا ، حوالة مصرفية

شحن

شروط الشحن: سيساعد المزاد العلني في ترتيب الشحن على نفقة المشتري. اتصل بنا للحصول على عروض أسعار الشحن والترتيبات.
سنقوم بفاتورة جميع مقدمي العطاءات الفائزين بشكل منفصل لتكاليف التعبئة والشحن والمناولة والتأمين. يرجى الاتصال بنا لإجراء ترتيبات الشحن.
لن تتحمل Ars Historica أي مسؤولية عن أي خسارة أو تلف للعناصر المشحونة. يجب دفع ثمن العناصر بالكامل قبل شحنها. أي تقديرات شحن معطاة هي تقديرات فقط ولا يمكن تفسيرها على أنها تكلفة الشحن النهائية.


معرض جيتي فيلا للمزهريات البوليانية يستكشف العادات الجنائزية للمواطنين الإيطاليين الجنوبيين القدماء

السفينة الجنائزية مع (أ) أوريستيس يبحث عن ملاذ في دلفي نايكي يضحي بمكبس وسباق خيول و (ب) مشهد ديونيسيان لصيد الخنازير وسباق خيل جنوب إيطالي ، من سيجلي ديل كامبو ، بوليا ، حوالي 350 قبل الميلاد. مرتبط برسام Iliupersis (جنوب إيطالي (بوليان) ، نشط حوالي 350 قبل الميلاد) Terracotta H: 44 1/8 x 22 x 19 1/2 in. Antikensammlung، Staatliche Museen zu Berlin VL.2008.5. Image © Staatliche Museen zu Berlin ، Antikensammlung. الصورة: يوهانس لورينتيوس

لوس أنجلوس - تم اكتشافها في Ceglie del Campo ، بالقرب من Bari في Apulia (جنوب شرق إيطاليا) ، وستعود ثلاثة عشر مزهريات Apulian مزينة بشكل متقن للعرض لأول مرة بعد مشروع الحفاظ التعاوني لمدة ست سنوات بين Getty Villa و Antikensammlung في برلين. كمال خطير: مزهريات جنائزية من جنوب إيطاليا, في Getty Villa من 19 نوفمبر 2014 إلى 11 مايو 2015 ، يفحص العادات الجنائزية للأشخاص الأصليين في جنوب إيطاليا والطرق التي استخدموا بها الأسطورة اليونانية لفهم الموت والحياة الآخرة. يكشف المعرض أيضًا عن التقنيات التي استخدمها أحد خبراء ترميم المزهريات في نابولي في أوائل القرن التاسع عشر.

السفينة الجنائزية (تفصيل) ، جنوب إيطالي ، من بوليا ، حوالي 350 قبل الميلاد ، تراكوتا حلزونية حمراء الشكل كراتير المرتبطة الرسام Iliupersis. Image © Staatliche Museen zu Berlin ، Antikensammlung. الصورة: يوهانس لورينتيوس.

منذ عام 2008 ، عمل القائمون على ترميم الآثار في قسم الحفاظ على الآثار لدينا عن كثب مع زملائهم في Antikensammlung لدراسة وحفظ مجموعة من المزهريات البوليانية بالغة الأهمية التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع قبل الميلاد. من مجموعة متحف برلين"، كما يقول تيموثي بوتس ، مدير متحف جيه بول جيتي. "يمثل هذا المعرض تتويجًا لهذا التعاون ، الذي أسفر عن ثروة من المعلومات الجديدة حول تقنيات الترميم في أوائل القرن التاسع عشر ، مضيفًا نقطة مرجعية جديدة مهمة للدراسة المزدهرة لتاريخ الحفاظ على الآثار حتى يومنا هذا.”

السفينة الجنائزية، جنوب إيطاليا ، من بوليا ، حوالي 350 قبل الميلاد ، الطين الأحمر الشكل هيدريا ينسب إلى رسام الشماي. Image © Staatliche Museen zu Berlin ، Antikensammlung. الصورة: يوهانس لورينتيوس.

كانت Ceglie del Campo ، حيث تم العثور على 13 مزهريات جنائزية ، مستوطنة كبيرة في بوليا يسكنها Peucetians ، إحدى القبائل الأصلية في المنطقة. وبحلول القرن الرابع قبل الميلاد ، كان ارتباطهم الوثيق بالثقافة اليونانية واضحًا في الفخار الأحمر الذي تم ترسيبه بكميات كبيرة في مقابرهم. يمكن أن تصل السفن التي تم إنشاؤها للمقابر الغنية إلى أبعاد هائلة ، وكانت تستخدم في المقام الأول للعرض أثناء طقوس الدفن. إنها تظهر زخارف متقنة كانت غالبًا ما تكون مصممة وفقًا لسياقها الجنائزي. قدمت المشاهد الأسطورية ، التي تطلبت معرفة القصص والنصوص اليونانية ، العزاء الذي عانى منه حتى الأبطال العظماء ، وأنه كان من الممكن التغلب على أكثر الرعب المخيف. تصور العديد من المزهريات أيضًا صورًا لديونيسوس وحاشيته وهم يستمتعون بالنبيذ وأوقات الفراغ ، مما يشير إلى مفهوم الحياة الآخرة الخالية من المخاوف البشرية.

السفينة الجنائزية، جنوب إيطاليا ، من بوليا ، 350-325 قبل الميلاد ، الطين الأحمر الشكل loutrophoros ينسب إلى الرسام داريوس. Image © Staatliche Museen zu Berlin ، Antikensammlung. الصورة: يوهانس لورينتيوس

تم اكتشاف المزهريات الجنائزية الثلاثة عشر في مئات القطع في أوائل القرن التاسع عشر. تم الحصول عليها من قبل البارون فرانز فون كولر ، الملحق العسكري البوهيمي المميز المتمركز في نابولي في 1815-18 و1821-1826 والذي كان مهتمًا بشدة بعلم الآثار الكلاسيكي. كلف كولر على الفور بإعادة تجميع الأجزاء إلى Raffaele Gargiulo ، المرمم الشهير في Real Museo Borbonico (الآن متحف نابولي الأثري الوطني). كان Gargiulo أيضًا تاجرًا معروفًا في سوق نابولي للآثار مع زبائن دوليين. حاز عمله على الخزف على ثناء كبير ، لكن تدخلاته - لا سيما إتمام الزخارف المرسومة - كانت فعالة جدًا لدرجة أنه غالبًا ما كان من الصعب تحديد ما كان قديمًا وما هو حديث. على الرغم من أن هذه كانت ممارسة تقليدية في ذلك الوقت ، إلا أن هناك مخاوف متزايدة من أن هذا النوع من العمل يمكن أن يكون فعالًا للغاية ، بل وربما خادعًا - وهو ما وصفه أحد المختصين بالأثريات بأنه "الكمال الخطير". & raquo

السفينة الجنائزية، جنوب إيطاليا ، من بوليا ، 350-325 قبل الميلاد ، الطين الأحمر الشكل أمفورا ينسب إلى الرسام داريوس (مجموعة هيكوبا الفرعية). Image © Staatliche Museen zu Berlin ، Antikensammlung. الصورة: يوهانس لورينتيوس.

يكشف المعرض عن بعض الأساليب التي تم استخدامها للوصول إلى هذا المستوى من الكمال ، والتحديات التي يواجهها القائمون على الترميم اليوم. خلال المشروع التعاوني لمدة ست سنوات بين Getty Villa و Antikensammlung ، تم استخدام مجموعة متنوعة من التقنيات لإلقاء الضوء على تاريخ السفن وإبلاغ طريقة العلاج ، والتي تضمنت تفكيكها وتنظيفها وإعادة بنائها.

السفينة الجنائزية (تفصيل) ، جنوب إيطالي ، من بوليا ، 350-325 قبل الميلاد ، تراكوتا حمراء الشكل أمفورا ينسب إلى الرسام داريوس (مجموعة هيكوبا الفرعية). Image © Staatliche Museen zu Berlin ، Antikensammlung. الصورة: يوهانس لورينتيوس.

كانت فرصة العمل مع زملائنا في برلين في هذا المشروع مثمرة للغاية. تقدم هذه المزهريات الرائعة الكثير للاستكشاف والمناقشة: فن الأيقونات المتقنة وعادات الدفن البوليانية هي القضية محل نقاش ساخن حول كيفية استعادة القطع الأثرية القديمة والقرارات العديدة التي تكمن وراء حالتها المحفوظة حديثًايشرح ديفيد سوندرز ، أمين المعرض والمنسق المشارك للآثار في متحف جيه بول جيتي.

السفينة الجنائزية ، جنوب إيطاليا ، من بوليا ، 340-310 قبل الميلاد ، الطين الأحمر الشكل حلزوني كراتير ينسب إلى مجموعة Phrixos. Image © Staatliche Museen zu Berlin ، Antikensammlung. الصورة: يوهانس لورينتيوس.

كمال خطير: مزهريات جنائزية من جنوب إيطالياتم تنظيمه من قبل متحف J. Paul Getty بالتعاون مع Antikensammlung ، Staatliche Museen zu Berlin. المعرض من تنسيق ديفيد سوندرز ، أمين عام الآثار في متحف جيه بول جيتي.

تم تقديم دعم سخي لمشروع الحفظ والمعرض من قبل متحف جيتي ومجلس فيلا rsquos.

السفينة الجنائزية جنوب إيطاليا ، من بوليا ، 350-325 قبل الميلاد ، الطين الأحمر الشكل loutrophoros ينسب إلى الرسام داريوس. Image © Staatliche Museen zu Berlin ، Antikensammlung. الصورة: يوهانس لورينتيوس.

السفينة الجنائزية (تفصيل) ، جنوب إيطالي ، من بوليا ، 350-325 قبل الميلاد ، تراكوتا حمراء الشكل loutrophoros ينسب إلى الرسام داريوس. Image © Staatliche Museen zu Berlin ، Antikensammlung. الصورة: يوهانس لورينتيوس.

تم العثور على 13 وعاء جنائزي في Ceglie del Campo ، بالقرب من Bari في بوليا ، إيطاليا. Image © Staatliche Museen zu Berlin ، Antikensammlung. الصورة: يوهانس لورينتيوس.


3.2 العملاق

  • 11 فقط أقدم لوحات المزهرية من الأكروبوليس الأثيني (كاربنتر [1986] 55-75 LIMC الرابع ص. 2 (.)

8 يحيط بجسم الإناء بأكمله صورة المعدة العملاقة. هذا فريد من نوعه بين الآلات العملاقة في جنوب إيطاليا ، ولا توجد أمثلة كثيرة في رسم الزهرية الأثينية أيضًا. على متن السفينة في هامبورغ ، تم ترتيب 34 إلهًا وعمالقة في 18 مجموعة قتالية. لا يتم الاحتفاظ بثلاثة عمالقة ، ولكن يجب إضافتهم كمعارضين. بما في ذلك الحيوانات والمخلوقات الأخرى ، هناك 67 رقمًا في المجموع. وبالتالي فهي أكبر معدة عملاقة تم تصويرها على إناء يوناني 11.

9 تم تأطير الرسم أدناه بواسطة تعرج مستمر يتكون من أربعة عناصر متعرجة بالتناوب مع مربع واحد مع صليب وأربع دوائر. التعرج جزء لا يتجزأ من المعدة العملاقة: تحت عربة أبولون على الجانب A تنمو بعض النباتات عليها مباشرة (شكل 5) ، ويخرج منها أحد العمالقة (شكل 6). الزهور والأزهار ليس لها وظيفة تركيبية لذلك يجب فهمها فيما يتعلق بالمحتوى. في الأعلى ، تم تأطير المشهد بواسطة kymation وشريط شريطي يمتد على الكتف بين المقابض.

  • 13 يمكن العثور على هذه الميزة في مزهريات أخرى بواسطة الرسام داريوس أيضًا ، على سبيل المثال متحف الكراتير الحلزوني (.)

10 العناصر التركيبية مثل الخطوط المنقطة والنباتات وشجرتين تحت المقابض تضع السرد في منظر طبيعي وتخلق عمقًا مكانيًا (الشكل 3-4). في حين أن الخطوط المنقطة باللون الأبيض المصفر شائعة جدًا ، فإن الأشجار ذات البراعم والأوراق والفواكه الباهتة التي تم تقديمها بألوان إضافية كانت سابقًا أكثر إثارة للإعجاب وساعدت في بناء الصورة.

  • 14 لا يمكن تعيين تمثيلين بوضوح لإحدى هذه المجموعات: التصوير على الفلوت (.)
  • 15 تارانتو ، متحف ناسيونالي Inv. 52265: RVAp 39, 2/24 LIMC الرابع ، ص. 234 لا. 390 دائرة الرسام (.)
  • 16 سانت بطرسبرغ ، Ermitage Inv. 1714: RVAp 416, 16/12 LIMC الرابع ، ص. 235 لا. 391 ـ لِكِرْجُسْ.
  • 17 نيويورك ، مجموعة خاصة: RVAp ملحق. 2 ، 135 ، 17/18 Trendall 1989 ، ص. 88 شكل. 199 بوثمر 19 (.)
  • 18 برلين ، SMPK Antikensammlung Inv. 1984.44: جولياني 1995 ، ص. 111-118 رسام داريوس.
  • 19 بوخوم ، Kunstsammlung der Universität Inv. 993 ق: RVAp 534, 18/287 LIMC الرابع ، ص. 235 لا. 396 تحت (.)
  • 20 جنيف ، مجموعة Barbier-Müller ، سوق الفن السابق في بروكسل ومجموعة Deletaille: RVAp ملحق (.)
  • 21 نيويورك ، متحف متروبوليتان للفنون Inv. Inv. 1919.192.81 الاب. 4.5 7.10. 11.19 / 1.7. 22.46: RVAp 8 (. )

11 يعتبر الترتيب المحيط للزخرفة التصويرية ميزة غير عادية. للوهلة الأولى ، تعمل المجموعات المقاتلة في اتجاهات مختلفة ، وبالتالي لا تمكن المشاهد من تحديد نقطة انطلاق معينة للعمل. هذا هو المقصود من قبل الرسام داريوس. ومع ذلك ، فإن شكل الإناء يبني الصورة: وهذا ينطبق بشكل خاص على المناطق الواقعة بين وتحت المقابض. على الرغم من السرد المستمر ، يمكن تقسيم المشهد العملاق إلى أربعة أجزاء منفصلة ، كل منها يعرض تركيبة قائمة بذاتها. علاوة على ذلك ، لا يمكن أن يكون هناك شك في أن عربتين ذات أربعة أحصنة ، واحدة على كل جانب رئيسي ، هي عناصر محورية في التصميم بأكمله (شكل 1-2). في هذا الصدد ، يتفق الجانبان A و B مع أحد المخططين التركيبيين المعروفين من لوحة زهرية جنوب إيطاليا ، والتي تم استخدامها لتمثيل العملاق 14. هم مرتبطون ارتباطًا وثيقًا ببعضهم البعض. تظهر المجموعة الأولى - التي يرجع تاريخها إلى حوالي 360-340 قبل الميلاد - زيوس ونايكي في عربة بأربعة أحصنة مع آلهة آخرين يتقاتلون من أعلى إلى أسفل. تنتمي هذه المجموعة إلى calyx krater Taranto15 ، و volute krater St. Petersburg16 ، و volute krater New York collection الخاصة. المجموعة الثانية - التي يرجع تاريخها إلى حوالي 340-310 قبل الميلاد - تتميز بترتيب نصف دائري للأشكال. محاطة quadriga من Zeus و Nike في وسط الجزء العلوي بمجموعات قتالية كما يمكن رؤيتها على volute krater Berlin18 ، و volute krater Bochum19 ، و volute krater Geneva 20 ، وشظيتان من krater حلزوني نيويورك.

التين ... 1 - Volute krater Inv. 2003.130: الجانب أ.

التين ... 2 - Volute krater Inv. 2003.130: الجانب ب.

12 تنتمي الحفرة الحلزونية في هامبورغ إلى هذه المجموعة الثانية. ولكن بالمقارنة مع الأمثلة المذكورة أعلاه ، تم توسيع التكوين وتعديله. لإنشاء صورة أكثر ديناميكية وحيوية ، يستخدم رسام داريوس محاور بصرية مختلفة في ترتيب المجموعات القتالية ، ولكن أيضًا من أجل هيكلة مساحة الشخصيات بالإضافة إلى العناصر المكونة للسرد. تشكل المجموعات المقاتلة نفسها وحدات دلالية ، يمكن للمشاهد أن يفكها. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن تقسيم الصورة إلى أربعة مشاهد فردية تتميز بتركيبات متماسكة. إنهم مرتبطون ببعضهم البعض عن طريق تحريك الاتجاهات وتوجيه المجموعات القتالية الفردية. توجد المشاهد الأكثر شمولاً وتعقيدًا على الجانبين A و B.

3.2.1. الجانب ل

13 الجانب A يهيمن عليه كوادريجا في عرض ثلاثي الأرباع يقود من اليسار إلى اليمين في وسط المستوى العلوي (الشكل 1). بقايا ذراع مرفوعة تحمل صاعقة ، والتي تمتد إلى kymation ، بالإضافة إلى جناح يسمح بتحديد المركبات التي لم يتم الحفاظ عليها بشكل جيد مثل Zeus و Nike. تظهر بطريقة موحدة تقريبًا في كل تمثيل بشخصية بوليانية حمراء للعضلة العملاقة. يظهر اثنان من المعارضين تحت العربة. لقد رفعوا دروعهم الدائرية لحماية أنفسهم. العملاق الأيسر ينحني ويمسك بحجر كسلاح. يرافق الكدريجا إلى اليسار نسر طائر يحمل ثعبانًا متلويًا في مخالبه.من الواضح أنها تتوقع انتصار زيوس على جايا.

  • يظهر 22 آريس على الكرات الحلزونية بوخوم (انظر رقم 20 أعلى اليمين) وجنيف (انظر رقم 21 أسفل ري (.)

14 تتجمع خمس مجموعات قتالية أخرى في كل مكان: بيغا تجرها قطتان بريتان - أسدان أم نمر؟ - يقود من اليمين إلى المركز (شكل 7). تقود العربة إلهة ترتدي خيتونًا متصاعدًا وهيماتيون. إلى يمينها يقف إله عاري ، وقد انزلق عباءته. نظرًا لأن الرؤوس وجميع السمات مفقودة ، فلا يمكن تحديد الرقمين على وجه اليقين. على الأرجح ، تشير المجموعة إلى قصة هاديس الخائفة التي هربت من ساحة المعركة وأعادتها زوجته بيرسيفوني. وهكذا ، بينما يقاتل زيوس مع اثنين من المعارضين ، لم يتم تعيين أي خصم بشكل واضح لمجموعة هاديس وبيرسيفوني. على اليمين ، يظهر آريس من يرتدي ثوبًا يصل إلى ركبتيه ، ودورًا عضليًا ، ودرعًا دائريًا ، وخوذة كورنثية يتم دفعها للخلف (شكل 7). ومع ذلك ، فإن خصمه مجهز بعباءة ورمح ودرع دائري وخوذة خالكية. هذه المجموعة القتالية لا تحدد المشهد إلى الجانب A فقط ، ولكنها تعمل أيضًا كحلقة وصل للمشهد أسفل المقبض A – B.

التين ... 3 - Volute krater Inv. 2003.130: التعامل مع A-B.

التين ... 4 - Volute krater Inv. 2003.130: المقبض B-A.

التين ... 5 - Volute krater Inv. 2003.130: مقبض B – A ، عملاق أبولو يقاتل بالجزيرة.

15 تظهر عربة أفروديت أسفل هذه المجموعات. اثنين من كيوبيد رسمها إلى اليمين. رفعت الإلهة ذراعها اليمنى لتضرب خصمًا فقد شخصيته ، بينما يظهر العملاقان اللذان يواجهان زيوس خلفها. على الجانب الأيسر ، تم تصوير أبولون وهو يقود سيارة غريفين بيغا في عرض جانبي إلى اليمين (شكل 5). بينما كان العمالقة المذكورين سابقًا يقاتلون بالدروع ، كان خصم أبولون عارياً ويستخدم حجرًا ضخمًا كسلاح (شكل 8 أ). يميز الحجر ، وشجرة النخيل ، ومبنى يشبه المعبد بثمانية أعمدة ونبات ثلاثي الأوراق ، الحجر كجزيرة أو منظر طبيعي ، وهو الدافع الأكثر غرابة المعروف فقط من هذه السفينة. يمكن العثور على اختلاف في الجانب B (الشكل 8 ب). خلف العملاق ، تم تصوير حيوان يربى بنمط فرو أبيض-أصفر يشير إلى أسد.

16 مباشرة فوق شخصية أبولون ، تظهر أخته أرتميس وهي تقود عربة يجرها زوج من الغزلان. نظرًا لأن الإلهة ترتدي ثوبًا طويلًا ، وكلامي وقبعة فريجية ، وتحمل شعلة مشتعلة في يدها المرفوعة ، فإنها توصف بأنها أرتميس بنديس (شكل 12) 24. إنها تحارب عملاقًا يظهر من الخلف وهو بالفعل على ركبتيه ، مع درعه مرفوعًا.

