أخبار

سيرجي نيتشايف

سيرجي نيتشايف


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

وُلِد سيرجي نيتشايف في إيفانوفو في 20 سبتمبر 1847. كان والديه من أصل أقنان ولكن بحلول الوقت الذي ولد فيه كان والده رسامًا للإشارات وأمه كانت خياطة.

في سن الثامنة عشرة ، انتقل نيشاييف إلى سانت بطرسبرغ ووجد عملاً كمدرس في مدرسة ضيقة الأبرشية. في عام 1868 التحق بجامعة ولاية سانت بطرسبرغ. كطالب ، ارتبط بمجموعة من المتطرفين من بينهم مارك ناتانسون ، ف.ن.شيركيزوف ، ف. فولكوفسكي ، ز. رالي و لوباتين الألماني. قرأوا وناقشوا أعمال فيليب بوناروتي. لقد قيل إن كتاب بوناروتي عن جراتشوس بابوف "ساعد في تشكيل جيل من المتمردين الروس".

في عام 1869 انضم نيشاييف إلى بيتر تكاتشيف للصياغة برنامج عمل ثوري. وتضمنت ما يلي: "على من ينضم إلى التنظيم أن يتخلى عن كل حيازة أو مهنة أو رابطة عائلية ، لأن العائلات والمهن قد تلهي الأعضاء عن أنشطتهم".

في مارس من ذلك العام ، انتقل نيشاييف إلى جنيف حيث التقى ميخائيل باكونين. بعد ذلك بوقت قصير ، كتب باكونين لجيمس غيوم قائلاً: "معي هنا واحد من هؤلاء الشباب المتعصبين الذين لا يعرفون أي شك ، والذين لا يخشون شيئًا ، والذين يدركون أن العديد منهم سيموتون على يد الحكومة ولكنهم قرروا مع ذلك أن لن يلين حتى ينهض الشعب. إنهم رائعون ، هؤلاء الشباب المتعصبون ، مؤمنون بدون الله ، أبطال بلا كلام ".

كتب الرجلان عدة كتيبات سياسية معًا التعليم المسيحي للثوري (1869) التي تضمنت المقطع الشهير: "الثوري رجل محكوم عليه بالفناء. ليس له مصالح خاصة ، ولا علاقات ولا مشاعر ولا روابط ولا ممتلكات ولا حتى اسم خاص به. يلتهم كيانه كله هدف واحد ، فكر واحد. ، شغف واحد - الثورة. لقد قطع القلب والروح ، ليس بالقول فحسب ، بل بالأفعال ، كل صلة بالنظام الاجتماعي ومع العالم المتحضر بأسره ؛ بقوانين ذلك العالم وأخلاقه وتقاليده وأخلاقه. إنه عدو لا يرحم ولا يزال يسكنها لغرض واحد - تدميرها ".

يجادل بول أفريتش بأن نيتشايف كان "من أوائل الراديكاليين الروس البارزين الذين يتمتعون بخلفية عامة شاملة". قالت فيرا زاسوليتش ​​في مذكراتها إنه "لم يكن نتاج عالمنا بل كان غريباً بيننا". قال عضو آخر في مجموعته إنه كان "ثوريًا حقيقيًا ، فلاحًا حافظ على كراهية الأقنان لأسياده".

التعليم المسيحي للثوري كان له تأثير كبير على الطلاب الشباب الراديكاليين في جميع أنحاء أوروبا. في أغسطس 1869 ، عاد نيشاييف إلى روسيا واستقر في موسكو حيث أسس منظمة إرهابية سرية ، انتقام الشعب. عندما شكك أحد أعضائها ، إيفان إيفانوفيتش إيفانوف ، في أفكار نيشاييف السياسية ، قام بقتله. تم وزن الجثة بالحجارة وألقيت في حفرة جليدية في بركة قريبة. وقال لباقي المجموعة "الغاية تبرر الوسيلة".

نجا نيتشايف من موسكو ولكن بعد اكتشاف الجثة ، تم اعتقال وسجن حوالي ثلاثمائة من الثوار. وصل نيتشايف إلى لوكارنو ، حيث كان يعيش ميخائيل باكونين ، في يناير 1870. في البداية كان باكونين سعيدًا برؤية نيجاييف لكن العلاقة سرعان ما تدهورت. وفقًا لـ Z.K. لم يعد نيتشايف رالي يظهر أي احترام لمعلمه. أخبر نيتشايف أصدقاءه أن باكونين فقد "مستوى الطاقة ونكران الذات" المطلوب ليكون ثوريًا حقيقيًا. كتب باكونين: "إذا عرّفته على صديق ، فسيشرع على الفور في زرع الفتنة والفضيحة والتآمر بينك وبين صديقك ويجعلك تتشاجر. وإذا كان لصديقك زوجة أو ابنة ، فسيحاول إغواءه. وجعلها تحمل طفلًا من أجل انتزاعها من سلطة الأخلاق التقليدية وإغراقها على الرغم من نفسها في الاحتجاج الثوري ضد المجتمع ".