17 في الختام ، يعرض الجانب A تركيبة نصف دائرية تهيمن عليها الرباعية المركزية لزيوس وتتميز بمجموعة من العمالقة. في نفس الوقت ، المشهد مرتبط بالأقسام الموجودة أسفل المقابض B-A بواسطة Apollon و A-B لـ Ares و Aphrodite.

3.2.2. التعامل مع أ-ب

18 الجزء الموجود أسفل المقبض من أ إلى ب مفقود جزئيًا (شكل 3). ومع ذلك ، بناءً على حجم الأشكال الأخرى وبعض الأجزاء ، من الممكن إعادة تكوين التكوين على طول الخطوط العامة: بجانب أفروديت ، تظهر رأس وعنق وكتف إلهة أخرى تدير رأسها إلى اليمين. ترتدي خيتون ، وشعرها مزين بشريط. نظرًا لأن بيغها يرسمها اثنان من الفهود ، فمن المحتمل أن يتم التعرف عليها على أنها سايبيل. خلف العربة يجب إضافة عملاق على وجه اليقين. في المستوى العلوي ، تقسم الشجرة المشهد. مباشرة إلى اليمين يتم الحفاظ على رأس حيوان صغير مع آذان مدببة وقرون طويلة. إنه ينتمي إلى بيغا تجرها الماعز والتي ، وفقًا لعصا thyrsus الموجودة ، يجب أن يكون ديونيسوس قد احتلها. خصمه مفقود ، لكن يجب أن يكون قد ظهر تحت الشجرة. من المفترض أنه شكل زوجًا مطابقًا مع خصم Cybele داخل التكوين.

التين ... 6 – Volute krater Inv. 2003.130: المقبض B – A ، عملاق هرمس المقاتل يرتفع من الأرض.

19 تحت شخصية ديونيسوس ، تم تصوير مجموعة قتالية أخرى ، والتي يمكن مقارنتها بأبولون وخصمه على الجانب أ. بالإضافة إلى ذلك ، فهي متصلة بالتكوين على الجانب ب بنفس الطريقة التي يرتبط بها سايبيل بالجانب أ. يتم تجميع العمالقة إلى حد ما.

3.2.3. الجانب ب

20 بشكل عام ، الجانب B يشبه الجانب A فيما يتعلق بتكوينه نصف الدائري (الشكل 2). مرة أخرى ، يشغل المركز رباعي. رأس أنثى مع إكليل و صولجان أو رمح تشير بلا شك إلى هيرا التي ترافقها القزحية المجنحة. إنهم يقاتلون عملاقًا كما هو موضح أدناه مباشرة. يقف على رؤوس أصابعه ، بينما يقذف رأسه للخلف ويحمي نفسه بدرع مستدير. يرتدي خوذة Italo-Corinthian بشعار طويل.

  • 25 في المزهريات العلية ، يستخدم Hephaestus ملقط الحدادة من أجل حرق خصمه بغطاء متوهج (.)
  • 26 يمكن العثور على الزخارف على الكراتير الحلزوني في سانت بطرسبرغ (انظر رقم 17).
  • 27 Poseidon هو جزء لا يتجزأ من جميع مشاهد Apulian Gigantomachy بتكوين نصف دائري.

21 تظهر مجموعة مقاتلة على الأقدام على اليمين (شكل 9). عملاق يرتدي جلد الذئب يلتقط الصخرة كسلاح. يقاتل مع هيفايستوس ، الذي يمسك رأس العملاق بذراعه اليسرى الممدودة. يمسك في يده اليمنى ملقط الحدادة. من الجدير بالذكر أن الله من الواضح أنه لا يستخدم الزردية في القتال (25). تتكون المجموعة المقاتلة الموجودة أسفل هيفايستوس من بيغا يتم سحبها بواسطة صوانيين إلى اليسار (شكل 6). المقلاة اليسرى تحمل شعلة ، والأخرى اليمنى تحمل لاغوبولون. يقود هيرميس العربة وهو يرتدي هيماتيون وبيتاسوس. يستخدم kerykeion كسلاح. الخصم الذي لم يتم الحفاظ عليه بشكل جيد والمجهز بغصن شجرة وفراء يرتفع لتوه من الأرض 26. تتحرك المجموعة القتالية التالية إلى اليسار. يمكن التعرف على شخصية واحدة على أنها ديميتر لأن تاجها مع آذان الذرة وشعلتها المتقاطعة. تعمل قطتان بريتان كحيوانات جر للإلهات بيجا. يرتدي الخصم ، الذي لم يتم الحفاظ على صورته بشكل جيد ، فروًا. مثل عملاق آخر على الجانب أ يحمل جزيرة بأكملها في يديه المرفوعتين (شكل 8 ب). على الصخرة ، ممر خفيف ، من المحتمل أن يكون مسبحًا ، ومبنى به رواسب مع شيئين ممتدين - ربما ملاذًا؟ - ، يمكن رؤية شجرة ومبنى به ثمانية أعمدة. فوق هذه المجموعة ، تم تصوير بوسيدون على حصان مجنح في منظر أمامي (27). مباشرة أمامه يمكن رؤية الرأس والكتفين وأجزاء من الجزء السفلي من جسم العملاق. يختتم شكل بوسيدون المشهد على الجانب ب.

التين ... 7 - Volute krater Inv. 2003.130: الجانب أ ، هاديس وبيرسيفوني.

22 بين هيرا ، إيريس ، هيفايستوس وهيرميس ، تم تصوير شخصية رئيسية من العملاق: هيراكليس (الشكل 10). يمكن التعرف على البطل الشاب عديم اللحية من خلال جلده الأسود ، والعصا على استعداد لضرب خصمه و gorytos والانحناء على جانبه الأيسر. يهاجم عملاقًا سقط بالفعل على الأرض ، لكنه لا يزال يحمي نفسه بدرعه ويمسك بحجر. للوهلة الأولى ، وبسبب عُريه ، يبدو الفراء ونادي هيراكليس وكأنه عملاق بري نفسه. أصبح التصميم الدقيق لرسام داريوس واضحًا ، مقارنةً بالعملاق الذي يرتدي جلد الذئب الذي تم تصويره مباشرة فوق هيراكليس.

23 بجانب هيفايستوس هناك مجموعة قتالية أخرى (شكل 11). العملاق الذي يرتدي فروًا يمسك بيده الممدودة lagobolon وينظر إلى امرأة رايات جميلة على اليمين. ترتدي خيتون وهيماتيون وقلادة وحلقتين كبيرتين على كل ذراع وفي شعرها إكليل من الأوراق في شعرها. بين ذراعيها مذبح. إلى اليمين ، هناك نجمة صفراء محفوظة جزئيًا ، في حين أن ألوان النجمة الثانية على الجانب الأيسر قد تلاشت تمامًا ، بحيث يبقى الظل فقط. يتسبب التعرف على هذه الإلهة في بعض الصعوبات: فالنجوم لا تشير إلى أنها تحدث كثيرًا في صور الرسام داريوس ونادرًا ما يكون لها أي معنى ملموس. تم اقتراح تفسيرات مختلفة من قبل Schauenburg ، الذي جادل لصالح Charis ، زوجة Hephaestus ، و Hurschmann ، الذي حدد بشكل مبدئي الرقم على أنه Themis أو Eunomia أو Dike. التجسيد ليس غير مألوف في لوحة زهرية جنوب إيطاليا ، ورسام داريوس ، على وجه الخصوص ، لديه تفضيل لمثل هذه الأشكال. ولكن تجدر الإشارة إلى أن هذه الأشكال يجب أن تكون واضحة وسهلة التعرف عليها من خلال أيقوناتها أو بطريقة أخرى عن طريق استخدام النقوش أو الكتابة على الجدران. يجب أن ينطبق هذا أيضًا على الشكل المعني. بالنظر إلى أن زيوس وإخوته بوسيدون وهاديس بالإضافة إلى أخته وزوجته هيرا جميعهم حاضرون في المستوى العلوي من الصورة ، فإن هيستيا كإله متفوق ستكون مرشحًا معقولاً.

24 بينما يهيمن A Zeus على القتال ، ويتعرض العمالقة لضغوط شديدة من جميع الجوانب ، تكون قوة المقاتلين أكثر توازناً في الجانب B. هنا ، يتم تمثيل Hera و Heracles على أنهما الأبطال.

3.2.4. التعامل مع B – A

  • يبدو أن 30 Kastor و Polydeukes يتم تمييزهما في كثير من الأحيان بهذه الطريقة المزدوجة ، أي كمقاتل o (.)

25 في هذا القسم ، ينصب التركيز على مبارزة مزدوجة تجري أمام شجرة (شكل 4 ، 12). تتكون المجموعة القتالية على اليسار من عملاق ملتحي عاري متراجع ، ملفوف بالفراء ويقاتل بفرع شجرة ممزق ، يظهر في حالة تراجع ، وراكب شاب يرتدي بيتاسوس ، وكلامي ، وحذاء ، ورمح. . عملاق ثان يرتدي عباءة وخوذة على شكل ما يسمى بغطاء فريجيان مع شعار جريفين ، يحمل درعًا دائريًا ورمحًا ينتمي إلى المجموعة الأخرى. إنه يهاجم خصمه الإلهي المجهز ببيتاسو وكلامي وحذاء ورمح أيضًا. على عكس الفارس الآخر ، يقف هذا الإله بجانب حصانه. يتميز هو وزملاؤه المقاتلون برموز ديوسكوري كاستور وبوليديوكس 30.

26 في هذا القسم ، تعمل الشجرة كمحور بصري للمعركتين ، حيث يشارك فيهما ديوسكوري ، على التوالي. علاوة على ذلك ، تظهر هنا معركة أكثر انفتاحًا مما تظهر في المشهد المقابل أسفل المقبض A-B ، حيث يكون العمالقة مزدحمين معًا بشكل وثيق. أخيرًا ، المشهد مرتبط بوضوح بسرد الجانب أ من خلال شخصية أبولون الموصوفة أعلاه ، وشكل هيرميس يفي بنفس الوظيفة التركيبية على الجانب الآخر ب ، وإن كان ذلك بطريقة أقل وضوحًا. على أية حال ، فإن الآلهة تنقلب للخارج ، في حين أن المشهد الموجود أسفل المقبض من أ إلى ب يقدم نوعًا عكسيًا تقريبًا من التكوين ، حيث يظهر هنا ما مجموعه خمسة آلهة تندفع نحو العمالقة.


The Derveni Krater: تحفة من الأعمال المعدنية اليونانية الكلاسيكية. الفن القديم والعمارة في السياق ، المجلد. 1

تقدم هذه الدراسة المفصلة والمصورة بغزارة تحليلًا تقنيًا وأسلوبيًا كاملاً لواحدة من أشهر السفن المعدنية التي تم اكتشافها في اليونان. الكراتر البرونزي المذهب المزين بمشهد ديونيزياك يبلغ ارتفاعه مترًا تقريبًا وتم اكتشافه في مقبرة سليمة تعود إلى أواخر القرن الرابع في Derveni. بينما يركز الكتاب على تفسير وعاء برونزي واحد ، سيتم التعامل مع القراء أيضًا في الفصول المتعلقة بتصنيع الأواني البرونزية في اليونان ، وممارسات الدفن النخبة المقدونية ، وديونيسوس ، والصور الجنائزية للفترة الكلاسيكية. هدف B.-S. & # 8217s هو ، & # 8220 وضع Derveni krater في منظور تاريخي ، واستكشاف أهميته في دراسة الفن اليوناني القديم بشكل عام والأعمال المعدنية اليونانية القديمة على وجه الخصوص. & # 8221 (p. xiii) هي تحقق هذا الهدف من خلال دراستها الدقيقة لمجموعة واسعة من الأدلة حقًا: العملات المعدنية ، وشظايا المقابض البرونزية ، والتحليل العلمي ، وانطباعات الصلصال للأعمال المعدنية ، والأواني المعدنية في جنوب إيطاليا ، والأيقونات ، والأسطورة. بالكاد تمر صفحة بدون رسم توضيحي: 168 شكلاً بالأبيض والأسود في النص و 32 لوحة ملونة في النهاية. ستكون مجموعة من الإشارات المرجعية في متناول اليد لتمييز كل من الصور بالأبيض والأسود والملونة والتعليقات الختامية أثناء قراءة النص ، حيث يوجه المؤلف القارئ إلى النقاط الدقيقة التي تم التقاطها في الأشكال واللوحات. في رأي هذا المراجع ، ستقف الدراسة كتحليل نهائي لـ Derveni krater وستكون بمثابة مساهمة مهمة في دراسة أيقونية ديونيزياك الكلاسيكية.

ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أقسام: يصف الفصلان الأولان تاريخ التنقيب في مقابر Derveni واستخدام الأواني المعدنية في المجتمع المقدوني. الجزء الثاني من الكتاب عبارة عن دراسة الشكل التقليدي لشكل الكراتر الحلزوني وتفاصيل صنعه ، في كلا النسختين الفخارية والمعدنية. في القسم الثالث ، B.-S. يفحص الأيقونية المعقدة والرائعة للسفينة.

يحدد الفصل الأول (السفن المعدنية في التاريخ المقدوني) السياقات الاجتماعية التي استخدم فيها المقدونيون الأدوات المعدنية المتعاطفة ، لا سيما في أماكن الدفن. أعطت مجموعة معدات الشرب الفضية والبرونزية المكتشفة في مقابر Derveni في عام 1962 علماء الآثار أول إشارة حقيقية إلى أن الأواني المعدنية تتمتع باستخدام أوسع مما كان يُعتقد سابقًا ، ومنذ ذلك الحين ازداد مخزون الأواني البرونزية والفضية المحفورة بشكل كبير. B.-S. يلخص هذا الدليل هنا. استخدم المقدونيون بعض الحاويات ، مثل Derveni krater ، لحفظ رفات الموتى. تم استثمار أواني الصب الأخرى مثل oinochoai والحاويات المفتوحة مثل situlai والمغرفات والعديد من أنواع الأكواب بانتظام في المقابر كجزء من طقوس النخبة المقدونية الجنائزية. على الرغم من هذه الاكتشافات الجديدة ، لا يزال Derveni krater هو المثال الوحيد المعروف لسفينة معدنية مزينة بإفريز بارز ومرفقات تصويرية.

يصف الفصل 2 (مقابر Derveni) مجموعة مقابر Derveni التي تتكون من خمسة مقابر وحفرة. 1 القبر B ، الذي كان يحتوي على Derveni krater ، احتوى أيضًا على 43 وعاءًا وأدوات تكافلية أخرى ، مقسمة بالتساوي تقريبًا بين البرونز والفضة ، تم دفنها في المقبرة B. عناصر من دروع الاستعراض وزخارف الخيول رافقت الموتى أيضًا. كان الكراتر يحمل بقايا جثث محترقة لرجل بالغ (من 35 إلى 50 عامًا) وأنثى لا يمكن تحديد عمرها. كان القبر B هو أغنى المقابر التي تم العثور عليها في Derveni ، ولكن جميع المدافن كانت تحتوي على سلع ذات طابع مماثل ، وربما توحي بتجمع عائلي ، ولكن على الأقل ، & # 8220 هناك القليل من الشك في أنهم كانوا أعضاء في النخبة المقدونية . & # 8221 (27)

في الفصل 3 (The Derveni Krater) ، كتب B.-S. ينتقل إلى الجزء الثاني من الكتاب ، دراسة دقيقة للسفينة وصنعها. يهيمن على الكراتر إفريز ريبوسيه المجسم الذي ينتشر عبر جسم الوعاء: يجلس ديونيسوس صغير وذراع واحدة فوق رأسه وساقه اليمنى تستريح على حضن أريادن على الجانب أ. الشكل الأخير في الإفريز هو رجل ملتح يرتدي زي الصيد ، لكن قدمه اليمنى عارية. توضع أزواج من الحيوانات ، أحيانًا مفردة ، أسفل المشهد الرئيسي ، والرقبة مزينة بمزيد من الحيوانات - الماكرون ، والغزلان ، والغريفين ، والأيل - مضاف إليها الزخرفة. تماثيل برونزية مثبتة على كتف الكراتر والمقابض مزخرفة بأقنعة لآلهة العالم السفلي.

نقش بخط ثيسالي مرصع على فم Derveni krater ينص على أنه & # 8220krater of Astioun ، ابن Anaxagoras من لاريسا. & # 8221 ما إذا كان ساكن krater هو Astioun نفسه أو من نسل يبقى سؤالًا مفتوحًا . B.-S. تناقش الميول المقدونية للإرث كبضائع جنائزية طوال تحليلها للكراتير ، لأن هذه العادة لها تداعيات مهمة لتحديد تاريخ السفينة. B.-S. يعرّف أن شاغل Derveni Tomb B كان فارسًا رفيع المستوى انتقل إلى Lete بحلول منتصف القرن الرابع ، وربما كان محاربًا قديمًا خدم مع الإسكندر الأكبر.

الفصل 4 (السلائف إلى Derveni Krater) والفصل 5 (الكرات الحلزونية المفصلة في أواخر القرن الخامس وأوائل القرن الرابع) يناقش الكراتير الحلزوني وتطوره النوعي. تم تحديد سبعة كرات حلزونية كاملة من البرونز ، اثنان منها فقط لهما إثبات آمن - واحد من Derveni Tomb A والآخر من قبر عمود في Agrigento - تم تحديده بواسطة B.-S. على أنها تنتمي إلى مجموعة تعود إلى أواخر القرن الخامس. ينتمي Derveni Krater نفسه إلى الجيل التالي من الكراتر البرونزية الحلزونية ، وهو شكل تطور بالكامل في القرن الرابع عندما كانت السلع الفاخرة متداولة على نطاق واسع مرة أخرى.

في سياق بحثها ، قامت B.-S. يحقق في مشهد ورشة العمل الشهيرة & # 8220pottery & # 8221 في Caputi Hydria ويعيد تعريفه كمتجر لأشغال المعادن ، حيث قام بإنشاء نموذج الكراتر الحلزوني الذي تم تقديمه مؤخرًا والأوعية المعدنية الأخرى. الفرش التي يستخدمها العمال والعاملات ليست للرسم ، ولكن بدلاً من ذلك ، B.-S. يجادل ، لطلاء الأواني البرونزية. (66-68) هذا ليس سوى واحد من عدة أمثلة تسمح لها دراسة B.-S. & # 8217s الدقيقة لـ Derveni krater بإلقاء الضوء على جوانب أخرى من الإنتاج الفني اليوناني. تساعد أمثلة مثل هذه في تحديد موقع هذه القطعة الأثرية المنفردة بحزم ضمن السياق الثقافي والتاريخي الأوسع وتجعل هذه الدراسة ذات قيمة لأي قارئ مهتم بالفن الكلاسيكي.

الفصل 6 (أفاريز الإغاثة ، مزيد من التفصيل ، الزخرفة الزهرية ، وورش العمل) بمثابة انتقال من مناقشة شكل الكراتير الحلزوني إلى زخرفةه. هنا ، وصف B.-S. & # 8217s الدقيق لتقنيات التصنيع المطلوبة لصنع إفريز الإغاثة بشكل جيد للغاية من خلال الصور الاستثنائية للجزء الخارجي والداخلي للسفينة. وقدرت أن الأمر استغرق & # 8220 خمسة أو ستة حرفيين ، يعملون معًا ، أكثر من 18 شهرًا للإنتاج. & # 8221 (103) على الرغم من أنه لا يمكن تحديد ورشة عمل معينة ، إلا أن B.-S. يعين krater إلى ورشة عمل في جنوب اليونان ويجادل بأنها كانت لجنة خاصة حملت رسالة دينية مهمة إلى المالك.

يتناول الفصل السابع (The Major Repoussé Frieze) الزخرفة الرئيسية للسفينة: إفريز من عشرة شخصيات تمثل ديونيسوس وأريادن وحاشية من أتباع ديونيسوس ، بما في ذلك صياد ، كان B.-S. يعرف باسم Pentheus. تم تحديد إيحاءات عبادة الغموض أو طقوس البدء بعناية من قبل B. -S. ، وهي تجادل بشكل مقنع للتأكيد على قوة Dionysos الخطيرة. (156) يتم وصف كل شخصية ووضعها في سياقها الأيقوني. يقدم التحليل الطويل للمايناد على الإفريز ونظائرها في الفخار ذي الشكل الأحمر ونقوش العلية الجديدة B.-S. فرصة لتقديم درجة الماجستير في التفسير التاريخي للفن. شجعت أوصافها هذه المراجع على رؤية تفاصيل الوضع والملابس المفقودة حتى من خلال دراسة الرسوم التوضيحية عن قرب. على سبيل المثال ، في إشارة إلى المناد المنهكة التي تنهار في حضن رفيقتها ، ب.تكتب أن & # 8220 قدميها ، التي كانت في السابق خطوة راقصة ، فقدت كل نواياها ، وبينما لا تزال تحصل على بعض الدعم من اليمين ، فإن كعب قدمها اليسرى يرتفع عن الأرض وينحرف قليلاً إلى الداخل دون هدف ، كما إذا ضعف في الكاحل & # 8221 (134) مثل هذا الوصف الحساس والمدروس يوضح القيمة التي يمكن أن يجلبها الفهم الحقيقي للأسلوب للتفسير الأيقوني.