وصل الألماني لوباتين من روسيا بأخبار أن نيتشايف كان مسؤولاً عن مقتل إيفان إيفانوفيتش إيفانوف. كتب ميخائيل باكونين إلى نيشاييف: "كنت أثق بك تمامًا ، بينما كنت قد خدعتني. اتضح أنني أحمق تمامًا. هذا مؤلم ومخزي لرجل من تجربتي وعمري. أسوأ من هذا ، لقد أفسدت وضعي". فيما يتعلق بالقضايا الروسية والدولية ".

اختلف باكونين تمامًا مع مقاربة نيتشايف للفوضوية التي أطلق عليها "نظامه اليسوعي الزائف". وجادل بأن الثورة الشعبية يجب أن "تقودها بشكل غير مرئي ، ليس من قبل ديكتاتورية رسمية ، ولكن من قبل دكتاتورية جماعية لا اسم لها ، تتألف من أولئك الذين يؤيدون التحرر الكامل للشعب من كل اضطهاد ، وموحدون بقوة في مجتمع سري ويعملون دائمًا وفي كل مكان. لدعم هدف مشترك ووفقًا لبرنامج مشترك ". وأضاف: "إن التنظيم الثوري الحقيقي لا يفرض على الناس أي أنظمة وأوامر وأنماط حياة جديدة ، وإنما يطلق العنان لإرادتهم ويعطي مجالاً واسعاً لتقريرهم لمصيرهم وتنظيمهم الاقتصادي والاجتماعي الذي يجب أن يتم إنشاؤه بواسطة أنفسهم من أسفل وليس من أعلى .... يجب على المنظمة الثورية أن تجعل من المستحيل بعد الانتصار الشعبي إقامة أي سلطة للدولة على الشعب - حتى الأكثر ثورية ، حتى سلطتك - لأن أي سلطة ، مهما كانت تسميها ، من شأنها تعريض الناس لا محالة للعبودية القديمة في شكل جديد ".

قال ميخائيل باكونين لنيخاييف: "أنت رجل شغوف ومخلص. هذه هي قوتك وبسالتك ومبرراتك. إذا غيرت أساليبك ، فأنا لا أتمنى فقط أن أبقى متحالفًا معك ، ولكن أن أجعل هذا الاتحاد أقرب. وأكثر حزما ". كتب إلى NP Ogarev أن: "الشيء الرئيسي في الوقت الحالي هو إنقاذ صديقنا المخطئ والمربك. على الرغم من كل شيء ، لا يزال رجلًا ذا قيمة ، وهناك عدد قليل من الرجال الثمين في العالم .... نحن نحبه ، نحن نؤمن به ، ونتوقع أن يكون نشاطه المستقبلي مفيدًا جدًا للناس. لهذا السبب يجب علينا تحويله عن طريقه الخاطئ والكارثي ".

رفض نيشاييف آراء باكونين وانتقل في صيف عام 1870 إلى لندن حيث نشر مجلة جديدة تسمى الكومونة. انتهى هذا المشروع بالفشل وعاد في النهاية إلى سويسرا حيث وجد عملاً كرسام لافتات. في الرابع عشر من أغسطس عام 1872 ، تم القبض على نيتشايف في زيورخ وتم تسليمه إلى روسيا.

حوكم نيشاييف بتهمة قتل إيفان إيفانوفيتش إيفانوف في يناير 1873. قال في المحكمة "أرفض أن أكون عبداً لحكومتك المستبدة. أنا لا أعترف بالإمبراطور وقوانين هذا البلد". لم يجيب على أي أسئلة وتم جره أخيرًا من قفص الاتهام صارخًا: "يسقط الاستبداد!" أُدين وحُكم عليه بالأشغال الشاقة لمدة عشرين عامًا وأرسل إلى قلعة بطرس وبولس في سانت بطرسبرغ.