يوضح الفصل الثامن (أفاريز الحيوانات ، والأقنعة الحلزونية ، وشخصيات الكتف المصبوبة) أنه حتى الزخرفة التي تبدو مفيدة للكراتير تلعب دورًا مهمًا في ربط الصور بالموضوعات الدينية التي أنشأها الإفريز الرئيسي. حملت معارك الحيوانات إيحاءات كلثونية في الفن الإيطالي الجنوبي و B.-S. يربط وجودهم على Derveni krater بالموت المستقبلي لـ Pentheus. (161-163) التماثيل البرونزية تصور النعاس والنشوة والسيلينوس ، وجميعهم يعانون من عواقب جنونهم الطقسي ، وشاب ديونيسوس ، الشخصية الوحيدة المستيقظة. تظهر آلهة العالم السفلي كأقنعة في المقابض الحلزونية ، مما يشير إلى B.-S. أنه قد يكون هناك علاقة ضمنية ، & # 8220a بين نشاط ديونيزياكي ، الذي يظهر على الإفريز نفسه ، والوعد بالحياة الآخرة. & # 8221 (175)

الفصل 9 (استخدامات وأصل ورشة عمل Derveni Krater) يختتم الدراسة. B.-S. يقترح أن الأشكال الموجودة على الإفريز تماثل نصبًا تذكاريًا مفقودًا من القرن الخامس معروضًا في أثينا. إن المقارنة التفصيلية التي ترسمها بين أسلوب الشخصيات على شخصيات Derveni krater و Neo-Attic للإغاثة تجعل حجتها مقنعة تمامًا لهذا المراجع. بالنسبة لوظيفة هذه السفينة غير العادية ، فإن B.-S. ينتقل إلى المجال الديني ، وتحديداً عالم الابتكارات الغامضة ، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بديونيسوس. يجب أن يظل هذا الاقتراح تخمينيًا ، لكن الصور لها صدى مع أفكار الطقوس الصوفية التي ربما تحمل دلالات أورفيك.

ذكّرتنا دراسات السلع الفاخرة - سواء من خلال الأوصاف الأدبية أو الواقعية مثل Derveni krater - في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين بأن الإغريق يتمتعون بالسلع الذهبية والفضية والبرونزية وتاجروا بها وأعادوا تدويرها على نطاق أكبر مما يوحي به السجل الآثاري. 2 تحافظ المقابر المقدونية والتراقيية والسكيثية على بعض الأشياء الثمينة - ومن المرجح أن يتم اكتشاف المزيد - ولكن ثبت أنه من الصعب دمج هذه السلع التي يستخدمها البرابرة في الفن والحياة اليونانية التقليدية في البر الرئيسي. دراسة B.-S. & # 8217s تضع Derveni Krater بشكل مباشر ضمن الحدود الفنية لأثينا الكلاسيكية. سيكون هذا الكتاب ذا قيمة لأي طالب أو باحث مهتم بالأيقونية الكلاسيكية لديونيسوس ، ويوفر مناقشة مقنعة بشكل خاص لأيقونات ميناد المعروضة في الفن الكلاسيكي والفن الكلاسيكي الجديد. ستتمكن التحقيقات المستقبلية حول الروابط بين جنوب وشمال اليونان الآن من الرجوع إلى هذه الدراسة للحصول على أدلة رئيسية على هذه الروابط الثقافية.

باختصار ، يقدم Derveni Krater مساهمة كبيرة في دراسة الفن اليوناني الكلاسيكي. سيجد المهتمون بإنتاج البرونز والمعدن مناقشة شاملة لتاريخ الأواني المعدنية اليونانية وتصنيف جديد لنوع الكراتير البرونزي الحلزوني. في تحليلها لأعمال المعادن في اليونان الكلاسيكية ، كتبت B.-S. يجمع المقابض والمرفقات المحفوظة ، ويجمع هذه المواد المتنوعة - وغير المدروسة - في مكان واحد. يذكرنا نطاق الوسائط التي تم تحليلها في هذه الدراسة بالتكامل الكامل للموضوعات والزخارف التصويرية في كل من الفنون الرئيسية والثانوية المزعومة.

1. تم نشر مقابر Derveni بالكامل بواسطة P. Themelis و I. Touratsglou ، Οι τάπηοι του Δερβενίου (أثينا ، 1997). احتوت إحدى المقابر ، القبر أ ، على أجزاء من لفائف البردي Derveni مع نص أورفي ، درسه غابور بيتيغ ، ديرفيني بابريوس (كامبردج ، 2004) [راجع BMCR 2005.01.27] وتم نشره مع التعليق بقلم ثيوكريتوس كوريمينوس ، جورج باراسوغلو وكيرياكوس تسانتسانوغلو ، محرران ، بردية Derveni (فلورنسا ، 2006) [تمت مراجعته BMCR 2006.10.29].


VERGIL'S DIRAE ، جنوب إيطاليا ، وإتريا

دور الديرة مهم لأنه يعزز في نهاية القصيدة حقيقة أن قتل إينيس لتورنوس جزء من الخطة الإلهية. تمامًا كما تم التأكيد على إرادة المشتري في وقت مبكر من الكتاب الأول (257 وما يليها) ردًا على حقد جونو ، لذلك يتم تعزيزها هنا في نهاية الكتاب 12 ردًا على تسليمها الأخير له. ومع ذلك ، على الرغم من أهمية الحلقة في حل عمل القصيدة ، فإن الهوية الفعلية للديراي لم يتم توضيحها أبدًا. بدلاً من ذلك ، هناك وصف مائل إلى حد ما لها يعمل على النحو التالي:

في المقالة التالية ، قمت بفحص هذه الاستنتاجات من خلال دمج بعض الأدلة المادية من جنوب إيطاليا وإتروريا بإيجاز حيث يتم تصوير شخصية شيطانية مجنحة بشكل متكرر. لم يتم فحص هذه المصادر من قبل H & Uumlbner ولا من قبل Edgeworth على الرغم من وجهة نظري أن لها بعض التأثير على السؤال بأكمله. في الجزء الأول ، بناءً على ما نراه في مزهريات Paestan ، قدمت المزيد من الأدلة على الرأي القائل بأن Dirae of عنيد 12 هي Allecto و Megaera و Tisiphone. في الجزء 2 ، شرعت في فحص الوظائف التي تمتلكها شخصية الشيطان الأنثوي في عنيد في سياق أيقونية جنوب إيطاليا وإتروريا. في الجزء 3 ، ألقي نظرة سريعة على الأشكال التي تتخذها شياطين فيرجيل في سياق التصورات السابقة. لا أعتزم في أي مكان الادعاء بأن علم الشياطين لفيرجيل مستمد من مصدر جغرافي أو ثقافي محدد. من المستحيل بالتأكيد أن نظهر بشكل مقنع أن Vergil على دراية مباشرة بأي من الأدلة الأيقونية التالية. لكن يمكننا على الأقل دراسة علم الشياطين لـ Vergil في سياق متعدد الثقافات أوسع. قد يكون من المهم ، على سبيل المثال ، نظرًا لتكرار حدوث الشياطين الأنثوية في جنوب إيطاليا وإتروريا أكثر مما هو موجود في لوحة زهرية العلية ، أن أينيس تواجه القوة الكاملة للشخصية الشيطانية الأنثوية فقط بعد، بعدما وصل إيطاليا.

أنا التعريف

Vergil هو أقرب مصدر لاتيني لهؤلاء الثلاثة المسماة Fury-Figures. لكن المصادر اليونانية الأولى لهذه الأسماء ليست أدبية ولكنها كتابية. إنها نقوش على خمسة مزهريات Paestan مؤرخة قبل ثلاثة قرون من Vergil. الخمسة جميعًا موقعة من Asteas أو مرتبطة به بطريقة ما. أولها هو عنق أمفورا موقعة من أستياس والآن في سان أنطونيو ، تكساس. يصور Orestes في دلفي يتقلص مرة أخرى خوفًا من اثنين من Furies الذين تم نقشهم * MEGAIRA * و * ALLHK [TV] *. المزهرية الثانية ، وهي Paestan hydria ، موقعة أيضًا من Asteas ، تصور قصة Bellerophon. ربما كان مستوحى من Euripides ' Stheneboia[10] نُقشت الأشكال الأربعة الموجودة على الجزء الرئيسي من الإناء على أنها Proitos و Bellerophon و Stheneboia و Astyanassa (خادمة Stheneboia). فوق هذا المشهد نرى تمثال نصفي لأفروديت (منقوش) بين اثنين من Furies. الغضب الموجود على اليسار يحمل النقش * ALLEK [T] V * اسم الغضب الموجود على اليمين مفقود (* TEISIFONH *؟ / * MEGAIRA *؟). إناء ثالث ، وهو Paestan squat-lekythos المنسوب إلى Asteas ، يصور تنقية Orestes في دلفي. يتم التعرف على جميع المشاركين في المشهد من خلال النقوش (Leto ، Artemis ، Manto ، Orestes ، Apollo). يقف أوريستس أمام عمود وسيفه في يده بينما يقترب منه أبولو لطقوس التطهير. فوق هذا المشهد تمثال نصفي لاثنين من Furies. يتم التعرف على الشخص الموجود على اليسار بواسطة النقش * TEISIFONH * والشكل الموجود على اليمين بواسطة * MEGAIRA *. تُظهِر قطعتان من إناء رابع ، ربما بواسطة Asteas ، اثنين من Furies مع نقوش محددة * TE [ISIFONH] * (يمين) و * [MEGA] IRA * (يسار). أخيرًا ، تمتلك آلة calyx-krater لفنان لاحق من ورشة Asteas-Python Orestes و Apollo و Electra في دلفي. أعلاه ، محاطان بإطار من النوافذ ، يوجد نوعان من Furies منقوش عليهما * POINA * و * TEISIFONH *. [14]

وهكذا ، تزودنا مزهريات Paestan بخمسة تعريفات من القرن الرابع لأزواج مختلفة من Furies: Megaera / Allecto (Vase 1) ، Allecto وغضب آخر [الاسم المفقود] (Vase 2) Tisiphone / Megaera (Vase 3) Tisiphone / Megaera ( إناء 4) و Tisiphone / Poina (إناء 5). نظرًا لوجود هذه المزهريات الخمسة المنقوشة ، لا يمكننا حقًا أن نقول إن Vergil هو مصدرنا الأول لـ Megaera و Allecto و Tisiphone باسم Furies الثلاثة. بالتأكيد نحن غير قادرين على وضعهم بشكل نهائي كمجموعة من ثلاثة (مع ترك Poina جانبًا) في فخار Paestan (أو في Vergil لهذا الأمر) جزئيًا لأن رسامي الزهرية سعوا لتحقيق التوازن من خلال امتلاك اثنين فقط من Furies بدلاً من ثلاثة. ] سواء في المزهريات أو في عنيد، الشياطين ، على ما يبدو ، لا تعمل كمجموعة من ثلاثة. ومع ذلك ، فإن ثقل الأدلة يشجعنا على تجميعهم معًا كمجموعة واحدة. يعود وجود مجموعة من Furies على وجه التحديد ثلاثة في العدد (مع اختلافات محتملة في الأسماء؟) إلى Euripides. حقيقة أن هناك ثلاثة اسمه Furies في عنيد يقترح أن Vergil يتبع هذا التقليد. لذلك يبدو أن مزهريات Paestan تدعم وجهة النظر القائلة بأن أختتي Megaera غير المسماة (آين. 12.845-852) هي Allecto و Tisiphone. وبالمثل ، وبناءً على هذه الأدلة ، يجد المرء صعوبة في فصل الثلاثة منهم إلى مجموعتين. حقيقة أن Megaera شوهدت مرتين مع Tisiphone ، ومرة ​​واحدة (ربما مرتين) مع Allecto تعني أننا ملزمون حقًا بالتفكير فيهم كمجموعة من ثلاثة. وهكذا ، فإن تقسيم Edgeworth لـ عنيد (Megaera واثنان آخران غير مسميين = Dirae بجانب عرش المشتري Allecto و Tisiphone وآخرون = Furies يتصرف في ومن العالم السفلي) بالتأكيد لا يدعمه أقدم دليل لدينا. بينما كان وصف الديرة في عنيد هو بلا شك منحرف ، لا يمكننا حقًا تفسيره بالفصل التعسفي للشياطين إلى مجموعتين.

الثاني وظائف

النطاق الواسع للوظائف التي تؤديها هذه الشياطين في عنيد هو امتداد لأي شيء شوهد في أوريستيا. في المزهريات الإيطالية الجنوبية ، كانت وظيفتها الأكثر شيوعًا هي الانتقام من ذنب أوريستس بالدم. تتوافق هذه المشاهد إلى حد كبير مع النسخة الأسخيلية لمقتل أمهات أوريستس. كما هو الحال مع مزهريات Paestan حول هذا الموضوع الموضح أعلاه ، غالبًا ما يتم عرض Orestes في دلفي في مواجهة اثنين من Furies الانتقام. ومع ذلك ، في موضوع مختلف ، يمكن أن يكون للشياطين وظيفة العالم السفلي مشابهة جدًا لتلك التي نراها في عنيد 6. قرص حلقي بولياني غير مكتوب يرجع تاريخه إلى حوالي 350 قبل الميلاد. يظهر عقاب ثيسيوس وبيريثوس في العالم السفلي. الغضب ذو المظهر الوحشي غير المألوف (انظر أدناه ، القسم 3) يربط يدي أحد المحاربين (ثيسيوس؟) ، بينما الآخر ، المرتبط بالفعل ، يقع على اليسار. المشهد مشابه جدا لذلك في تارتاروس في عنيد 6 حيث يتم وصف قائمة طويلة من الضحايا بأنهم يعانون من التعذيب في العالم السفلي (6.580 وما يليها). تنتهي القائمة بـ Pirithous (601) ثم تبدأ مرة أخرى مع Thiesus (617 ff.). بين هذين ، يوصف غضب معذب (Megaera؟) الذي ينطلق إلى الأمام بشعلة وصوت مدوي (605 وما يليها). كان تصوير عقاب ثيسيوس وبريثوس على بوليان كراتر حلزوني هو العلاج الوحيد لهذا الموضوع من جنوب إيطاليا. [23] ومع ذلك ، ربما أصبح الموضوع مفضلًا. دليلنا الوحيد على شيطان الموت الأتروسكي Tuchulcha في قبر Orcus في Tarquinia (القرن الرابع قبل الميلاد) يظهر الشيطان المجنح المرعب بوجه نسر وآذان حمار. Tuchulcha يحمل الأفاعي في يديه ويعذب ثيسيوس و Pirithous ، الذين يجلسون في حالة من الاكتئاب.

ولكن ، كما رأينا ، فإن الشخصيات الشيطانية المجنحة لـ Vergil لها دور يمتد إلى ما هو أبعد من العالم السفلي. تعمل الديرة في الكتاب 12 كرمز للموت وكمشارك نشط في الموت. نرى هذين الجانبين نفسهما في الشخصيات الشيطانية في جنوب إيطاليا وإتروريا. في بعض المزهريات ، يعتبر الغضب رمزًا للموت الوشيك. على سبيل المثال ، يُظهر مقطع حلزوني بولياني لرسام داريوس مقدمة لسباق العربات بين بيلوبس وأوينوماوس. قبل السباق ، يقف كل من بيلوبس وأوينوماوس وهيبوداميا معًا لأداء القسم لبيلوبس. يقف إيروس وأفروديت إلى اليسار ، بينما إلى اليمين يحمل Myrtilus كبشًا إلى المذبح للتضحية. في أقصى اليمين ، يميل الغضب على رمح ويراقب المشهد ببساطة. يتمثل دورها هنا في تحديد المصير المأساوي لأبطال الرواية. [26] هذا هو الحال أيضًا في كثير من الأحيان مع فانث ، الشخصية الشيطانية المرتبطة بالموت في الأيقونات الأترورية. غالبًا ما يصاحب فانث إله العالم السفلي تشارون في مشاهد الموت أو التضحية. لذلك من المفهوم تمامًا كما يبدو أن Charun يجد طريقه إلى عنيد، وكذلك يفعل فانث على الأرجح. [29] وظيفة Vanth الأكثر شيوعًا هي ترميز الموت بطريقة مشابهة لكل من شخصيات الغضب في جنوب إيطاليا و Dira Vergil للكتاب 12. [30]

ومع ذلك ، فإن الديرة في الكتاب 12 ليست مجرد رمز للموت ولكنها مشارك نشط فيها (861-868 903-914). إنها تساعد في إحضار Turnus إلى ركبتيه حتى يتمكن Aeneas من القضاء عليه. وبالمثل ، يمكننا أن نرى هذه الوظيفة أيضًا في أيقونات جنوب إيطاليا وإتروريا. يظهر كاراتر بوليان حلزوني الآن في المتحف البريطاني الموت الوشيك لهيبوليتوس كما قيل في مسرحية يوريبيديس. يقود هيبوليتوس عربته ، وترتفع خيوله بينما يخرج الثور الذي أرسله بوسيدون من البحر. هذه هي اللحظة التي وقع فيها "الذعر البري على الخيول" (* Eu'qu s de pw / lois deino s e'mpi / ptei fo / bos *، هيبوليتوس 1218) [32]. ومع ذلك ، أضاف الرسام إلى المشهد شخصية غضب خطيرة على وشك إلقاء شعلة مشتعلة عليه أو ربما على وشك الاستيلاء على الخيول لإثارة جنونهم. تتصرف من مقدمة الخيول كما يتصرف الثور من أسفل. الغضب هو رمز لموت هيبوليتوس الوشيك ومساعد فيه. إن عملها في مهاجمة Hippolytus في وجهه يشبه إلى حد بعيد عمل Vergil's Dira الذي يطير في وجه Turnus على شكل طائر صغير (12.861-868).

قد تكون نفس الوظيفتين الأساسيتين صحيحًا في Etruscan Vanth. على سبيل المثال ، هناك مشهد نموذجي لما يقرب من 200 من الجرار الصغيرة وهو قتال واحد بين اثنين من المحاربين (Eteocles و Polyneices؟ Arruns and Brutus؟). تمت مناقشة أحد الأمثلة ذات الألوان الزاهية في الطين الموجود الآن في المتحف الأثري في فلورنسا (5719) بشيء من التفصيل بواسطة جوسلين بيني سمول. يصور المحاربين وهما يضربان بعضهما البعض بسيوفهما ، بينما يُضرب المحارب الأيمن في الرقبة ، والمحارب الأيسر في أسفل المعدة. يحيط بالمحاربين شياطين مجنحة كلاهما يحمل مشاعل كبيرة في أيديهما الخارجية. يمد كلا الشياطين أذرعهم الداخلية باتجاه مركز الجرة فوق رأس المحارب بالقرب منهم. يوفر الشيطانان توازنًا فنيًا في وضعهما ، بطريقة مشابهة لمجموعات الشياطين التي شوهدت على مزهريات جنوب إيطاليا وديراي بجانب عرش المشتري. ولكن من المحتمل أيضًا أن يظهر شيطانان بشكل بارز هنا لأن كلا البطلين على وشك الموت. علاوة على ذلك ، قد يكون الأمر كذلك أن الإيماءة التي يؤديها الشياطين تشير إلى أن لديهم دورًا يلعبونه يتجاوز مجرد الرمزية. في هذه الحالة ، لن يكونوا ، مثل Vergil's Dira ، مجرد رموز للموت الوشيك ولكن مشاركين نشطين فيه. قد يتصرفون بطريقة ما لإحداث الموت أو الإسراع به. [35] هذا ، مثل Valkyries ، ربما يختارون ضحاياهم ، ويتصرفون معهم بطريقة ما ، ويقودونهم إلى العالم السفلي بعد الموت.

في القسم الأول ، رأينا أن مزهريات Paestan تدعم وجهة النظر القائلة بأن Dirae من الكتاب 12 هي Allecto و Megaera و Tisiphone في دور مختلف عن الدور الذي يظهر في الكتابين 6 و 7. في هذا القسم الثاني رأينا ذلك ، بصرف النظر عن أي شيء آخر ، فإن الشياطين الأنثوية في أيقونات جنوب إيطاليا والإتروسكان لها أدوار لا تختلف عن تلك الموجودة في عنيد. ينطبق التحذير المعتاد على عدم وجود صلة ضرورية بين كل هؤلاء. ومع ذلك ، يمكننا على الأقل أن نقول ببعض الثقة أنه على الرغم من أن شياطين فيرجيل تعمل بطرق غير إسكيلية ، إلا أن أدوارها تبدو إلى حد كبير منسجمة مع السياق الثقافي الإيطالي الأوسع.


حقيقة الظواهر في إلياد

في هوميروس الإلياذة ينزل الموتى إلى عالم غامض تحت الأرض يحكمه الآلهة هايدس وبيرسيفوني. يدعي د & ocircma Aidao & quotthe house (domain) of Haides & quot or دوموي ايداو & quotthe- مساكن Haides. & quot أ & iumldao نفسه حرفيًا وغير مرئي. & quot ؛ يمكن لأشباح الموتى غير المدفونين عبور النهر وتطارد الأرض حتى يتلقوا الطقوس الجنائزية المناسبة - وبهذه الطريقة يزور شبح باتروكلوس (باتروكلس) أخيلوس (أخيل) في نومه ويطالبه الدفن (23.63 وما يليها). بعد اكتمال الطقوس الروح (نفس و ecirc) عبرت النهر (23.63 وما يليها) ومرت عبر البوابات (بيلاي) من Haides للانضمام إلى رفقة أرواح الموتى. كانت البوابات تحت حراسة كلب الصيد هايدس (كينوس ايدو) (8.361 وما يليها).
في ال الإلياذة عالم هايدس يقع مباشرة تحت الأرض. عندما يهز بوسيدون الأرض ، يقفز هايدس من عرشه خوفًا من أن الأرض ستنفتح وتكشف مملكته المتشكلة (20.67 وما يليها). تستحضر Althaia (Althaea) أيضًا آلهة العالم السفلي من خلال الاستلقاء على الأرض ، وضرب الأرض بيديها (9.565ff).
عالم تارتاروس ، سجن آلهة تيتان ، يختلف تمامًا عن أرض هايدس في هوميروس الذي يصفها بأنها حفرة كبيرة تقع أسفل هايدز حيث تقع الأرض تحت السماء (8.13 وما فوق).

إلياذ هوميروس 1. 3 وما يليها (عبر لاتيمور) (الملحمة اليونانية C8th قبل الميلاد):
& quot؛ ألقى الأخيون بجموعهم إلى بيت المساعدين (الجحيم) النفوس القوية للأبطال. & quot

إلياذة هوميروس 5.646 وما يليها:
& quot تهزم بيدي ستمر عبر البوابات (بيلايمساعدي (حادس). & quot

إلياذة هوميروس 5.653 وما يليها:
& quot ما ستكسبه مني هنا هو الموت والدمار الأسود (ك & ecircr) وتحطمت تحت رمحي ستعطيني المجد وتعطي روحك (نفسية و ecirc) لمساعدي الخيول الشهيرة (كليتوبولوس). & quot

إلياذة هوميروس 6. 282 وما يليها:
لو استطعت أن أراه نزل إلى منزل مساعدي

إلياذة هوميروس 7. 129 وما يليها:
الآن إذا سمع [بيليوس والد أخيلوس] كيف أن كل شيء يتأرجح قبل هيكتور ، في كثير من الأحيان كان يرفع يديه إلى الخالدين ، وستنزل نفس الحياة من أطرافه إلى منزل المساعدون [أي في عاره كان يصلي من أجل الموت]. & quot

إلياذة هوميروس 7. 328 وما يليها:
ومات هنا العديد من الأخائيين ذوي الشعر المتدفق ، وتناثر دماؤهم الداكن. . . عن طريق آريس (إله الحرب) الشرس ، بينما نزلت أرواحهم إلى بيت المساعدين

إلياذة هوميروس 8. 13 وما يليها:
& quot [زيوس يخاطب الآلهة:] & lsquo وسيقوم أي شخص أراه ضد الآلهة بمحاولة الذهاب بين أحصنة طروادة ومساعدتهم ، أو بين الداناين ، سيضرب كرامته إلى أوليمبوس أو سآخذه وأندفع إلى ظلمة طرطوس ، في الأسفل ، حيث يقع أقصى عمق الحفرة تحت الأرض ، حيث توجد بوابات من حديد وحجر باب من النحاس ، تحت بيت المساعدين (الجحيم) كما تكمن السماء من الأرض. & [رسقوو] ومثل

إلياذة هوميروس 8.361 وما يليها:
& quot [تتحدث أثينا عن المساعدة التي قدمتها إلى هيراكليس في بحثه عن كلب الصيد كيربيروس (سيربيروس):] & lsquo إذا راودتني في مكر قلبي أفكار مثل أفكاره ، عندما تم إرسال هرقل إلى مساعدي (هاديس) من البوابات (pylart و ecircs) ، للعودة من Erebos (مملكة الظلام) كلب الصيد [Kerberos] لإله الموت الرهيب ، لن يتخلص أبدًا من مياه Stygian شديدة الانحدار. & rsquo & quot

إلياذة هوميروس 9. 158 وما يليها:
& quotAides لا يفسح المجال ، وهو لا يرحم ، ولذلك فهو من بين جميع الآلهة هو الأكثر كراهية للبشر. & quot

إلياذة هوميروس 9. 312 وما يليها:
& quot أنا أكره المداخل (بيلاي) المساعدين & quot

إلياذة هوميروس 9. 565 وما يليها:
ومثل [Althaea) تلعن ابنها ميليجروس (ميليجر) بعد أن قتل إخوتها:] لعنات أمه التي نادت عليها من الآلهة. . . ضربت يديها على الأرض في كثير من المرات ، واستدعت مساعديها وعلى بيرسيفوني المكرّمة ، ملقاة على طول الأرض ، وكانت الدموع تبلل في حضنها ، لتعطي الموت لابنها وإرينيس ، الضباب يمشي ، هي القلب بلا شفقة سمعها من العتمة

إلياذة هوميروس 11. 445 وما يليها:
& quot تعطيني مجدا وحياتك لمساعدي الخيول (كليتوبولوس). & quot

إلياذة هوميروس 15.186 وما يليها:
& quot [بوسيدون يتكلم:] & lsquo نحن ثلاثة إخوة ولدتهم ريا لكرونوس (كرونوس) وزيوس وأنا ، والثالث هو هايدس ، سيد الموتى. تم تقسيم كل شيء بيننا بثلاث طرق ، كل منها حسب مجاله. عندما اهتزت القرعة ، رسمت البحر الرمادي للعيش فيه إلى الأبد رسم هايدز الكثير من الضباب والظلام ، وخصص زيوس السماء الواسعة. & rsquo & quot

إلياذة هوميروس 20. 67 وما يليها:
& quot؛ ارتجف بوسيدون من أعماقهم كل الأرض اللامحدودة ، الرؤوس المطلقة للجبال. واهتزت كل أرجل إيدا مع مياهها الكثيرة وجميع قممها ، ومدينة طروادة سفن الأخيين (أخيين). A & iumldoneus [Haides] ، رب الموتى أدناه ، كان في حالة من الرعب ونهض من عرشه وصرخ بصوت عالٍ ، خوفًا من أن يكسر فوقه هو الذي يحيط بالأرض ، بوسيدون ، قد يكسر الأرض وتفتح منازل الموتى الرجال والخلود ، مروّعون ومتعثّرون ، لذا ارتجفت الآلهة نفسها أمامهم مثل التحطم الذي بدا عندما اجتمعت الآلهة سوية في غضب.

إلياذة هوميروس 22. 52 وما يليها:
لقد ماتوا بالفعل ونزلوا إلى منزل مساعدين (A & iumldao domoisin). & quot

إلياذة هوميروس 22. 208 وما يليها:
وازن الأب [زيوس] موازينه الذهبية ، وفيها وضع جزئين مصيريين من الموت (الثنائي k & ecircre tan & ecirclegeos thanatoio) ، وهو يسجد للرجال ، واحد لأخيلوس (أخيل) ، وواحد لهكتور ، كاسر الخيل ، ويوازنه بوسط يوم موت حكتور (أيسيمون و ecircmar) كان أثقل وسحب نحو الأسفل نحو المساعدين (eis A & iumldao) ، و Phoibos (Phoebus) أبولون تخلى عنه. & quot

إلياذة هوميروس 22. 361 وما يليها:
`` حلت نهاية الموت عليه ، ونزلت الروح التي ترفرف خالية من الأطراف إلى مساعدين حزنًا على مصيرها ، تاركة وراءها الشباب والرجولة.

إلياذة هوميروس 22. 389 وما يليها:
& quot [أخيلوس (أخيل) يتحدث عن حبه لباتروكلوس (باتروكلس):] & lsquo وعلى الرغم من أن الموتى ينسون الموتى في المساعدين ، إلا أنني سأظل أتذكر رفيقي الحبيب. & rsquo & quot

إلياذة هوميروس 22. 425 وما يليها:
"الحزن الشديد عليه سيحملني إلى أسفل إلى مساعديه (katoisetai A & iumldos). & quot

إلياذة هوميروس 22. 482 وما يليها:
& quot الآن تذهب إلى بيت المساعدين في الأماكن السرية على الأرض (A & Iumldao Domous Hupo Keuthesi Gai & Ecirc). & quot

إلياذة هوميروس 23. 19 وما يليها:
& quot [أخيلوس (أخيل) يتحدث:] & lsquo وداعا باتروكلوس. أحييكم حتى في بيت إله الموت (A & iumldao domoisi). & [رسقوو] ومثل

إلياذ هوميروس 23. 63 وما يليها:
& quot ظهر له [أخيلس)] الشبح (نفسية) من Patroklos غير سعيد (Patroclus) كل ما يشبهه بسبب القامة ، والعيون الجميلة ، والصوت ، وارتدى مثل هذه الملابس التي كان يرتديها Patroklos على جسده. جاء الشبح ووقف فوق رأسه وقال له كلمة: "أنت نائم يا أخيليوس لقد نسيتني لكنك لم تكن مهملًا مني عندما كنت أعيش ، ولكن فقط في الموت. ادفنني بأسرع ما يمكن ، اسمح لي بالمرور عبر بوابات المساعدين (pylai Aidao). النفوس (بسيخاي)، الصور (العيد و ocircla) من القتلى ، احملوني بعيدًا ، ولن تسمحوا لي بعبور النهر والاختلاط بينهم ، لكني أتجول وأنا بجوار منزل مساعدي ذي البوابات الواسعة (eurypyles Aidos d & ocircma). وأنا أدعوك في حزن ، أعطني يدك بعد الآن لن أعود من الموت ، بمجرد أن تعطيني طقوسي الاحتراق. & [رسقوو] & quot

إلياذة هوميروس 23. 99 وما يليها:
& quot [أخيلوس (أخيل)] مد يده إليه [شبح باتروكلوس (باتروكلس)] ، لكنه لم يستطع أخذه ، لكن الروح انزلقت تحت الأرض ، مثل البخار ، ببكاء رقيق ، وبدأ أخيليوس مستيقظًا ، يحدق وضم يديه إلى بعضهما وتكلم فكانت كلماته حزينة: "يا عجب! حتى في بيت المساعدين (A & iumldao domoisi) بقي شيء ، روح وصورة ، لكن لا يوجد قلب حقيقي للحياة فيه. طوال الليل ، وقف شبح باتروكلوس التعيس فوقي في الرثاء والحداد ، وكان الشبه به رائعًا ، وأخبرني بكل شيء يجب أن أفعله. & rsquo & quot

إلياذة هوميروس 23. 136 وما يليها:
& quot أخيلس (أخيل) حمل رأس [باتروكلوس (باتروكلس)] حزينًا ، لأن هذا كان صديقه الحقيقي الذي رافقه لمساعديه (Aidou d & ocircma) [بمعنى آخر. وتعطي طقوس الجنازة الموتى لمساعديهم]. & quot

إلياذة هوميروس 23. 179 وما يليها:
& quot [أخيلوس (أخيل) يتحدث:] & lsquo وداعا ، باتروكلوس (باتروكلوس). أحييكم حتى في بيت إله الموت (Aidao domoisi). & [رسقوو] ومثل

إلياذة هوميروس 23.243 وما يليها:
& quot [يتحدث أخيلوس (أخيل):] & lsquo لنضع عظامه [باتروكلوس] في جرة ذهبية وطيبة مزدوجة من الدهون ، حتى أطعمته بنفسي في مساعدين [أي سوف يجتمعون في العالم السفلي في الموت]. & [رسقوو] & quot

إلياذة هوميروس 24.593 وما يليها:
& quot [يتحدث أخيلوس (أخيل):] & lsquo لا تغضب مني ، باتروكلوس ، إذا اكتشفت ، على الرغم من أنك في هايدس (عين A & iumldos) ، بأنني أعيد هيكتور العظيم (هيكتور) ، إلى والده المحبوب. & [رسقوو] & quot

حقيقة الظواهر في أوديسي

تم العثور على أشهر وصف قديم للعالم السفلي في الكتاب 11 من هوميروس ملحمة- فصل عرفه القدماء نيكييا or & quot في حفرة. يذكر الوصف بحيرة العالم السفلي Akheron (Acheron) ، والأنهار Pyriphlegethon و Kokytos (Cocytus) و Styx ، بالإضافة إلى مينوس قاضي الموتى وإدانة الأشرار بالعذاب الأبدي.
في الكتاب 24 يصف هوميروس هرمس وهو يقود أرواح الموتى إلى هايدس. هنا يطيرون مثل الخفافيش عبر الأماكن المظلمة تحت الأرض ، ويعبرون نهر Okeanos (Oceanus) - مرورين بأبواب الشمس والجزيرة البيضاء وأرض الأحلام - للوصول إلى حقول Asphodel ، والراحة الأخيرة مكان الموتى.

هوميروس ، أوديسي 10. 487 وما يليها (عبر موراي) (ملحمة يونانية C8th قبل الميلاد):
الإلهة الجميلة [كيرك (سيرس]] أجابت [لأوديسيوس]: & lsquo. . . يجب أن تكمل أولاً رحلة أخرى ، وأن تأتي إلى بيت المساعدين (دوموس أيداو) والرهبة من بلاد فارس ، أن تسعى لتهدئة روح طيبة تيريسياس (تيريسياس) ، الرائي الأعمى ، الذي يظل عقله ثابتًا. حتى في الموت ، أعطته بيرسيفونيا (بيرسيفوني) سببًا ، أنه وحده يجب أن يكون لديه الفهم ولكن الآخرين يتنقلون كظلال.
فتحدثت ، وانكسرت روحي في داخلي ، وبكيت وأنا جالس على السرير ، ولم يعد قلبي يرغب في العيش ورؤية نور الشمس. ولكن عندما امتلأت من البكاء والتلوى ، أجبتها وخاطبتها قائلة: & lsquoO Kirke ، من سيرشدنا في هذه الرحلة؟ إلى مساعدي (حادس) (eis A & iumldos) لم يذهب أي رجل في سفينة سوداء. & rsquo
لذلك تكلمت ، فأجابت الإلهة الجميلة على الفور: & lsquo. . . لا تهتم بأي طيار ليوجه سفينتك ، بل قم بإعداد الصاري الخاص بك ، ونشر الشراع الأبيض ، واجلس معك وستحملها نسمة ريح الشمال إلى الأمام. ولكن عندما تكون في سفينتك قد عبرت الآن مجرى Okeanos (Oceanus) ، حيث يوجد شاطئ مستوي وبساتين بيرسيفونيا - أشجار الحور والصفصاف التي تتساقط ثمارها - هل هناك شاطئ سفينتك بالقرب من الدوامة العميقة. Okeanos ، ولكن اذهب بنفسك إلى منزل المساعدين الرطب (الجحيم). هناك في Akheron (Acheron) تدفق Pyriphlegethon و Kokytos (Cocytus) ، وهو فرع من مياه Styx وهناك صخرة ، ومكان التقاء النهرين الهائلين. إلى هناك ، أيها الأمير ، تقترب ، كما أطلب منك ، وتحفر حفرة بطول ذراع بهذه الطريقة وذاك ، وتسكب حولها سكبًا على جميع الموتى ، أولاً باللبن والعسل ، وبعد ذلك بنبيذ حلو ، و ثالثاً: بالماء ، ويرش عليها دقيق الشعير الأبيض. وقم بجدية باستجداء رؤوس الأموات الضعيفة ، متعهدة أنه عندما تأتي إلى إيثاكا ، فإنك ستضحي في قاعاتك بعجلة قاحلة ، أفضل ما لديك ، وسوف تملأ المذبح بهدايا غنية وأنك ستضحي لتيريسياس وحدها. كبش منفصل ، أسود بالكامل ، أفضل قطيعك. ولكن عندما تتضرع بالصلاة إلى قبائل الموتى المجيدة ، فقم بالتضحية بكبش ونعجة سوداء ، وتحول رؤوسهم نحو Erebos (Erebus) ولكنك تتراجع إلى الوراء ، وتوجه وجهك نحو مجاري النهر. ثم ستخرج أشباح كثيرة من البشر الذين ماتوا. لكن بعد ذلك ، قم باستدعاء رفاقك ، واطلب منهم أن يسلخوا ويحرقوا الخراف التي ترقد هناك ، والتي قُتلت على يد النحاس الذي لا يرحم ، وقم بالصلاة إلى الآلهة ، والمساعدين الأقوياء ، وتخويف فارس. وأنت تسحب سيفك الحاد من جانب فخذك ، وتجلس هناك ، لا تتألم من رؤوس الأموات الضعيفة لتقترب من الدم ، حتى تستفسر عن تيريسياس. بعد ذلك سيأتي الرائي إليك الآن ، قائد الرجال ، ويخبرك عن طريقك ومقاييس طريقك ، وعودتك ، كيف يمكنك تجاوز العمق المزدحم. & [رسقوو] & quot

هوميروس ، أوديسي 10. 552 وما يليها:
& quotThere كان [من رجال أوديسيوس] ، Elpenor ، أصغرهم. . . الذين وضعوه بعيدًا عن رفاقه في منزل كيرك المقدس (سيرس). . . لكنه سقط على رأسه من السقف ، وانكسرت رقبته عن العمود الفقري ، ونزلت روحه إلى بيت المساعدين (الهاوية).

هوميروس ، أوديسي 10. 561 وما يليها:
`` بينما كان رجالي يسيرون في طريقهم ، تحدثت بينهم قائلاً: & lsquo ، تعتقد ، أيضًا ، أنك ذاهب إلى موطنك الغالي ، لكن كيرك (سيرس) أوضح لنا رحلة أخرى ، حتى إلى منزل المساعدين والرهبة بيرسيفوني ، لاستشارة روح طيبة تيريسياس (تيريسياس). & [رسقوو] هكذا تحدثت ، وانكسرت روحهم بداخلهم ، وجلسوا حيث كانوا ، وبكوا ومزقوا شعرهم. لكن لم يكن رثاءهم خيرًا. لكن عندما كنا في طريقنا إلى السفينة السريعة وشاطئ البحر ، حزينين وذرف دموعًا كبيرة ، في هذه الأثناء كان كيرك قد خرج وسرع بجانب السفينة السوداء كبشًا ونعجة سوداء. & quot