كتب ميخائيل باكونين لـ N. هناك أحرقت فيه شعلة متحمسة للغاية ونقية لشعبنا الفقير والمضطهد ؛ تسبب بؤسنا التاريخي والحالي في معاناة حقيقية. في ذلك الوقت كان سلوكه الخارجي بغيضًا بما فيه الكفاية ، لكن نفسه الداخلي لم يكن ملوثًا. الاستبداد وعناده الجامح الذي ، للأسف الشديد ومن خلال جهله إلى جانب ميكافيلية وأساليبه اليسوعية ، أغرقه أخيرًا في الوحل بشكل لا رجعة فيه ... ومع ذلك ، يخبرني صوت داخلي أن نيتشايف ، الذي فقد إلى الأبد ويعرف بالتأكيد أنه ضاع ، سوف ينادي الآن من أعماق كيانه ، مشوهًا وملوثًا ولكنه بعيد كل البعد عن كونه قاعدة أو مشتركة ، كل طاقته البدائية وشجاعته. سوف يموت مثل البطل وهذه المرة لن يخون شيئًا ولا أحدًا. هو إيماني سوف نرى ما إذا كنت على حق ".

كما أشار بول أفريتش: "آخر سنوات حياة نيشاييف قضاها في الحبس الانفرادي في قلعة بيتر بول ... عندما زار الجنرال بوتابوف زنزانته وعرض عليه التساهل إذا كان يعمل كجاسوس ، ضربه نيتشايف على وجهه ، وسحب الدم. وظلت يديه وقدميه مقيدة بالسلاسل طوال العامين التاليين حتى بدأ اللحم يتعفن ".

واصل Nechayev المشاركة في السياسة وكان على اتصال مع مجموعة إرادة الشعب أثناء وجوده في السجن. خططوا لإنقاذه من السجن لكنهم قرروا تأجيل ذلك حتى اغتالوا القيصر ألكسندر الثاني. حدث هذا في الأول من مارس 1881 ، ولكن تم اعتقال جميع المتآمرين وإعدامهم في النهاية.

توفي سيرجي نيتشايف بسبب الاستهلاك والإسقربوط في قلعة بطرس وبولس في 21 نوفمبر 1882.

معي هنا واحد من هؤلاء الشباب المتعصبين الذين لا يعرفون أي شك ، ولا يخشون شيئًا ، والذين يدركون أن العديد منهم سيموتون على يد الحكومة ، لكنهم مع ذلك قرروا أنهم لن يلينوا حتى ينهض الشعب. إنهم رائعون ، هؤلاء الشباب المتعصبون ، مؤمنون بدون الله ، أبطال بلا كلام.

الثوري رجل محكوم عليه بالفشل. إنه عدو لا يرحم ولا يزال يسكنها لغرض واحد فقط - تدميرها.

يحتقر الرأي العام. يكره ويحتقر الأخلاق الاجتماعية في عصره ودوافعها ومظاهرها. كل ما يعزز نجاح الثورة هو أخلاقي ، وكل ما يعيقها غير أخلاقي. تستبعد طبيعة الثوري الحقيقي كل الرومانسية ، كل حنان ، كل نشوة ، كل حب.

بدأ Nechayev يخبرني عن خططه للقيام بثورة في روسيا في المستقبل القريب. شعرت بالفزع: لقد كان مؤلمًا حقًا أن أقول "هذا غير مرجح" ، "لا أعرف شيئًا عن ذلك". استطعت أن أرى أنه كان جادًا للغاية ، وأن هذه لم تكن ثرثرة فارغة عن الثورة. كان بإمكانه أن يتصرف - أليس كذلك زعيم عصابة الطلاب؟

لا أستطيع أن أتخيل متعة أكبر من خدمة الثورة. لقد تجرأت فقط على الحلم به ، ومع ذلك فهو يقول الآن إنه يريد أن يجندني ، وإلا فلن يفكر في قول أي شيء. وماذا عرفت عن "الشعب"؟ كنت أعرف فقط أقنان المنزل في بياكولوفو وأعضاء مجموعة النسيج الخاصة بي ، بينما كان هو نفسه عاملاً بالولادة.

في ليلة 21 نوفمبر 1869 ، تم استدراج إيفانوف إلى مغارة في حديقة الأكاديمية الزراعية بحجة الكشف عن مطبعة سرية. هناك تعرض للضرب من قبل Nechayev وأربعة من شركائه. حاول نيشاييف خنقه لكنه تعرض للعض بشدة على يده ، وعندها سحب مسدسًا وأطلق النار على رأس إيفانوف. وبهذه الطريقة ، أزال نيشاييف خصمًا محتملًا ، بينما في نفس الوقت يدين رفاقه لضمان طاعتهم لسلطته. لقد كان مثالًا متطرفًا على أسلوبه في الحصول على الامتثال من خلال إشراك رفاقه في الجريمة. لكن ضحيتهم لم تكن من عملاء الحكم المطلق ، بل كانت من بين هؤلاء الذين أثاروا عداء الزعيم.