هوميروس ، كتاب الأوديسة 11 (The Nekyia):
& quot [11. 1 وما يليها الرحلة إلى هايدز:]
لكن عندما نزلنا إلى السفينة والبحر ، قمنا أولاً بسحب السفينة إلى البحر اللامع ، ووضعنا الصاري والإبحار في السفينة السوداء ، وأخذنا الأغنام ووضعناها على متنها ، وصعدنا نحن والحزن وذرف الدموع الغزيرة. ومن أجل مساعدتنا في أعقاب سفينتنا المظلمة ، تم إرسال ريح عادلة ملأت الشراع ، وهو رفيق طيب ، أرسلته كيرك (سيرس) ، إلهة الكلام البشري المرعبة. لذلك عندما كنا قد سرعنا جميع المناورات في جميع أنحاء السفينة ، جلسنا ، وجعلت الريح والرجل الدفة مسارها مستقيمًا. امتد شراعها طوال اليوم وهي تسرع فوق البحر وغربت الشمس وأصبحت كل الطرق مظلمة.
لقد أتت إلى Okeanos (Oceanus) المتدفقة بعمق ، والتي تحد الأرض ، حيث توجد أرض ومدينة Kimmeroi (Cimmeroi) ، ملفوفة بالضباب والسحاب. لا تنظر الشمس الساطعة إليهم أبدًا بأشعةها سواء عندما يصعد السماء المرصعة بالنجوم أو عندما يعود مرة أخرى إلى الأرض من السماء ، لكن الليل الفظيع ينتشر على البشر البائسين. إلى هناك أتينا إلى سفينتنا وأخذنا الخراف ، وذهبنا إلى جانب مجرى Okeanos حتى وصلنا إلى المكان الذي أخبرنا به كيرك.
[11. 24 وما يليها الذبيحة للأشباح.
هنا قام بريميديس ويوريلوخوس (Eurylochus) بحمل الضحايا ، بينما سحبت سيفي الحاد من جانب فخذي ، وحفرت حفرة بطول ذراع بهذه الطريقة وذاك ، وسكب حولها إراقة على جميع الموتى ، أولاً بالحليب و وبعد ذلك بالعسل مع الخمر والثالث بالماء ورشته عليه دقيق الشعير الأبيض. وقد توسلت بجدية إلى رؤوس الموتى الضعيفة ، متعهدة أنه عندما أتيت إلى إيثاكا سأضحي في قاعاتي بعجلة قاحلة ، أفضل ما لدي ، وأكوِّم المذبح بهدايا جيدة ، وأن تيريسياس (تيريسياس) سيضحي وحده على حدة كبش ، أسود بالكامل ، أجمل قطيعي. ولكن عندما تقدمت بالنذور والصلوات إلى قبائل الموتى ، أخذت الغنم وقطعت حناجرها فوق الحفرة ، وسيل الدم الأسود.
ثم جمعت هناك أرواح الموتى والعرائس والشباب المنفصلين من إريبوس ، والرجال المسنين المتعبين ، والعذارى اللطيفات مع قلوب جديدة على الحزن ، والعديد من الجرحى. بحراب ذات رؤوس برونزية ، قتل رجال في قتال يرتدون دروعهم الملطخة بالدماء. جاء هؤلاء متجمعين حول الحفرة من كل جانب ، مع صرخة عجيبة وخوف شاحب استولى علي. ثم اتصلت برفاقي وأمرتهم بأن يسلخوا ويحرقوا الخراف التي تم قتلها هناك بالبرونز الذي لا يرحم ، وأقوم بالصلاة إلى الآلهة والمساعدين الأقوياء (الهاوية) والرهبة من بيرسيفونيا (بيرسيفوني). وسحبت بنفسي سيفي الحاد من جانب فخذي وجلست هناك ، ولن أتعرض لرؤوس الموتى الضعيفة لتقترب من الدم حتى استفسرت عن تيريسياس.
[11. 51 وما يليها شبح Elpenor:]
أول من جاء هو روح رفيقي Elpenor. لم يكن قد دُفن بعد تحت الأرض الواسعة ، لأننا تركنا جثته وراءنا في قاعة كيرك ، غير مهذب وغير مدفون ، لأن مهمة أخرى كانت تحثنا على ذلك. لما رأيته بكيت ، ورأف قلبي عليه وتحدثت وخاطبه بكلمات مجنحة: & lsquo Elpenor ، كيف أتيت تحت الظلمة الغامضة؟ لقد جئت سيرًا على الأقدام وجردتني من سفينتي السوداء
فكلمت فأجابني بأنين وقال: " . . كان العذاب الشرير لبعض الآلهة هو هلاكى ، والنبيذ الذي لا يقاس. عندما استلقيت للنوم في منزل كيرك ، لم أفكر في الذهاب إلى السلم الطويل الذي قد أنزل فيه مرة أخرى ، لكنني سقطت من السقف ، وانكسرت رقبتي عن العمود الفقري وانزلقت روحي لمنزل مساعديه. الآن أتوسل إليك. . . لأني أعلم أنه عند ذهابك من منزل مساعدين ، ستلامس جزيرة آية (Aeaea) بسفينتك المبنية جيدًا. هناك ، إذن ، أيها الأمير ، أطلب منك أن تتذكرني. لا تتركني ورائك غير مكتمل وغير مدفون وأنت تذهب من هناك ، ولا تبتعد عني ، لئلا أجلب عليك غضب الآلهة. كلا ، احرقني بدرعي ، كل ما هو ملكي ، وقم بتكويم تل من أجلي على شاطئ البحر الرمادي ، في ذكرى رجل غير سعيد ، قد يتعلمه الرجال عني بعد. نفذ صلاتي هذه ، وأثبت على الكومة مجدافي الذي جذفت به في الحياة عندما كنت بين رفاقي.
فقال ، وأجبت وقلت: "كل هذا ، أيها الرجل التعيس ، سأقوم به وأقوم به." وهكذا جلسنا اثنان وحزننا نتحدث مع الآخر ، وأنا من جهة أمسك سيفي على الدم ، وأنا على الدماء. على الجانب الآخر ، تحدث شبح رفيقي طليقًا.
[11. 84 وما يليها شبح تيريسياس:]
& quot ؛ ثم ظهرت روح والدتي الميتة ، Antikleia (Anticlea) ، ابنة Autolykos (Autolycus) ، التي تركتها على قيد الحياة عندما غادرت إلى Ilios المقدس (Ilium) [طروادة]. على مرأى منها ، بكيت ، وكان قلبي يتعاطف معها ، لكن مع ذلك لن أعانيها من الاقتراب من الدم ، لكل حزني الشديد ، حتى استفسرت عن تيريسياس.
ثم ظهرت روح طيبة تيريسياس ، حاملاً عصاه الذهبية في يده ، وعرفني وتحدث إلي: & lsquo ابن ليرتس ، الذي انبثق من زيوس ، أوديسيوس من العديد من الأجهزة ، فماذا الآن أيها الرجل التعساء؟ لماذا تركت نور الشمس وأتيت إلى هنا لترى الأموات ومنطقة لا يوجد فيها فرح؟ لا ، أعط مكانا من الحفرة واسحب سيفك الحاد ، فأشرب من الدم وأخبرك بالهدوء.
فتكلم ، وأعطيت مكانًا ودفعت سيفي المرصع بالفضة في غمده ، وعندما شرب الدم الأسود ، تحدث إلي الرائي الذي لا لوم له وقال: `` تسأل عن عودتك الحلوة ، يا أوديسيوس المجيد ، لكن هذا الإله سيحزنك لأنني لا أعتقد أنك ستراوغ شاكر الأرض [بوسيدون]. . . [ثم يوجه أوديسيوس عند عودته]. & [رسقوو] يقول إن روح الأمير ، تيريسياس ، عادت إلى منزل مساعديه ، عندما أعلن نبوءاته.
[11. 151 وما يليها ظل أنتيكليا (Anticlea):]
لكنني بقيت هناك بثبات حتى جاءت والدتي [أنتيكليا] وشربت من الدم الأسود.ثم عرفتني في الحال ، وبعويلها تحدثت إلي بكلمات مجنحة: & lsquo طفلي ، كيف أتيت تحت الظلمة الغامضة وأنت ما زلت على قيد الحياة؟ من الصعب على أولئك الذين يعيشون أن يروا هذه العوالم ، حيث توجد بين الأنهار العظيمة وتيارات Okeanos المرعبة أولاً ، والتي لا يمكن للمرء عبورها سيرًا على الأقدام ، ولكن فقط إذا كان لدى المرء سفينة جيدة البناء. هل أنت الآن تأتي إلى هنا من طروادة بعد تجول طويل مع سفينتك ورفاقك؟ ألم تصل بعد إلى إيثاكا ، ولا ترى زوجتك في قاعاتك؟ & [رسقوو]
فتكلمت فأجبتها وقلت: "لقد أنزلتني والدتي إلى بيت الجحيم لأطلب تهدئة روح طيبة تيريسياس. لاني لم اقترب بعد من شاطئ اخائية. . . & [رسقوو] [استفسر أوديسيوس بعد وفاتها وأخبره بالظروف].
فتحدثت ، وفكرت في قلبي ، ولم أجد صعوبة في الإمساك بروح أمي الميتة. قفزت نحوها ثلاث مرات ، وأمسك بها قلبي ، وخرجت من ذراعي ثلاث مرات مثل الظل أو الحلم ، وأصبح الألم أكثر حدة في قلبي. وتحدثت معها بكلمات مجنحة: & lsquo أمي ، لماذا لا تبقي لي ، التي تتوق إلى الإمساك بك ، حتى في منزل المساعدين ، قد نلقي بذراعنا بعضنا عن الآخر ، ونشبع. من البرد الرثاء. هل هذا سوى شبح أرسلته إليّ فارس فونيا المهيبة ، فأنا قد أبكي وأتأوه أكثر؟ & [رسقوو]
لذلك تكلمت ، وأجبت والدتي المشرفة على الفور: & lsquo ، أنا ، طفلي ، المنكوب فوق كل الرجال ، لا تخدعك بيرسيفونيا ، ابنة زيوس ، ولكن هذه هي الطريقة المعينة للبشر عندما يموت المرء. لأن الأوتار لم تعد تربط اللحم والعظام معًا ، لكن القوة القوية للنار المشتعلة تدمرهما ، بمجرد أن تترك الحياة العظام البيضاء ، وتطير الروح ، مثل الحلم ، وتحوم ذهابًا وإيابًا. لكن اسرع إلى النور بأي سرعة قد تكون ، وتذكر كل هذه الأشياء ، حتى تتمكن من إخبار زوجتك بها فيما بعد.
[11. 225 وما يليها ظلال البطلات:]
وهكذا تحدثنا مع بعضنا البعض ، وأتت النساء ، فقد أرسلتهما بلاد فارس المهيبة ، حتى كل من كان زوجات وبنات زعماء القبائل. احتشد هؤلاء في حشود حول الدم الأسود ، وفكرت في كيفية استجواب كل منهم وبدا هذا في رأيي أفضل مشورة. لقد سحبت سيفي الطويل من بجانب فخذي القوي ، ولن أعانيهم من شرب الدم الأسود دفعة واحدة. لذا اقتربوا ، واحدًا تلو الآخر ، وأعلن كل منهم ولادتها ، واستجوبتهم جميعًا.
ثم حقًا أول ما رأيته كان تيرو ، التي قالت إنها ابنة النبيل سالمونيوس. . . [بوسيدون] ملقاة معها عند مصبات النهر الدائر. . . وبعدها رأيت أنتيوب ، ابنة أسوبوس ، التي تفاخرت بأنها نامت حتى بين ذراعي زيوس. . . وبعدها رأيت ألكمين (ألكمينا) ، زوجة أمفيتريون ، التي كانت مستلقية بين ذراعي زيوس العظيم ، وأنجبت هيراكليس ، قوية القتال ، وقلب الأسد. ورأيت ميغارا ، ابنة كريون (كريون) ، رفيعة القلب ، التي كان لابن أمفيتريون ، الذي كان عنيدًا في أي وقت مضى ، أن يتزوجها.
ورأيت والدة Oidipodes (Oedipus) ، Epikaste اللطيفة (Epicaste) ، التي ارتكبت عملاً بشعًا في جهلها بالعقل ، حيث تزوجت ابنها ، وعندما قتل والده ، تزوجها. . . ورأيت كلوريس الجميلة ، التي تزوجها نيليوس ذات يوم بسبب جمالها. . . ورأيت ليدا ، زوجة تينداريوس ، التي أنجبت لتينداريوس ولدين قويين القلب ، كاستور (كاستور) مروض الخيول ، والملاكم بوليديوكس (بوليديوس). هذان الاثنان ، الأرض ، واهب الحياة ، تغطي ، وإن كانت على قيد الحياة ، وحتى في العالم أدناه لهما شرف من زيوس. ذات يوم يعيشون بدورهم ، وذات يوم ماتوا ونالوا شرفًا مثل تكريم الآلهة.
وبعدها رأيت إيفيميديا ​​، زوجة ألويوس ، التي أعلنت أنها كانت تعيش مع بوسيدون. . . ورأيت Phaidra (Phaedra) و Prokris (Procris) ، وعادلة Ariadne ، ابنة Minos. . . وميرا (ميرا) وكليمين (كليمين) رأيت ، وإريفيل البغيضة التي أخذت الذهب الثمين ثمنًا لحياة سيدها. لكن لا يمكنني تحديد أو تسمية كل زوجات وبنات الأبطال الذين رأيتهم قبل أن تضعف تلك الليلة الخالدة. . .
[11. 385 وما يليها شبح أجاممنون]
بعد ذلك ، عندما تفرقت بيرسيفونيا المقدسة بهذه الطريقة ، وظهرت أرواح النساء ، ظهرت روح أجاممنون ، ابن أتريوس ، وتجمع حوله الآخرون ، وأرواح جميع الذين قتلوا معه في منزل أتريوس. Aigisthos ، وقابلت مصيرهم. عرفني على الفور ، عندما شرب الدم الأسود ، وبكى بصوت عالٍ ، وذرف دموعًا كبيرة ، ومد يديه نحوي متلهفًا للوصول إلي. ولكن لم يعد لديه قوة أو قد يبقى مثل القديم كان في أطرافه اللينة. عندما رأيته بكيت ، ورأف قلبي عليه ، وتحدثت وخاطبتُه. . . [ويسأل عن ظروف وفاته التي تحدث عنها أجاممنون بعد ذلك.]
[11. 565 وما يليها أشباح أخيلوس (أخيل) وباتروكلوس (باتروكلس) وأنتيلوخوس (أنتيلوخوس) وأياس (أياكس):]
وهكذا وقفنا نحن الاثنان ونتحاور مع بعضنا البعض حزينين ونذرف دموعًا كبيرة ، وظهرت روح أخيليس بن بيليوس وروح باتروكلوس وأنتيلوخوس وأياس منقطع النظير. . . وعرفتني روح ابن أياكوس سريع القدمين ، وبكى ، تحدثت إلي بكلمات مجنحة: & lsquo ، انبثق من زيوس ، أوديسيوس من العديد من الأجهزة ، متهور ، ما هو الفعل الأعظم من هذا الذي تفكر فيه فيك. قلب؟ كيف تجرأت على النزول إلى مساعدين ، حيث يسكن الموتى غير المبالين ، وأوهام الرجال البالية. & [رسقوو]
لذلك تكلم ، وأجبت وقلت: & lsquoAkhilleus ، ابن Peleus ، بعيدًا أعظم الأخوين (Achaeans) ، جئت من خلال الحاجة إلى Teiresias ، إذا أخبرني بصراحة بعض الخطة التي يمكنني بواسطتها الوصول إلى Ithaka الوعرة (إيثاكا) ). لأنني لم أقترب بعد من أرض أخائية ، ولم أطأ قدماي بعد ، لكنني أعاني من ويلات بينما أنت ، أخيليوس ، لم يكن هناك رجل من قبل أكثر منكم مباركًا ولن يكون أبدًا في الآخرة. لأنك قديمًا ، عندما كنت على قيد الحياة ، فقد كرمناك مثل الآلهة ، والآن بما أنك هنا ، فأنت تحكم بقوة بين الأموات. لذلك لا تحزن على الإطلاق أنك ميت يا أخيليس
فكلمت فأجاب على الفور وقال: "لا تطلبوا أن تخبروني عن الموت أيها المجيد أوديسيوس". يجب أن أختار ، حتى أعيش على الأرض ، أن أكون أجراءًا لشخص آخر ، لرجل لا جزء منه كان مصدر رزقه ضئيلًا ، بدلاً من أن أكون سيدًا على جميع الأموات الذين هلكوا. . . & [رسقوو] [أوديسيوس ثم يخبر أخيليوس بالأحداث التي وقعت في طروادة بعد وفاته.] لذلك تحدثت ، وانطلقت روح ابن أياكوس بخطوات طويلة فوق حقل الهنود (Leim & ocircn asphodelon) ، فرحًا في ذلك قلت إن ابنه كان متفوقًا.
[11. 540 ff شبح تيلامونيان آياس (اياكس):]
ووقفت أرواح أخرى من الذين ماتوا وذهبت حزينة ، وسأل كل منهم من أعزاءه. وحدهم جميعًا روح آياس ، ابن تيلامون ، وقفت بعيدًا ، ولا تزال مليئة بالغضب على الانتصار الذي فزت به في سباق سفن أحضان أخيليوس. . . [يحاول أوديسيوس أن يواسي الشبح.] لكنه لم يجبني بكلمة واحدة ، لكنه ذهب إلى إريبوس لينضم إلى الأرواح الأخرى لأولئك الذين ماتوا وذهبوا. فهل كان سيحدثني رغم ذلك عن كل غضبه ، أو تحدثت معي إليه ، لكن القلب في صدري كان ضعيفًا لرؤية أرواح أولئك الذين ماتوا.
[11. 567 وما يليها مينوس ، قاضي الموتى ، وأوريون:]
ثم رأيت مينوس ، الابن المجيد لزيوس ، صولجانًا ذهبيًا في يده ، يدين الموتى من مقعده ، بينما كانوا يجلسون ويقفون حول الملك من خلال بيت المساعدين الواسع (eurypyles Aidos domos) وطلب منه الحكم.
وبعده ، قمت بتمييز Orion الضخم وهو يقود سيارته معًا فوق حقل الهشيم (Leim & ocircn asphodelon) الوحوش البرية التي قتلها بنفسه على التلال المنعزلة ، وكان يحمل بين يديه هراوة من البرونز ، لم ينكسر أبدًا.
[11. 576 وما يليها أشباح الملعونين]
ورأيت تيتيوس (تيتيوس) ، ابن جايا المجيد ، ملقى على الأرض. امتد أكثر من تسعة دروع ، وجلس نسران ، واحد على كلا الجانبين ، ومزقوا كبده ، وأغرقوا مناقيرهم في أحشائه ، ولم يستطع ضربهم بيديه. لأنه عرض العنف على ليتو ، زوجة زيوس المجيدة ، بينما كانت تتجه نحو Pytho عبر Panopeus بمروجها الجميلة.
نعم ، ورأيت Tantalos (Tantalus) في عذاب عنيف ، واقفًا في بركة ، وكان الماء قريبًا من ذقنه. بدا وكأنه شخص متعطش ، لكنه لم يستطع أن يشرب ويشرب بقدر ما كان هذا الرجل العجوز ينحني ، حريصًا على الشرب ، كثيرًا ما يبتلع الماء ويختفي ، وتظهر الأرض السوداء عند قدميه ، بالنسبة للبعض. جعل الله كل شيء جافًا. والأشجار ، عالية الأوراق ، تتدفق ثمارها فوق رأسه ، والكمثرى ، والرمان ، وأشجار التفاح بثمارها الزاهية ، والتين الحلو ، والزيتون الفاخر. ولكن بقدر ما كان هذا الرجل العجوز يمد يده نحو هؤلاء ، ويمسكهم بيديه ، فإن الريح تقذفهم إلى الغيوم المظلمة.
نعم ، ورأيت سيسيفوس (سيزيف) في عذاب عنيف ، يسعى إلى رفع حجر بشع بكلتا يديه. حقًا كان يستعد لليدين والقدمين ، ويدفع الحجر نحو قمة التل ، ولكن كلما كان على وشك أن يرفعه فوق القمة ، فإن الوزن سيعيده ، ثم ينخفض ​​مرة أخرى إلى السهل. تعال دحرج الحجر الذي لا يرحم. لكنه كان يجهد مرة أخرى ويدفعه إلى الوراء ، وكان العرق يتدفق من أطرافه ، وينتشر الغبار عن رأسه.
[11. 601 ff Ghost of Herakles (هيراكليس):]
وبعده ، قمت بتمييز هرقل العظيم - شبحه بالنسبة له بين الآلهة الخالدة يأخذ فرحه في العيد ، ويجب أن يتزوج هيبي ، من الكاحلين الجميلين ، ابنة زيوس العظيم وهيرا ، من الصنادل الذهبية. حوله صعدت ضجة من بين الأموات ، مثل الطيور التي تطير في كل مكان في حالة من الرعب ، وهو يحب الليل المظلم ، مع قوسه العاري والسهم على الخيط ، كان يتلألأ حوله بشكل رهيب ، مثل أحدهم في إطلاق النار. كان حزام صدره فظيعًا ، وهو عبارة عن أصلع من ذهب ، حيث صُنعت أشياء عجيبة ، ودببة وخنازير برية ، وأسود بعيون وامضة ، ونزاعات ، ومعارك ، وقتل ، وقتل الرجال. ربما لم يصمم أبدًا أو يصمم مثل هذا الآخر ، حتى هو الذي خزّن في حرفته جهاز ذلك الحزام.
لقد عرفني بدوره عندما رأتني عيناه ، والبكاء تحدث معي بكلمات مجنحة: & lsquo تحتمل ذات مرة تحت أشعة الشمس؟ كنت ابن زيوس ، ابن كرونوس ، ولكن كان لدي ويل لا يقاس لرجل أسوأ بكثير مما كنت عليه ، وقد وضع عليّ مجهودًا شاقًا. نعم ، لقد أرسلني ذات مرة إلى هنا لجلب كلاب الصيد من مساعديه ، لأنه لم يستطع أن يبتكر لي أي مهمة أخرى أقوى من هذه. كان كلاب الصيد الذي حملته وخرجت منه من منزل مساعدي وهرميس دليلي ، وأثينا وامضة العينين.
[11. 627 ff أوديسيوس مدفوعة من هايدز:]
هكذا قال ، لقد ذهب مرة أخرى إلى منزل مساعديه ، لكنني مكثت هناك بثبات ، على أمل أن يأتي بعض الأبطال المحاربين الذين ماتوا في الأيام القديمة. وكان يجب أن أرى آخرين من رجال الأزمنة السابقة ، الذين كنت خائفًا من رؤيتي ، حتى ثيسيوس وبيريثوس ، أبناء الآلهة المجيدون ، لكن قبل أن تأتي قبائل الموتى العديدة متجمعة بصرخة عجيبة ، و استولى عليّ خوف شاحب ، خشية أن ترسل بيرسيفونيا المهيبة عليّ من منزل مساعديهم رأس غورغو (جورجون) ، ذلك الوحش الفظيع.
على الفور ، ذهبت إلى السفينة وطلبت من رفاقي أن ينطلقوا ويفقدوا كابلات المؤخرة. لذلك صعدوا بسرعة وجلسوا على المقاعد. وقد تحملت السفينة أسفل مجرى Okeanos بالفيضان المتضخم ، أولاً بالتجديف ، وبعد ذلك كانت الرياح عادلة.

إلياذ هوميروس 12. 16 وما يليها:
& quot [عادت سفينة أوديسيوس إلى جزيرة آية (آية):] لم تكن كيرك (سيرس) على علم بخروجنا من منزل مساعديها ، لكنها سرعان ما رتبت نفسها وجاءت. . . ووقفت الإلهة الجميلة في وسطنا ، وتحدثت بيننا قائلة: & lsquo ؛ الرجال الراش ، الذين نزلوا أحياء إلى بيت المساعدين ليقابلوا الموت مرتين ، بينما يموت رجال آخرون ولكن مرة واحدة. & rsquo.

Homer، Odyssey 23.251 & amp 321 ff:
& quot [يخبر أوديسيوس بينيلوب عن مغامراته:] & lsquo هكذا تنبأتني روح تيريسياس (تيريسياس) في اليوم الذي نزلت فيه إلى منزل مساعدي (الجحيم) (kateb & ecircn domon A & iumldos) للاستفسار عن عودة رفاقي وأنا. . . قال من. . . كيف ذهب في سفينته ذات مقاعد البدلاء إلى منزل مساعديه الرطب (eis A & iumlde & ocirc domon) للتشاور مع روح طيبة تيريسياس ، ورأى جميع رفاقه والأم [أنتيكليا] الذين ولدته ورضعته عندما كان طفلاً. & quot

هوميروس ، أوديسي 24. 1 - 204:
& quot [24. 1 وما يليها رحلة أشباح الخاطبين إلى هايدز:]
في غضون ذلك ، دعا هيرميس كيلينيوس (من جبل سيلين) الأرواح (بسيخاي) من المستمعين. أمسك في يديه عصاه ، عصا من الذهب ، حيث يهدأ لينام عيني من يشاء ، بينما يستيقظ الآخرون مرة أخرى حتى من النوم مع هذا قام بإيقاظ الأرواح وقاد ، واتبعوا الثرثرة. وكما هو الحال في الاستراحة الأعمق لخفافيش الكهف العجيبة التي ترفرف حول الثرثرة ، عندما يسقط أحدهم من الصخرة من السلسلة التي يتشبثون فيها ببعضهم البعض ، لذلك ذهبوا معه وهم يثرثرون ، وقادهم هرمس ، المساعد ، إلى أسفل الطرق الرطبة. بعد تيارات Okeanos (Oceanus) ذهبوا ، متجاوزين صخرة Leukas (Leucas ، الأبيض) ، متجاوزين بوابات الشمس (pylai H و ecirclioi) وأرض الأحلام (d & ecircmos oineiroi) ، وسرعان ما وصل إلى مرصد الهنق (Leim & ocircn asphodelon) حيث الأرواح (بسيخاي) أسكن ، أشباح (العيد و ocircla) من الرجال الذين فعلوا الشد.
[24. ١٥ وما يليها محادثات أشباح الأبطال:]
هنا وجدوا روح أخيليس (أخيل) ، ابن بيليوس ، وروح باتروكلوس (باتروكلس) ، وروح أنتيلوخوس منقطع النظير (أنتيلوخوس) ، وأياس (أياكس). . . فكان هؤلاء يتزاحمون حول أخيليوس ، وقربهم جذبت روح أجاممنون ، ابن أتريوس ، حزنًا وجُمِع حوله آخرون ، وأرواح جميع الذين قُتلوا معه في بيت إيجيسثوس (إيجيسثوس) ، و لاقت مصيرهم. وكانت روح ابن بيليوس أول من يخاطبه. . . [وتناقش الأشباح مقتل أجاممنون وجنازة أخيليوس في طروادة.]
[24. 99 وما يليها محادثة مع أشباح الخاطبين:]
هكذا تحدثوا مع بعضهم البعض ولكن الرسول ارجيفونتس [أي. هرمس] ، مما أدى إلى نزول أرواح الخادمين الذين قتلهم أوديسيوس ، وتوجه الاثنان نحوهم مباشرة عندما نظروا إليهم بذهول. وقد عرفت روح أجاممنون ، ابن أتريوس ، الابن العزيز لميلانيوس ، أمفيميدون المجيد ، الذي كان مضيفًا له ، يسكن في إيثاكا (إيثاكا). ثم كلمته روح ابن أتريوس أولا. . . [الاستفسار عن طريقة وفاته ، رداً على ذلك يروي الخاطب قصة التودد لبينيلوب وقتل الخاطبين على يد أوديسيوس].
هكذا تحدث الاثنان مع بعضهما البعض اذ كانا واقفين في بيت مساعدين تحت اعماق الارض (ein A & iumldao domois و hupo keuthesi gai & ecircs). & quot

هوميروس ، أوديسي 3. 410 وما يليها:
& quot لقد ضربه القدر (ك & ecircr) وذهب إلى مساعديه (A & iumldosde beb & ecirckei) ، وأصبح نيستور الآن ملكًا. & quot

هوميروس ، أوديسي 4. 833 وما يليها:
وهل ما زال حيا ويرى نور الشمس أم ميتا وفي بيت مساعديه (عين عايدة دومويسي). و rdquo

هوميروس ، أوديسي 6. 11 وما يليها:
& quot؛ لكنه ، منذ الآن ، قد ضربه القدر (ك & ecircr) وذهب إلى مساعديه (A & iumldosde beb & ecirckei) ، وكان Alkinoos (Alcinous) الآن ملكًا. & quot

هوميروس ، أوديسي 9. 524 وما يليها:
فهل كنت قادرًا على سلب روحك وحياتك ، وأرسلك إلى بيت مساعدين؟دومون A & iumldos).'

هوميروس ، أوديسي 10.176 وما يليها:
& quot أيها الأصدقاء ، فلن ننزل بعد إلى منزل المساعدين (eis Aidao domos) على الرغم من أحزاننا قبل أن ياتي علينا يوم القدر. & quot

هوميروس ، أوديسي 14. 156 وما يليها:
& quot كرهًا في عيني كبوابة مساعدين هو ذلك الرجل ، الذي يستسلم لضغوط الفقر ، يروي حكاية مخادعة (pylai A & iumldao). و rdquo

هوميروس ، أوديسي 14. 207 وما يليها:
& quot مصائر الموت (ك & ecircres) حملوه بعيدًا إلى منزل مساعديه (eis A & iumldao domous) ، وأبناؤه المتكبرون يقسمون بينهم ماله ، ويقرعون لذلك.

هوميروس ، أوديسي 15. 349 وما يليها:
& quot ؛ هل ما زالوا يعيشون تحت أشعة الشمس؟ أم أنهم ماتوا الآن وفي بيت مساعدين (ein A & iumldao domoisi)؟ & rdquo

هوميروس ، أوديسي 20.207 وما يليها:
وإن كان لا يزال حياً ، ويرى نور الشمس. . . [أو] إذا كان قد مات بالفعل وفي منزل مساعديه (ein A & iumldao domoisin). & quot

هوميروس ، أوديسي 24.263 وما يليها:
سألته عن صديق لي ، سواء كان لا يزال على قيد الحياة ، أو مات الآن وفي منزل مساعديه (ein A & iumldao domoisin). & quot

هوميروس ، جزء Thebaid Fragment 3 (من Laurentian Scholiast on Sophocles ، O.
& quot هو صلى [أوديب (أوديب]]. . . لكي يسقط كل [من أبنائه] بيد أخيه وينزل إلى بيت مساعديه. & quot

REALM OF HADES في HESIOD

يصف هسيود مملكة هايدس بأنها مملكة مظلمة ورطبة تقع في أقصى الحافة الغربية للأرض المسطحة ومغطاة بضباب إريبوس المظلمة (& quotDarkness & quot). تقع وراء نهر Okeanos (Oceanus) وأماكن غروب الشمس عند النقطة التي نزلت فيها قبة السماء العظيمة لتستقر على الأرض وحيث ، من الأسفل ، ارتفعت جدران Tartaros لتطويق الحفرة الكونية.
نهر Styx ، فرع من نهر Okeanos (Oceanus) ، يدور حول حدود Haides. كانت مبطنة بأعمدة فضية ترتفع لدعم السقف الكهفي للسماء الهابطة. تم العثور داخل المملكة على منازل الليل والنهار ، والنوم والموت ، وقصر هايدس وبيرسيفوني الذي كان يحرسه كلب الصيد الشرس كيربيروس (سيربيروس).
نزلت الحفرة العظيمة لطرطاروس أسفل هايدس إلى عمق يطابق المسافة بين السماء والأرض. كان المدخل الوحيد للحفرة يقع خلف هايدز على الحافة الخارجية للأرض المسطحة.هنا تم تأمين الحافة بجدار محيط من البرونز - ربما الحواف الهابطة لقبة السماء - مع مجموعة واحدة من البوابات توفر المدخل الوحيد.

في يعمل وأيام يحدد Hesiod أرواح أكثر الأبطال حظًا في جزر المباركة - عالم الفردوس في تيار Okeanos. هذا في تناقض واضح مع هوميروس حيث يعيش جميع الموتى في هايدس الرطبة.

هسيود ، ثيوجوني 715 وما يليها (عبر إيفلين وايت) (ملحمة يونانية C8 أو C7th قبل الميلاد):
& quot [715 وما يليها هزم الآلهة العمالقة والسلاسل في حفرة طرطوس:]
[هكتونخيرس مائة يد] طغى على التايتان بصواريخهم ، ودفنوها تحت الأرض الواسعة ، وربطوها بسلاسل مريرة عندما انتصروا عليهم بقوتهم من أجل كل روحهم العظيمة ، بعيدًا تحت الأرض إلى تارتاروس (طرطوس). لسندان نحاسي يسقط من السماء تسع ليالٍ وأيام يصل إلى الأرض في اليوم العاشر: ومرة ​​أخرى ، سندان نحاسي يسقط من الأرض تسع ليالٍ وأيام يصل إلى تارتاروس في العاشر. تدور حوله سياج من البرونز ، وينتشر الليل في خط ثلاثي كل شيء حوله مثل دائرة العنق ، بينما تنمو جذور الأرض والبحر غير المثمر فوقها. هناك بناءً على نصيحة زيوس الذي يقود السحب ، يتم إخفاء آلهة تيتان تحت ظل كئيب ضبابي ، في مكان رطب حيث توجد أطراف الأرض الضخمة. ولا يجوز لهم الخروج لبوسيدون بوابات نحاسية مثبتة عليها ، ويدور حولها جدار من كل جانب ، وجدار يحيط به من كل جانب. هناك [The Hekatonkheires] Gyes and Kottos (Cottus) و Obriareus ذو الروح العظيمة يعيش ، حراس زيوس المخلصين الذي يحمل aigis.
[736 وما يليها في أقاصي الأرض:]
وهناك ، كلها في ترتيبها ، المصادر والغايات (بانت & ocircn p & ecircgai كاي بيرات ') من الأرض القاتمة (g & ecirc) وطرطروس الضبابي والبحر غير المثمر (بونتوس) والسماء المرصعة بالنجوم (Ouranos) ، بغيضة ورطبة ، والتي حتى الآلهة تكرهها.
انها [أي تارتاروس] هو خليج عظيم (خصمة) ، وإذا كان الرجل داخل البوابات ، فلن يصل إلى الأرض حتى ينتهي عام كامل ، لكن الانفجار القاسي عند الانفجار سيحمله بهذه الطريقة وذاك. وهذه الأعجوبة مروعة حتى للآلهة التي لا تموت.
هناك [إما في Haides أو Tartaros] يقف المنزل الفظيع لـ Nyx (الليل) الغامق ملفوفًا في السحب الداكنة. أمامه ، يقف [أطلس] ابن إيابيتوس راسخًا بلا حراك السماء الواسعة على رأسه ويديه الثابرتين ، حيث يقترب نيكس (ليلًا) وهيميرا (نهارًا) ويحييان بعضهما البعض عندما يجتازان عتبة البرونز العظيمة: و بينما الواحد على وشك النزول إلى المنزل ، يخرج الآخر عند الباب. ولا يحملهما المنزل أبدًا في الداخل ، ولكن دائمًا ما يكون أحدهما بدون المنزل الذي يمر فوق الأرض ، بينما يبقى الآخر في المنزل وينتظر حتى يأتي وقت رحلتها ويحمل الشخص كل الضوء بالنسبة لهما على الأرض ، ولكن أخرى تمسك بين ذراعيها Hynos (Sleep) شقيق Thanatos (Death) ، حتى الشرير Nyx (Night) ، ملفوفًا في سحابة بخار. وهناك أبناء نيكس الظلام (الليل) لديهم مساكنهم ، هيبنوس (النوم) وثاناتوس (الموت) ، آلهة مروعة. لا تنظر إليهم الشمس المتوهجة أبدًا بأشعةها ، ولا أثناء صعوده إلى السماء ، ولا أثناء نزوله من السماء. والأول منهم يتجول بسلام على الأرض وظهر البحر ، ويرفق بالناس ، والآخر له قلب من حديد ، وروحه بداخله لا ترحم مثل نحاس: كل من قبض عليه مرة من الناس يمسكه: وهو مكروه حتى للآلهة التي لا يموتون.
هناك ، في المقدمة ، تقف قاعات الصدى لإله العالم السفلي ، هايدس القوي (هاديس) ، وبلاد فارسيفوني الفظيعة (بيرسيفوني). كلب خائف يحرس المنزل أمامه بلا رحمة ولديه خدعة قاسية. بالنسبة لأولئك الذين يدخلون ، يتلوى بذيله وكلاهما أذنان ، لكنه يعاني من عدم الخروج مرة أخرى ، لكنه يراقب ويفتعل أيًا كان يخرج من أبواب هايدز القوية وفارسيفينيا الفظيعة.
وهناك تسكن الإلهة مكروهة من الآلهة غير المميتة ، ستيكس الرهيبة ، الابنة الكبرى لأوكيانوس (Oceanus) المتدفق إلى الخلف. إنها تعيش بعيدًا عن الآلهة في منزلها المجيد المُقبب بالصخور العظيمة والمدعوم إلى السماء من جميع النواحي بأعمدة فضية. نادرًا ما تأتي إليها ابنة ثوماس ، إيريس سريعة القدمين ، برسالة فوق ظهر البحر الواسع. ولكن عندما ينشأ الخلاف والشجار بين الآلهة التي لا يموت فيها ، وعندما يكذب أي منهم يعيش في منزل أوليمبوس ، يرسل زيوس إيريس لإحضار إبريق ذهبي ، القسم العظيم للآلهة من بعيد ، الماء البارد الشهير الذي تتساقط من صخرة عالية وخنفساء. بعيدًا تحت الأرض واسعة المسار ، يتدفق فرع من Okeanos خلال الليل المظلم من التيار المقدس ، ويخصص لها الجزء العاشر من مياهه. مع تسعة تيارات دوامة فضية ، كان [Okeanos] يدور حول الأرض وظهر البحر الواسع ، ثم يسقط في التيار الرئيسي لكن العاشر يتدفق من الصخرة ، وهو مشكلة مؤلمة للآلهة. . . مياه Styx الأبدية والبدائية: وهي تنفث في مكان وعرة.
و [في أقاصي الأرض] توجد مصادر ونهايات الأرض المظلمة ، كلها في ترتيبها (g & ecirc) وطرطروس الضبابي والبحر غير المثمر (بونتوس) والسماء المرصعة بالنجوم (Ouranos) ، بغيضة ورطبة ، والتي حتى الآلهة تكرهها. وهناك بوابات لامعة وعتبة ثابتة من البرونز لها جذور لا تنتهي ونمت من تلقاء نفسها [ربما هنا قبة السماء البرونزية الهابطة]. وما وراءها ، بعيدًا عن كل الآلهة ، عش التايتان ، وراء خاوس القاتم (الفوضى) [أي هنا تعني الهواء فوق الأرض والذي يتضمن هايدس]. لكن الحلفاء المجيدون لزيوس الصاخب يسكنون أسس Okeanos ، حتى Kottos (Cottus) و Gyes. & quot

هسيود ، Theogony 820 وما يليها:
& quot [في المعركة بين زيوس وتيفويوس اهتزت أسس الكون:g & ecirc) حولها مدوي بشكل رهيب وواسع السماء (Ouranos) فوق والبحر (بونتوس) وجداول Okeanos (Oceanus) و Tartara of the earth (Tartara gai & ecircs). . . الأرض كلها (خثون) انظر ، والسماء (Ouranos) والبحر (ثالاسه): واندلعت الأمواج الطويلة على طول الشواطئ حولها ، في اندفاع الآلهة التي لم تموت: وحدثت اهتزاز لا نهاية له. ارتجف Haides حيث يحكم على الموتى أدناه ، و Titenes (Titans) تحت Tartara الذين يعيشون مع Kronos (Cronus) ، بسبب الصخب الذي لا ينتهي والصراع المخيف. & quot

هسيود ، ثيوجوني 309 وما يليها:
وحش لا يمكن التغلب عليه ولا يمكن وصفه ، كيربيروس (سيربيروس) الذي يأكل لحمًا نيئًا ، كلب المساعدين الصاخبين (الهاوية) ، الخمسين ، الذي لا يلين وقويًا. & quot

Hesiod، Works and Days 143 ff:
لقد صنع زيوس الأب جيلًا ثالثًا من البشر الفانين ، جنسًا وقحًا ، نبتوا من أشجار الرماد. . . لقد أحبوا أعمال آريس المؤسفة [أي الحرب] وأعمال العنف. . . تم تدميرها بأيديهم وتم نقلها إلى المنزل الرطب لمساعدي البرد (الجحيم) (eur & ocircenta domon kruerou Aidao) ، ولم يتركوا أي اسم: على الرغم من رعبهم ، فقد استولى عليهم الموت الأسود ، وتركوا نور الشمس الساطع.
ولكن عندما غطت الأرض هذا الجيل أيضًا ، صنع زيوس بن كرونوس جيلًا آخر ، الرابع ، على الأرض المثمرة ، والتي كانت أكثر نبلاً وأكثر عدلاً ، وهي جنس يشبه الآلهة من الرجال الأبطال الذين يطلق عليهم نصف الآلهة ، العرق قبل بلدنا ، في جميع أنحاء الأرض التي لا حدود لها. دمرت الحرب القاتمة والمعركة الرهيبة جزءًا منها ، بعضها في أرض قدمس (قدموس) في طيبة ذات السبع بوابات. . . والبعض الآخر ، عندما أحضرهم في سفن فوق الخليج البحري الكبير إلى طروادة من أجل هيلين ذات الشعر الغني: هناك نهاية الموت يلف جزءًا منهم. أما بالنسبة للآخرين ، فقد أعطى الأب زيوس ابن كرونوس لقمة عيشه ومسكنًا بعيدًا عن الرجال ، وجعلهم يسكنون في أقاصي الأرض. ويعيشون بمنأى عن الحزن في جزر المباركين.nesoi makar & ocircn) على طول شاطئ Okeanos (Oceanus) الدوامات العميقة ، الأبطال السعداء الذين تحمل الأرض المانحة للحبوب فاكهة حلوة العسل تزدهر ثلاث مرات في السنة ، بعيدًا عن الآلهة التي لا يموتون ، ويحكم عليهم كرونوس لأب الرجال والآلهة المحررة له من قيوده. وهذه الأخيرة لها نفس القدر من الشرف والمجد. & quot

Hesiod، Catalogs of Women Fragment 68 (from Berline Papyri، No. 9739):
'

Hesiod، Great Eopae Fragment 11 (from Scholiast on Apollonius Rhodius، Arg. iv. 57):
& quot [إنديميون] طُرد [من السماء] ونزل إلى المساعدين. & quot

REALM OF HADES في طلاء بوليسنوتوس

كان Polygnotos فنانًا يونانيًا من القرن الخامس قبل الميلاد. الذين رسموا جدران مبنى ليسكي في دلفوي بمشاهد من كيس طروادة وعالم هايدس. استند تصويره لأرض الموتى على روايات شعراء الملحمة ، وخاصة شعراء الأوديسة ولم يعد موجودًا منياد و عائدات.
كانت الملامح الرئيسية لمشهد العالم السفلي هي نهر أخيرون (آشيرون) ، وشيطان العالم السفلي خارون (شارون) ويورينوموس ، وأشباح الأبطال وملعونين من الأسطورة.