أحدث مقتل إيفانوف ضجة كبيرة. استخدم دوستويفسكي الحادثة في المؤامرة في روايته الممسكون، مع فيرخوفينسكي ممثلاً لنيتشاييف وشاتوف وإيفانوف. أدى اكتشاف جثة إيفانوف بعد أربعة أيام من القتل إلى اعتقال حوالي ثلاثمائة من الثوار ومحاكمة أربعة وثمانين نيشيفتسي في صيف عام 1871. وكان من بين المدانين صهر بيتر لافروف مايكل نغرسكول ، الذي كان قد عارض سابقًا تكتيكات نيتشايف في سانت بطرسبرغ وكان من بين أولئك الذين سعى نيشاييف إلى التنازل عن طريق إرسال إعلانات ثورية من سويسرا. سجن نيغرسكول في قلعة بيتر بول ، ومرض بسبب الاستهلاك وتوفي رهن الإقامة الجبرية في 1 فبراير 870. وفي غضون ذلك ، كان نيتشايف قد غادر موسكو متوجهاً إلى سانت بطرسبرغ ، حيث حصل على جواز سفر مزور ونجح في عبور الحدود في ديسمبر 1869 ، تاركا وراءه رفاقه لأخذ موسيقى الراب.

أشفق عليه (سيرجي نيتشايف) بعمق. سنرى ما إذا كنت على حق.


سيرجي نيتشايف

سيرجي جينادييفيتش نيجاييف (أيضا سيرجي نيتشيف, Сергей Геннадиевич Нечаев) (من مواليد 2 أكتوبر 1847 وتوفي في 21 نوفمبر أو 3 ديسمبر 1882) كان شخصية ثورية روسية مرتبطة بالحركة العدمية. كانت الحركة العدمية حركة ثقافية روسية في ستينيات القرن التاسع عشر شككت في صحة جميع القيم والمؤسسات الأخلاقية القائمة. مشتق من الكلمة اللاتينية "Nihil" والتي تعني "لا شيء". بعد مقتل القيصر الكسندر الثاني ، عُرف العدميون في جميع أنحاء أوروبا بأنصار استخدام العنف كأداة أساسية للتغيير السياسي. كان نيتشايف ، على وجه الخصوص ، معروفًا بسعيه الحثيث للثورة بأي وسيلة ضرورية ، بما في ذلك العنف السياسي.


التعليم المسيحي الشيوعي


"لا يمكن للمرء أن يفهم الشيوعية تمامًا دون أن يفهم تمامًا الأهمية الفائقة لهذا" التعليم المسيحي ". إليكم السر الحقيقي الذي يجعل الشيوعية تعمل بشكل فعال للغاية في إثارة الثورة في كل بلد. لن يفهم المرء حقًا سيكولوجية الشيوعي كشخص ، ولا النجاح المذهل الذي حققته الشيوعية كحركة دون أن يوازن أولاً مساهمة نيشاييف في الماركسية- اللينينية من خلال دعوته لتدمير الذات كمبدأ أساسي للثورة!

اسم نيتشايف غير معروف اليوم تقريبًا. ومع ذلك ، يجب تضمينها مع ماركس ولينين باعتبارهما عباقرة الشر الرئيسيين الذين أدى تأثيرهم على التاريخ إلى تغيير العالم إلى الأبد. لن تكون الماركسية سوى نظرية اقتصادية عقيمة أخرى بدون التطبيق العملي للينين. كان لينين نفسه سيكون مجرد اشتراكي ثوري غير فعال بدون ماركس ونشاييف. باختصار ، إنها الاشتراكية "النشاوية" التي تساوي الشيوعية! لا توجد وثيقة واحدة في حوزة الطالب الجاد للشيوعية تقترب من أهمية "التعليم المسيحي" لنيتشاييف من أجل فهم عميق للطبيعة الفعلية للشيوعية. إنه يفوق في الأهمية حتى كتابات ماركس نفسه.

حول التعليم المسيحي الثوري لينين إلى وحش قاتل لا قيمة له. لقد أعطته الأداة المروعة التي جعلت الشيوعية أهم حركة شريرة في القرن العشرين. إنه دليل السلطة ، ووسيلة تحول البشر العاديين إلى "رجال شيوعيين جدد" ، وأكثر من ذلك بكثير.