بوسانياس ، وصف اليونان 10. 25.1 و 10. 28.1 - 31.12 (عبر جونز) (سفر يوناني C2nd AD):
& quot [25. 1 لوحة Polygnotos (Polygnotus) في مبنى Leskhe (Lesche) في Delphoi (Delphi):]
ما وراء [الربيع] كاسوتيس (كاسوتيس) يقف مبنى عليه لوحات بوليجنوتوس. تم تكريسه من قبل Knidians (Cnidians) ، وأطلق عليه Delphians Leskhe (مكان الحديث) ، لأنهم هنا في الأيام القديمة كانوا يجتمعون ويتحدثون عن الأمور الأكثر جدية والتاريخ الأسطوري. . . داخل هذا المبنى ، تصور اللوحة بأكملها على اليمين تروي مأخوذًا والإغريق يبحرون بعيدًا. . .
[28.1 لوحة هايدات (الجحيم):]
يُظهر الجزء الآخر من الصورة ، الموجود على اليسار ، أوديسيوس ، الذي نزل إلى ما يسمى هايدس للاستعلام عن روح تيريسياس (تيريسياس) عن عودته الآمنة إلى المنزل. الأشياء المصورة هي كما يلي.
[28. 1 نهر أخيرون (آشيرون) ، خرون (شارون) ويورينوموس (يورينوموس):]
هناك مياه مثل النهر ، من الواضح أنها مخصصة لأخيرون ، مع نمو القصب فيه ، تظهر أشكال الأسماك قاتمة لدرجة أنك ستأخذها لتكون ظلالًا وليست سمكة. على النهر يوجد زورق ، مع المركب في المجاديف. تبعت Polygnotos ، على ما أعتقد ، القصيدة المسماة المنياد [ملحمة يونانية أواخر القرن السادس قبل الميلاد]. في هذه القصيدة توجد سطور تشير إلى ثيسيوس وبيريثوس: - & lsquo ثم القارب الذي يركب الموتى ، والذي اعتاد المراكب القديم ، خارون ، أن يوجهه ، ولم يجدوه داخل مراسيها. كإنسان موبوء بالسنوات. أولئك الذين على متن القارب ليسوا مميزين تمامًا. تظهر تيليس كشاب منذ سنوات ، وكليوبويا (كليوبويا) لا تزال عذراء ، تمسك على ركبتيها صندوقًا كما هو الحال مع ديميتر. كل ما سمعته عن تيليس هو أن أرخيلوخوس (أرخيلوخوس) الشاعر [القرن السابع قبل الميلاد] كان حفيده ، أما بالنسبة إلى كليوبويا ، فيقولون إنها كانت أول من جلب عربدة ديميتر إلى ثاسوس من باروس.
على ضفة أخيرون ، توجد مجموعة بارزة تحت قارب خارون ، تتكون من رجل كان غير لطيف لوالده ويخنقه الآن. لأن الرجال القدامى حملوا والديهم بأكبر قدر من الاحترام. . . بالقرب من الرجل في صورة بوليغنوتوس الذي أساء معاملة والده ولهذا يشرب كأس الويل له في هايدس ، رجل دفع عقوبة تدنيس المقدسات. المرأة التي تعاقبه ماهرة في المخدرات السامة وغيرها. لذلك يبدو أنه في تلك الأيام كان الناس يضعون أكبر قدر من الضغط على التقوى للآلهة. . . في ذلك الوقت ، كان جميع الرجال يقدسون الآلهة ، وهذا هو السبب في أن Polygnotos يصور عقاب من ارتكب تدنيس المقدسات.
أعلى من الأرقام التي عدتها تأتي Eurynomos ، التي قالها أدلة Delphian لتكون واحدة من شقائق النعمان في Haides ، الذي يأكل كل لحم الجثث ، تاركًا فقط عظامها. لكن هوميروس ملحمةتسمى القصيدة المنياد، و ال عائدات، على الرغم من أنهم يخبرون هايدس ، وأهوالها ، إلا أنهم لا يعرفون أي دايمون يُدعى Eurynomos. ومع ذلك ، سوف أصف ما هو عليه وموقفه في اللوحة. لونه بين الأزرق والأسود ، مثل ذباب اللحم ، يظهر أسنانه ويجلس ، وتحته ينتشر جلد النسر.
[28. 9 البطلات الأول ::]
التالي بعد Eurynomos هي Auge of Arkadia (Arcadia) و Iphimedeia. زار أوج منزل Teuthras في ميسيا ، ومن بين جميع النساء اللواتي قيل إن هيراكليس قد تزاوجن ، لم تنجب أي منهن ابنا مثل والده أكثر مما فعلت. . .
[29. 1 الملعون الأول:]
أعلى من الأرقام التي ذكرتها بالفعل هم Perimedes و Eurylokhos (Eurylochus) ، رفقاء أوديسيوس ، الذين يحملون الضحايا للتضحية ، فهذه هي الكباش السوداء.
بعدهم رجل جالس ، يقال بالنقش أنه Oknos (أوكنوس ، كسل). يُصوَّر على أنه ضفر حبل ، وبجانبه تقف الحمار ، تلتهم الحبل بأسرع ما يتم ضفيره. يقولون أن هذا Oknos كان رجلاً مجتهدًا له زوجة باهظة. كل ما يكسبه من العمل تم إنفاقه بسرعة من قبل زوجته. لذلك سيكون لديهم أن بوليجنوث قد رسم مثلًا عن زوجة أوكنوس. أعلم أيضًا أن الأيونيين ، عندما يرون رجلاً لا يعمل في أي شيء مربح ، يقولون إن مثل هذا الشخص يضفر حبل أوكنوس. Oknos أيضًا هو الاسم الذي يطلقه العرافون على الطيور الذين يراقبون الطيور المشؤومة. هذا Oknos هو أكبر وأجمل طائر مالك الحزين ، طائر نادر إذا كان هناك واحد.
Tityos (Tityus) أيضًا في الصورة لم يعد يُعاقب ، ولكن تم تخفيضه إلى لا شيء بسبب التعذيب المستمر ، وهو شبح غير واضح ومشوه.
[29. 3 البطلات الثاني:]
بالانتقال إلى الجزء التالي من الصورة ، ترى بالقرب من الرجل الذي يلف الحبل لوحة لأريادن. تجلس على صخرة وهي تنظر إلى أختها Phaidra (Phaedra) ، التي تتأرجح في كلتا يديها الحبل على كل جانب. هذا الموقف ، على الرغم من أنه تم رسمه بشكل رشيق ، يجعلنا نستنتج طريقة موت فيدرا. تم أخذ أريادن بعيدًا عن ثيسيوس بواسطة ديونيسوس ، الذي أبحر ضده بقوى متفوقة ، وسقط مع أريادن بالصدفة أو نصب كمينًا للقبض عليها. . .
تحت Phaidra يوجد Khloris (Chloris) متكئًا على ركبتي Thyia. لن يخطئ بقوله إنه طوال حياة هؤلاء النساء ظللن صديقات. جاء Khloris من Orkhomenos (Orchomenus) في Boiotia ، والآخر كانت ابنة Kastalios (Castalius) من Parnassos. أخبرت السلطات الأخرى تاريخها ، وكيف أن ثيا كان على اتصال مع بوسيدون ، وكيف تزوج كلوريس من نيليوس ، ابن بوسيدون.
بجانب ثيا تقف Prokris (Procris) ، ابنة Erekhtheus (Erechtheus) ، وبعدها Klymene (Clymene) ، التي تدير ظهرها إلى Khloris. القصيدة العوائد يقول [القرن السابع أو السادس قبل الميلاد] أن كليمين كانت ابنة مينياس ، وأنها تزوجت من كيفالوس (سيفالوس) ابن ديون ، وأن ابنها إيفيكلس (إيفيكلس) قد وُلد لهما. يروي جميع الرجال قصة بروكريس ، وكيف تزوجت من كيفالوس قبل كليمين ، وبأي طريقة قتلها زوجها.
أبعد في الداخل من Klymene سترى Megara من طيبة. تزوجت ميغارا هذه من هيراكليس (هيراكليس) ، لكنها طلقها مع مرور الوقت ، على أساس أنه فقد الأطفال الذين أنجبتهم ، وبالتالي اعتقد أن زواجه منها كان سيئ الحظ.
فوق رؤوس النساء التي عددتها [تيرو] ابنة سالمونيوس جالسة على صخرة ، وبجانبها تقف إريفيل ، التي تمسك أطراف أصابعها بامتداد رقبتها من خلال سترتها ، وستخمنون ذلك في طيات سترة لها تحمل في إحدى يديها العقد الشهير.
[29. 8 أوديسيوس في هايدز:]
تم رسم ما وراء Eriphyle Elpenor و Odysseus. هذا الأخير يجلس القرفصاء على قدميه ، ويمسك سيفه فوق الخندق ، الذي يتقدم نحوه الرائي تيريسياس (تيريسياس). بعد تيريسياس هي Antikleia (Anticlea) ، والدة أوديسيوس ، على صخرة. يرتدي Elpenor بساطًا بدلاً من الملابس ، كما هو معتاد على ارتدائه للبحارة.
[29. 10 الملعون الثاني:]
يوجد ثيسيوس وبيريتوس (بيريثوس) الجالسين على الكراسي في أسفل أوديسيوس. الأول يحمل في يديه سيف بيريتوس وسيفه. ينظر بيريثوس إلى السيوف ، وقد تظن أنه غاضب منهم لأنهم كانوا عديمي الجدوى ولا يساعدهم في مغامراتهم الجريئة. يقول الشاعر بانياسيس [C5th قبل الميلاد] أن ثيسيوس وبيريثوس لم يجلسوا مقيدين بالسلاسل إلى كراسيهم ، لكن الصخرة نمت حتى جسدها وكانت بمثابة سلاسل. . .
[30. 1 البطلات الثالث:]
التالي قام Polygnotos برسم بنات Pandareos (Pandareus). جعل هوميروس بينيلوب يقول في خطاب أن والدي العذارى ماتا بسبب غضب الآلهة ، وأن أفروديت نشأوا كأيتام وتلقوا هدايا من آلهة أخرى: من هيرا الحكمة وجمال الشكل ، من مكانة أرتميس العالية ، من تعليم أثينا في الأعمال التي تليق بالنساء. ومضى يقول إن أفروديت صعدت إلى الجنة ، راغبة في تأمين زواج سعيد للفتيات ، وفي غيابها حملتهما Harpyiai وأعطوها إلى Erinyes (Furies). هذه هي القصة كما قالها هوميروس. رسمهن Polygnotos على أنهن فتيات يتوجن بالزهور ويلعبن بالنرد ، وأعطاهن أسماء Kameiro (Camiro) و Klytie (Clytia). يجب أن أخبرك أن بانداريوس كان من ميليسيا من ميليتوس في كريت (كريت) ، ومتورط في سرقة تانتالوس وفي خدعة القسم.
[30. 3 أبطال أنا:]
بعد بنات Pandareos هو Antilokhos (Antilochus) ، مع قدم واحدة على صخرة ووجهه ورأسه على يديه ، بينما بعد Antilokhos هو Agamemnon ، متكئًا على صولجان تحت إبطه الأيسر ، ويمسك عصا في يديه . Protesilaos (Protesilaus) جالس وبصره ثابت على أخيلوس (أخيل). هذا هو موقف Protesilaos ، وما وراء Akhilleus يقف Patroklos (Patroclus). باستثناء أجاممنون ، فإن هذه الشخصيات ليس لها لحية.
فيما وراءهم ، تم رسم Phokos (Phocus) على أنه تجريد ، و Iaseus ، الملتحي الجيد ، يخلع خاتمًا من يد فوكوس اليسرى. القصة حول هذا على النحو التالي. عندما عبر فوكوس ، ابن أياكوس (إيكوس) ، من إيجينا إلى ما يسمى الآن فوكيس (فوسيس) ، وأراد أن يسيطر على الرجال الذين يعيشون في هذا الجزء من البر الرئيسي ، وأن يستقر هناك بنفسه ، تصور إياسوس. صداقة كبيرة له.من بين الهدايا التي قدمها إياسوس (كما يشاء الأصدقاء) كان خاتم الختم ، وهو حجر مرصع بالذهب. ولكن عندما عاد فوكوس ، بعد فترة وجيزة ، إلى Aigina (Aegina) ، تآمر بيليوس على الفور لقتله. هذا هو السبب في أن Iaseus في اللوحة ، كتذكير بصداقتهما العظيمة ، حريص على النظر إلى الحلبة وسمح له Phokos بأخذها.
[30. 5 بطلات الرابع:]
وراء هؤلاء ميرا (ميرا) جالسة على صخرة. عنها القصيدة عائدات تقول [القرن السابع أو السادس قبل الميلاد] إنها كانت لا تزال خادمة عندما غادرت هذه الحياة ، كونها ابنة برويتوس (برويتوس) ، ابن ثيرساندروس ، الذي كان ابن سيزيفوس. بجانب مايرا يوجد أكتايون (أكتايون) ، ابن أريستايوس (Aristaeus) ، مع [Autonoe] والدة أكتايون يحملان في أيديهما غزالًا صغيرًا ويجلسان على جلد غزال. يرقد كلب صيد ممدودًا بجانبهم ، في إشارة إلى نمط حياة أكتايون ، وإلى طريقة وفاته.
[30. 6 أبطال الثاني:]
نحول نظرنا مرة أخرى إلى الجزء السفلي من الصورة التي نراها ، بعد باتروكلوس ، يجلس أورفيوس على ما يبدو أنه نوع من التل يمسك بيده اليسرى قيثارة ، وبيمينه يلمس صفصاف. إنها الأغصان التي يلمسها وهو متكئ على الشجرة. يبدو أن البستان هو بستان بيرسيفوني ، حيث تنمو ، كما يعتقد هوميروس ، أشجار الحور والصفصاف السوداء. إن مظهر أورفيوس يوناني ، وليس لباسه ولا عتاد رأسه ثراكيان (تراقيان). على الجانب الآخر من شجرة الصفصاف يتكئ بروميدون عليها. هناك من يعتقد أن اسم بروميدون هو اختراع شعري لبوليجنوتوس ، وقد قال آخرون إن بروميدون كان يونانيًا مولعًا بالاستماع إلى جميع أنواع الموسيقى ، وخاصة غناء أورفيوس.
في هذا الجزء من اللوحة هو Skhedios (Schedios) ، الذي قاد Phokians إلى Troy ، وبعده Pelias ، جالسًا على كرسي ، بشعر رمادي ولحية رمادية ، وينظر إلى Orpheus. يحمل الصخيديوس خنجرًا متوجًا بالعشب. ثاميريس يجلس بالقرب من بيلياس. لقد فقد البصر عن عينيه موقفه من اكتئاب شديد. شعره ولحيته طويلة عند قدميه ملقاة على قيثارة مع قرونها وخيوطها مكسورة.
يجلس فوقه مارسياس ، جالسًا على صخرة ، وبجانبه أوليمبوس (أوليمبوس) ، مع ظهور صبي في إزهار الشباب يتعلم العزف على الفلوت. . .
[31. 1 أبطال الثالث:]
إذا أدرت نظرتك مرة أخرى إلى الجزء العلوي من اللوحة ، فسترى ، بجانب أكتايون (أكتايون) ، آياس (أياكس) من سالاميس ، وكذلك بالاميديس وتيرسيت يلعبان بالنرد ، فإن اختراع بالاميديس والآخر آياس ينظر إليه لهم أثناء اللعب. لون Aias الأخير يشبه لون بحار غرق مع محلول ملحي لا يزال خشنًا على سطح جلده.
جمعت Polygnotos عن قصد أعداء أوديسيوس في مجموعة واحدة. أياس ، ابن أويليوس ، تصور كراهية لأوديسيوس ، لأن أوديسيوس حث الإغريق على رجمه بسبب الغضب على كاساندرا (كاساندرا). بالامديس كما علمت من قراءة القصيدة الملحمية كيبريا [C7th قبل الميلاد] ، غرق عندما خرج لصيد السمك ، وكان قتله ديوميديس وأوديسيوس.
Meleagros (Meleager) ، ابن Oineus (Oeneus) ، أعلى في الصورة من Aias ، ابن Oileus ، ويبدو أنه ينظر إلى Aias. بالامديس ليس له لحية ، لكن الآخرين لديهم لحية. أما عن وفاة ميليجروس ، فيقول هوميروس إن آل إيرينيس (فيوري) سمعوا لعنات ألثيا ، وأن هذا كان سبب موت ميليجروس. لكن القصيدة يويي [Hesiod C8th to 7 BC] ، كما يطلق عليه ، و منياد توافق على إعطاء حساب مختلف. بالنسبة لهذه القصائد ، نقول إن أبولون ساعد كوريتس (كوريتس) ضد أيتوليانز (أتوليانز) ، وأن ميليجروس قُتل على يد أبولون. . .
[31. 5 أبطال الرابع:]
في الجزء السفلي من الصورة ، بعد Thrakian Thamyris ، يأتي Hektor (Hector) ، الذي يجلس وكلتا يديه مشبوكتين حول ركبته اليسرى ، في موقف حزن عميق. من بعده ممنون الجالس على صخرة وساربيدون بجانب ممنون. ساربيدون وجهه مدفون في كلتا يديه ، وإحدى يدي ممنون ملقاة على كتف ساربيدون. جميعهم ملتحون وعلى عباءة ممنون طيور مطرزة. اسمهم ممنونيدس ، ويقول أهل هيلسبونتوس إنهم يذهبون إلى قبر ممنون في الأيام المعلنة كل عام ، ويكتسون كل ذلك الجزء من القبر الخالي من الأشجار أو العشب ، ويرشونه بماء Aisepos (Aesepus) من أجنحتها الرطبة. بجانب ممنون ، يصور صبي أيثيوبي (إثيوبي) عار ، لأن ممنون كان ملك الأمة الأثيوبية. . .
ما وراء ساربيدون وممنون هي باريس ، حتى الآن بلا لحية. إنه يصفق بيديه مثل البائس ، وستقول إنه كأن باريس كانت تناديه ببنتيسيليا بضجيج يديه. بينتيسيليا موجودة هناك أيضًا ، تنظر إلى باريس ، ولكن من خلال قذف رأسها يبدو أنها تُظهر ازدراءها واحتقارها. في المظهر ، Penthesileia هي عذراء ، تحمل قوسًا مثل أقواس Skythian ، وترتدي جلد النمر على كتفيها.
[31. 9 بطلات الخامس:]
النساء وراء البنتيسيليا يحملن الماء في أباريق مكسورة [أي The Danaides] تم تصوير أحدهما كما في ازدهار الشباب ، والآخر متقدم بالفعل منذ سنوات. لا يوجد نقش منفصل على أي من المرأتين ، ولكن هناك نقش مشترك بين الزوجين ، والذي ينص على أنهما من عدد غير المبتدئين.
أعلى من هؤلاء هي Kallisto (Callisto) ، ابنة Lykaon (Lycaon) ، Nomia ، و Pero ، ابنة Neleus. كما طلبت نيليوس مهرها من ثيران إيفكلوس (إيفيكلس). بدلاً من مرتبة ، تمتلك Kallisto جلد دب ، وقدماها ملقاة على ركبتي Nomia. لقد ذكرت بالفعل أن الأركاديين يقولون إن نوميا هي الحورية الأصلية في بلدهم. يقول الشعراء إن Nymphai (الحوريات) تعيش عددًا كبيرًا من السنين ، لكنها ليست معفاة تمامًا من الموت.
[31. 10 الملعون الثاني:]
بعد كاليستو والمرأة معها على شكل جرف ، ويسيفوس (سيزيف) ، ابن أيولوس (أيولوس) ، يبذل قصارى جهده لدفع الصخرة إلى أعلى.
ويوجد في اللوحة أيضًا جرة ، ورجل عجوز مع ولد وامرأتان. أحدهما ، الشاب ، تحت الصخرة والآخر بجانب الرجل العجوز وفي مثل عمره. يحمل الآخرون الماء ، لكنك ستخمن أن جرة ماء المرأة العجوز مكسورة. كل ما تبقى من الماء في الكسر تسكب مرة أخرى في الجرة. استنتجنا أن هؤلاء الأشخاص كانوا أيضًا من أولئك الذين لم يكن لديهم أي اعتبار للطقوس في إليوسيس. بالنسبة لليونانيين في فترة سابقة ، نظروا إلى الألغاز الإليوسينية على أنها أعلى بكثير من جميع الأعمال الدينية الأخرى حيث أن الآلهة أعلى من الأبطال.
تحت هذا الجرة يوجد Tantalos (Tantalus) ، يتحمل كل الآلام التي يتحدث عنها هوميروس ، بالإضافة إلى رعب الحجر الذي يخيم عليه. من الواضح أن Polygnotos قد اتبعت قصة Arkhilokhos (Archilochus) [الشاعر C7th قبل الميلاد] ، لكني لا أعرف ما إذا كان Arkhilokhos قد استعار من الآخرين قصة الحجر أم أنه اختراع له أدخله في قصيدته.
عدد الشخصيات كبير جدًا والعديد من جمالها ، في هذه اللوحة للفنان الثاسياني. & quot

REALM OF HADES في HOMERIC HYMNS

ترنيمة هومري لهرميس يرسم صورة مروعة إلى حد ما لصفوف الأطفال الأشباح والأطفال الذين يتجولون في كهوف هايدس الرطبة.


القانون في الإمبراطورية البابلية - كودورو

إذا أخبرنا التابوت الحجري عن الموت في مصر القديمة ، فإن كودورو- حجر حدودي للدلالة على بداية ونهاية الأرض - لبابل يكشف الكثير عن القانون والحكم في هذه الإمبراطورية البارزة ذات يوم. تقول روث: "كانت kudurru نسخة قديمة من سند ملكية استخدمه الكاشيون في بلاد ما بين النهرين القديمة ، وهي نسخة تعلمنا كيف كانت البيروقراطية في تلك الأوقات". "تم وضعه في المعبد لتسجيل منح الأرض التي أصدرها الملك ، من أجل منع التراجع عن الاتفاق".


كانت الإمبراطورية البابلية مترامية الأطراف في وقتها. بين حوالي 1770-1670 قبل الميلاد ، كانت عاصمتها بابل تعتبر أكبر مدينة في العالم. استمرار نموها وهيمنتها يعني أن ترسيم حدود أراضيها أمر ضروري. خدم kudurru كسجل للأرض التي منحها الملك سيحتفظ بها kudurru الأصلي وسيقدم نسخة من الطين إلى مالك الأرض المعين حديثًا.

كانت Kudurrus أيضًا قطعًا فنية - وهي واحدة من الأعمال الفنية الوحيدة الباقية من حكم الكيشيين في بابل. "هذا كودورو يذكر نبوخذ نصر الأول ، أحد أهم ملوك بابل الذين حكموا ما بين 1125-1104 قبل الميلاد ولم يتبق سوى عدد قليل من المقدور مثل هذا ". غالبًا ما احتوت هذه الأحجار على صور أسطورية للآلهة - وأحيانًا الملك - المشرفين على العقد ، بالإضافة إلى التفاصيل الفعلية للعقد. لضمان تمسك كل طرف بالتزامه ، لم يكن من غير المعتاد ظهور سلسلة من اللعنات والرموز الإلهية ، والمعروفة باسم غضب الآلهة ، لحماية الشيء من الأذى.


Apulian Volute Krater مع مشاهد من العالم السفلي (التفاصيل) - التاريخ

الإيطالي الأواني و ampPlays بدأت الندوة البحثية منذ حوالي ثلاث سنوات ، في أبريل 2010. ويضم أعضاؤها الحاليون علماء فقه اللغة الكلاسيكيين (آنا بيلتراميتي ، مونيكا سينتاني ، جيوفاني سيري ، ماريا جرازيا سياني ، أليساندرو جريللي) ، مؤرخو الفن القدامى وعلماء الآثار (كلاوديو فرانزوني ، لودوفيكو ريباودو) بالإضافة إلى مؤرخي الفن وعلماء الأيقونات (جوليا بوردينيون ، أليساندرا بيدرسولي).

ذهب أوليفر تابلين إلى البندقية (2007) وكاتانيا (2010) لتقديم ومناقشة بحثه حول المزهريات والدراما اليونانية قبل وبعد نشر دراسته ، كان عمله الرائد حول التفاعل بين الدراما اليونانية ولوحة زهرية جنوب إيطاليا أمرًا بالغ الأهمية تطوير بحثنا الخاص ، لأنه أوضح أن مثل هذا النهج متعدد التخصصات يمكن أن يكون الأكثر ربحية لأوسع نطاق من العلماء الكلاسيكيين وعلماء اللغة وعلماء الآثار ومؤرخي الفن. كان عنوان الندوة ذاته بمثابة تكريم لكتاب Taplin & rsquos المحوري.

خلال السنوات الثلاث الماضية ، اجتمعت الندوة عدة مرات (في البندقية ، بيزا ، بافيا ، ميلانو ، سيراكوزا) ، لمناقشة القضايا النظرية التي أثارها تفاعل لعب الزهرية. تمت مناقشة معايير Taplin & rsquos ، التي تهدف إلى توفير طريقة صارمة لتقييم الخلفية المسرحية المحتملة لرسومات مزهرية ، بالتفصيل. في الأساس ، كان نطاقنا الرئيسي هو تحديد الأدوات المنهجية الموضوعية قدر الإمكان ، ولكن ثبت أن الأمر بعيد المنال وزللق: محاولة التأكد من الروابط بين لوحات المزهريات الأسطورية والدراما الكلاسيكية أو المبكرة ما بعد الكلاسيكية (ناهيك عن تحديد محدد). قد يكون صعبًا أو مستحيلًا ، لأن استنتاج التسلسلات الزمنية على أساس التفاعلات الدرامية المزهرية غالبًا ما ينتهي بتقديم أسئلة أكثر من الإجابات.

في وقت مبكر من هذا العام دعا أوليفر تابلين الإيطالي الأواني و ampPlays ندوة لمناقشة أبحاثهم في أكسفورد. في 18 فبراير قام بعض أعضائه (جوليا بوردينيون ، مونيكا سينتاني ، أليساندرو جريلي ، أليساندرا بيدرسولي ، لودوفيكو ريباودو) بتقديم عرض تقديمي في مركز الكلاسيكيات نيابة عن فريق البحث بأكمله. بعد العرض التقديمي في أكسفورد ، تمت مناقشة بعض المشكلات النظرية بمزيد من التفصيل: لقد طرحنا بعض القضايا المتعلقة بالطريقة (أحد الجوانب الأكثر صلة ببحثنا) ، وتفضل أوليفر تابلين بالإجابة على أسئلتنا. ما يلي هو نص هذا التبادل الأخير.

من اليسار إلى اليمين:
لا. 89 (بوليان loutrophoros، كاليفورنيا. 340s ، منسوبة إلى رسام اللوفر MNB 1148 ، Malibu ، متحف J.Paul Getty 8680 بعد الميلاد): & quot
لا. 92 (Apulian volute-krater، ca. 330s، The Darius Painter، Napoli، Museo Archeologico Nazionale 81947 [H 3253]): & quot؛ من المحتمل ، ولكن بعيدًا عن المؤكد ، تتعلق بمأساة تسمى الفرس& quot (Taplin 2007، 235)
لا. 109 (Campanian neck-amphora ، حوالي 330 ثانية ، يُنسب إلى الرسام Caivano ، ماليبو ، متحف J. سبعة ضد طيبة، ولكن ربما ليست مأساة & quot (Taplin 2007 ، 266)

الندوة الايطالية: & ldquo التفاعلات بين Tragedy and Greek Vase-Painting & rdquo هو العنوان الفرعي الذي يشرح موضوع كتابك الأواني والمسرحيات. يقودك هذا الرد التأويلي المرحب به إلى قطبية الفيلودراماتيكية / الأيقونية إلى القول: & ldquo تُظهر الصور المرتبطة بالمأساة قصة أسطورية كقصة أسطورية: إنها لوحات لأسطورة وليست لوحات مسرحية. لكن حقيقة أنها ليست صورًا للعروض لا تعني أنها غير مرتبطة بالمأساة (Taplin 2007 ، 28). وهكذا في الجزء الثاني من مزهريات عملك مدرجة وفقًا لمستويات مختلفة من & ldquointeraction & rdquo أو & ldquorelationhip & rdquo مع الدراما: pots & quotmay & quot & quot & quot & quot؛ & quot؛ & quotarently & quot & quot؛ . في رأيك ، إلى أي مدى يعتبر هذا النهج & lsquobalanced & rsquo للعالم المتشابك & ndash ولكن المتميز & ndash من العروض والصور مفيدًا لإلقاء ضوء جديد على تفسير المأساة اليونانية ورسومات الزهرية اليونانية؟ هل & rsquot أكثر & lsquounbalanced & rsquo ، وجهة النظر التقييدية بطريقة ما أكثر فائدة في فهم بناء أي من النصوص أو الصور؟ هل سيكون & rsquot مفيدًا ، على الأقل في بعض الحالات ، حذف بدلاً من تضمين الصور التي هي & ldquopossably & rdquo (أو نادرًا ما يتم إثباتها) ذات صلة بالدراما (ما لم تكن مفيدة كحالات اختبار)؟

أوليفر تابلين: ربما أكون قد بالغت في التدرجات والاختلافات في العلاقة بين كل مزهرية ومأساة معينة ، خاصة وأنني وصلت إلى صياغة معظمها بطريقة انطباعية إلى حد ما. ومع ذلك ، أعتقد أنه من المهم التأكيد على أننا لا نتعامل معها الظواهر متجانسة أو ثابتة أو تتطور باطراد. المزهريات القليلة التي قمت بتضمينها ، على الرغم من الاعتقاد بأنها ربما لا تتعلق بالمأساة على الإطلاق ، موجودة لأنها تثير أسئلة مثيرة للاهتمام (نعم ، & ldquotest-cases & rdquo أيضًا): أنا أفكر في ذلك. 89 و 92 و 109 (وأضيف الآن 91). لم أدرج لا. 24 لأنه قد يُطالب به سوفوكليس و [رسقوو] أنتيجون (على عكس BM nestoris المعتاد). لقد تعرضت بالفعل للنقد لعدم تضمين بعض الادعاءات المثيرة للاهتمام ولكنها هامشية للغاية ، على سبيل المثال الرسام داريوس و rsquos التضحية الضخمة لبوليكسينا في ألعاب الجنازة. لقد قمت أحيانًا بتضمين مزهرية ضمن مسرحية معروفة على الرغم من أنني أعتقد أنه من المرجح أنها مرتبطة بمسرحية أخرى (لاحقًا) حول نفس القصة ، ولا شك أنها مدين للنسخة الشهيرة. الأمثلة لا. 17 تحت إيش. نيوب 26 تحت سوف. فيلوكتيتيس 36 تحت يورو. المدية 45 تحت يورو. هيراكليس 78 تحت يورو. الهواتف. مزهريات أخرى من Medea ، والتي من الواضح أنها تتناقض مع طراز Euripides & rsquo العظيم ، ليست كذلك. 94 و 102.

من اليسار إلى اليمين:
لا. 91 (Apulian volute-krater ، حوالي 340s ، بالقرب من Varrese Painter ، بوسطن ، متحف الفنون الجميلة 1900.03.804): & quot أخيل of Chairemon & quot (Taplin 2007 ، 233)
لا. 24 (بوليان هيدريا، كاليفورنيا. 420s ، بالقرب من رسام برلين ، تارانتو ، Museo Archeologico Nazionale ، 134905): & quot؛ من المحتمل أن يكون مرتبطًا بـ Sophocles & # 39 أنتيجون، ولكن على الأرجح لا تتعلق بأي مأساة & quot (Taplin 2007 ، 94)
لا. 17 (بوليان loutrophoros، كاليفورنيا. 330s ، منسوبة إلى Darius Painter ، متحف جامعة برينستون للفنون 1989.29): & quot قد تكون مرتبطة بمأساة حول نيوب ، ولكن ربما ليس ذلك من قبل Aeschylus & quot (Taplin 2007 ، 78)

على الرغم من نهجها الحيادي ، الأواني والمسرحيات يظهر تعاطفًا ثابتًا مع النهج الفيلودرامي (على سبيل المثال جسم من المزهريات في الجزء الثاني مرتبة بواسطة الكتاب المسرحيين والمسرحيات) ، حيث تهدف إلى الإشارة إلى قائمة & ldquolexicon من الإشارات التي تدفع المشاهد إلى التفكير في المأساة & rdquo (Taplin 2007، 32). بعض هذه الإشارات ، على الرغم من ذلك ، قد تكون أو لا تكون - على قدم المساواة & ndash مرتبطة بالعروض بدلاً من السمات السردية / الأيقونية الأخرى (الأزياء وأروقة الأحذية و نيسكوي مشاهد الدعاء): ومن ثم لا يمكن الحديث بشكل صحيح عن & ldquolexicon & rdquo في تقييم العلاقة بالمأساة ، ولكن ينبغي اعتبار هذه الإشارات بمثابة اصطلاحات أيقونية ، يتم تكييفها فقط لكل حالة على حدة من قبل الرسامين لطرح تفاعل مع المسرح مرة أخرى ، وتقييم يجب أن تكون العلاقة بين الرسم والدراما مقيدة وليست شاملة.

وقت إضافي: بما أن المقاربة & ldquomisodramatist & rdquo تؤكد أنه لا يوجد أي ارتباط مهم على الإطلاق بين المزهريات والمسرح ، فلدي بالضرورة & ldquocated تعاطف مع النهج الفيلودرامي & rdquo. صحيح أنه من خلال طلب المزهريات ، حيثما كان ذلك ممكنًا ، تحت إشراف الكتاب المسرحيين المعروفين (وبالتالي اتباع Webster و Trendall IGD) ، فقد أظهرت مراعاة & ldquobiased & rdquo لمصالح علماء اللغة والقراء الأدبيين / المسرحيين. لكن الترتيب حسب التاريخ أو القماش أو حتى الأسطورة ، على ما أعتقد ، لن يكون له تسلسل أكثر إفادة.
أستطيع أن أرى أن ldquolexicon & rdquo لم يكن مصطلحًا جيدًا للاستخدام. & ldquochecklist من المؤشرات المحتملة & rdquo ربما كان أفضل & ndash على الرغم من أنه حتى ذلك الحين ليس مسألة بسيطة & ldquopresent & rdquo و ldquoabsent & rdquo. أعتقد أن & ldquo just as & ldquo just in & ldquo just as iconographer ardquo & rdquo تذهب بعيدًا في الاتجاه الآخر: & ldquopossably ليس أكثر من. & rdquo ، نعم. وأنا أوافق بالتأكيد على أنه يجب أخذها & ldquocase حسب الحالة & rdquo.

من اليسار إلى اليمين:
لا. 26 (Sicilian bell-krater، ca. 380s، منسوب إلى Dirce Painter، Siracusa، Museo Archeologico Regionale & quotPaolo Orsi & quot 36319): & quot فيلوكتيتيس مأساة ، ولكن من الواضح أنها ليست مأساة سوفوكليس & quot (Taplin 2007 ، 98)
لا. 36 (Apulian Amphora ، حوالي 330s ، منسوبة إلى الرسام Darius ، Napoli ، Museo Archeologico Nazionale 81954 [H3221]): & quot؛ قد تكون مرتبطة بمشهد الهروب في ميديا مأساة ، من المحتمل أن تكون مأساة يوربيديس ، ولكن من المرجح أن تكون مأساة تراجيدية أخرى & quot ؛ (Taplin 2007 ، 124)

أما بالنسبة لتمثيل الآخر & ldquosignals & rdquo ، قوس & lsquorocky & rsquo ، the & lsquoالجوائز/payagogos& rsquo ، the & lsquofuries & rsquo: هل يتعين على المرء حقًا اللجوء إلى الاتفاقيات المسرحية في كل حالة ، أم أنه من الأفضل النظر في كل حالة في ظل ظروفها التاريخية للخلق؟ وهذا يعني: ربما كان لهذه الشخصيات بالتأكيد مسرحية & lsquobirth & rsquo ، ولكن بمرور الوقت ربما تم دمجها في مجرد مفردات أيقونية ، ويجب اعتبارها مناسبة & ldquosignals & rdquo فقط عندما تكون جديدة ، ابتكار رائد في التقليد التصويرية. ما هو رأيك في هذا الشأن؟

وقت إضافي: نهج كل حالة على حدة سيأخذ في الاعتبار بروز (أو ضعف) المؤشرات ، وتركيبها (أو تبعثرها). ولا ينبغي أن تقيد نفسها & ldquoonly & rdquo بحالات الابتكار الأيقوني. إذا رغب الرسام ، بالتعايش مع المشاهدين ، في تنشيط الارتباط بمأساة ، فمن المؤكد أنه سيستغل المفردات الراسخة & ldquo الرسومية & rdquo مع الارتباطات المسرحية. إن كيفية صياغة المفردات لأول مرة مثيرة للاهتمام وكاشفة بشكل خاص ، ولكن لا يوجد سبب لافتراض أنها تفقد كل الأهمية خارج الإطار الأيقوني & ldquomere & rdquo بمجرد إنشائها لأول مرة.

من اليسار إلى اليمين:
لا. 45 (Paestan calyx-krater ، حوالي 350s ، موقعة من Asteas ، Madrid ، Museo Arqueol & oacutegico Nacional 11094 [L369]): & quot 2007 ، 143)
لا. 78 (Apulian volute-krater ، حوالي 310s ، يُنسب إلى White Sakkos Painter ، Gen & egraveve ، مجموعة Sciclounoff ، غير مرقمة): & quot الهواتف مأساة ، ربما ليست مأساة Euripides & quot (Taplin 2007 ، 210)
لا. 94 (Apulian volute-krater ، ca. 330s ، منسوب إلى Darius Painter ، متحف الفنون بجامعة برينستون 1983.13): & quot؛ قد يكون مرتبطًا بمسرحية عن Medea في Eleusis & quot (Taplin 2007 ، 238)
لا. 102 (Apulian volute-krater ، حوالي 320s ، يُنسب إلى رسام العالم السفلي ، ميونيخ ، Staatliche Antikesammlungen 3296): ميديا مأساة ، ولكن ليس مأساة يوربيديس & quot (Taplin 2007 ، 255)

نظرًا لأن لدينا القليل من الأدلة الخارجية (الأدبية والأثرية) وندش رسم الزهرية نفسها وندش الإلمام بالمسرح في المستعمرات الغربية في القرن الرابع ، إلى أي مدى يُسمح لنا بتوسيع معرفتنا بمسرح العلية في القرن الخامس و تقاليدها مع عالم بوليا ، لا سيما بالنظر إلى أن المزهريات البوليسية ذات الصلة بالمأساة و ndash على عكس المزهريات ذات الصلة بالكوميديا ​​& ndash عادة ما تفتقر إلى & lsquotheatricality & rsquo (مثل حوامل ثلاثية القوائم كإشارات للنصر المسرحي)؟

وقت إضافي: هناك بالفعل نقص في الأدلة (تنحية المزهريات) لتاريخ المسرح اليوناني بين القرن الخامس والنشاط الواسع النطاق للمسرح الإغريقي. تكنيتاي في القرن الثالث ، سواء بالنسبة لـ Magna Graecia أو في أي مكان آخر. ومع ذلك ، أعتقد أن النشاط المتزايد باستمرار ، والطلب على مجموعات من الممثلين المسافرين المحترفين ، يوفران إعادة البناء الوحيدة المعقولة لهذه الفترة. لقد عرضت القضية لهذا في فصلي في المسرح خارج أثينا (كامبردج 2012) تم تحريره بواسطة كاثرين بوشر (التي ماتت صغيراً للأسف) وأنا على دراية بوجود آخرين يعملون على هذا المنوال. أنا واثق من أنه قبل فترة طويلة سيصبح مقبولًا بشكل عام أن العروض المسرحية كانت منتشرة ومتكررة في جميع أنحاء العالم اليوناني (ليس فقط في الغرب) في القرن الرابع ، وأنها كانت الطريقة الرئيسية التي تعرف بها معظم الناس على الكنز. - مخزن القصص الأسطورية.

بهذا المعنى ، قد يغلق السؤال الذي يغلق الجزء الأول من الأواني والمسرحيات & ldquo ما هو الهدف من لوحات المزهرية المأساوية للجنازات؟ & rdquo (Taplin 2007، 43) يتم الرد عليها بنفس القدر من خلال استخدام وتمثيل مؤامرات وشخصيات أسطورية & lsquoHomeric & rsquo دون الحاجة إلى اللجوء إلى العروض؟ أم أنه من الأفضل الإجابة عن ذلك على وجه التحديد من خلال التكهنات القائلة بأن التجربة الفعلية للعروض الدرامية فقط ، بخلاف معرفة السرد الأسطوري ، لديها تلك القوة والفعالية البصرية للتسبب في كاثارسيس & - وليس مجرد عزاء جمالي بالمصطلحات الحديثة ، أو ، بكلماتك الخاصة ، & ldquoin شكل له جمال & rdquo (Taplin 2007، 46)؟ Isn & rsquot بالضبط التشريع الملموس للأسطورة على خشبة المسرح & ndash ليس مجرد الإلمام بالمؤامرة الدرامية & ndash السبب الذي يجعلنا ما زلنا مدعوين اليوم إلى & ldquoweep for Hecuba & rdquo (انظر قرية، 2, 2)?

وقت إضافي: اعتمد رسامو المزهريات البوليسية أحيانًا على التقاليد الملحمية أو غير الدرامية لرواية القصص الأسطورية للمزهريات المصنوعة لوجهات الجنازة. لكن هذه ليست كثيرة تقريبًا مثل تلك التي قد يُزعم بشكل معقول أنها مرتبطة بالمأساة (لماذا هذا التردد في & ldquoresort & rdquo العروض؟). تفسير ذلك هو الهيمنة المتزايدة للمسرح باعتباره النمط الأكثر شيوعًا لرواية القصص الأسطورية ، و (كما هو مقترح) قوة الأداء المسرحي باعتباره يوفر تجربة مشتركة من العاطفة القوية واستكشاف مشاكل الحياة البشرية و معدل الوفيات. ونعم ، كان الأداء المسرحي تجربة بصرية أيضًا ، وبالتالي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالرسوم المرسومة التي وُجد أنها مناسبة جدًا للمناسبات الجنائزية. ومن المفارقات أن أرسطو ورسكووس شاعرية (1462 أ ، 1-18) يقترح أن التجربة المأساوية يمكن أن تتحقق من خلال القراءة دون التشريع المادي للأداء ، بينما تدرك أيضًا في مناقشتها المركزية أن تجربة الجمهور و rsquos هي جوهر ما يجعل المأساة مختلفة عن الأشكال الشعرية الأخرى. لست متأكدا من ذلك كاثارسيس هو بالضرورة أفضل استعارة لهذا ، لكنني أوافق على أن هذه القدرة على التشريع المأساوي هي التي تجعل تذكرها مادة مناسبة للمزهريات الجنائزية.

الملخص
أوليفر تابلين ، مؤلف كتاب الأواني واللعب. التفاعلات بين المأساة والرسم على الزهرية اليونانية يجيب على بعض الأسئلة المتعلقة بالقضايا التأويلية والأيقونية والثقافية حول العلاقة بين النص والصورة.

الكلمات الدالة | المزهريات اليونانية Taplin مسرحية مسرحية أداء اللوحة زهرية


شاهد الفيديو: Volute Krater Greek South Italy Apulia 4th century. Dallas Museum of Art (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. Milap

    مرحبا جميعا. أود أيضًا أن أعرب عن امتناني العميق للأشخاص الذين أنشأوا هذه المدونة الإعلامية. أنا مندهش لأنني لم أستخدمه لفترة طويلة. لأكثر من أسبوع لم أتمكن من ابتعاد نفسي عن كمية هائلة من المعلومات المفيدة بشكل لا يصدق. الآن أوصي بهذه المدونة لأصدقائي ، والتي أوصيكم بها أيضًا. على الرغم من أنني وجدت مدونتك عن طريق الصدفة ، إلا أنني أدركت على الفور أنني سأبقى هنا لفترة طويلة. الواجهة البديهية هي الإنجاز الرئيسي بالنسبة لي ، لأن تخصصي لا يتطلب معرفة كبيرة بالحاسوب الشخصي وأنا أعرف أساسيات العمل بشكل سطحي فقط.

  2. Telkree

    لا أدري ماذا أقول



اكتب رسالة