عندما تقرأ "التعليم المسيحي" سوف تسمع أصداء (منحرفة بشكل رهيب) عن الحماس التبشيري الملتهب وإنكار الذات للمسيحية المبكرة. أكثر من أي وثيقة أخرى ، فإن "التعليم المسيحي" هو توضيح لحقيقة أن "الشيوعية هي تحريف للمسيحية". أي شخص يقرأ ويفهم أهمية "التعليم المسيحي" لن يشير مرة أخرى إلى الشيوعية على أنها مجرد حركة سياسية أخرى. إنه أكثر بكثير من السياسة.

لا شيء يمكن أن يكون أكثر فائدة من أن يصبح كل من يسعى لمحاربة الشيوعية على دراية كاملة بالتعليم المسيحي الثوري. لا يزال حتى اليوم السر المروع وراء الشيوعية. إنه السبب في أنه لا يمكن المساومة مع الشيوعيين ، ولا مفاوضات ولا تهدئة. اقرأها بنفسك وخوف! هذا هو المقياس الحقيقي لعدوك! الناس الذين تساءلوا عن مصدر القوة المذهلة للشيوعية لم يعد بحاجة إلى القيام بذلك. السر خارج! يبدأ بتحويل الفرد المعوز روحياً إلى ثوري مدمر ، باستخدام عملية غريبة تسمى نزع الإنسانية. في عام 1873 ، مثل سيرجي نيتشايف ، وهو ثوري يهودي روسي غامض ، يبلغ من العمر 24 عامًا ، أمام محكمة في موسكو بتهمة القتل العمد. كانت جريمته الحقيقية أكبر. اكتشف مفتاح الصندوق الذي يحتوي على قوى الانحلال التي تدمر الدولة. كان يعلم ذلك وكانت المحكمة تدرك تمامًا أنه يعرف ذلك. كل يوم كانت محاضر المحاكمة تُعرض على القيصر. . ". (حياة وموت لينين ، روبرت باين ، ص 20).

على الرغم من صغر سن نيتشايف ، فقد كان بالفعل قائدًا مهمًا للحركة الثورية التآمرية الواسعة التي كانت تغزل سراً شبكة العنكبوت عبر روسيا بأكملها. حوالي عام 1873 ، كتب وثيقة كان على لينين أن يقرأها ويتبعها طوال أيام حياته. كانت هذه الوثيقة تسمى ، "التعليم المسيحي الثوري" ، التي زودت لينين بالصيغة التي جعل بها الماركسية إلى ما يسميه الشيوعيون "الماركسية اللينينية".

توفي نيتشافيف في السجن عام 1882 لكن رفاقه جلبوا التعليم الثوري إلى اهتمام لينين الشخصي. تحدث لينين في وقت لاحق عن Nechayev على أنه "هذا الثائر العملاق الذي قدم مثل هذه الصيغة المذهلة التي طبعت إلى الأبد على الذاكرة". وأضاف لينين بنفسه: "يجب نشر كل ما كتبه نيجاييف. من الضروري التعلم والبحث عن كل ما كتبه.

استخدم لينين مبادئ هذا التعليم الثوري الوحشي للوصول إلى السلطة. والأهم من ذلك ، أنه استخدمها لضمان بقاء الشيوعية في السلطة (سر فريد تاريخيًا لم يعرفه أي طغيان آخر) ، ولنشر الثورة الشيوعية في جميع أنحاء الأرض. كل الشيوعيين ، سواء كانوا يعرفون ذلك أم لا ، ما زالوا يتبعون عهد نيشاييف الذي يحطم الروح مع الموت والدمار "(إم إس ماكبيرني ، كنائس المجتمع الأمريكية ، صندوق بريد 90 ، غلينديل ، كاليفورنيا 91309).


التعليم المسيحي الثوري
بقلم سيرجي نيتشايف (1847-1882)

واجبات الثوري تجاه نفسه

1). الثوري رجل محكوم عليه بالفشل. ليست لديه مصالح شخصية ، ولا شؤون عمل ، ولا عواطف ، ولا ملحقات ، ولا ممتلكات ولا اسم. كل ما بداخله يتم امتصاصه بالكامل في الفكر الفردي والشغف الوحيد للثورة.

2). يعرف الثوري أنه في أعماق كيانه ، ليس فقط بالأقوال ولكن أيضًا في الأفعال ، فقد كسر كل الروابط التي تربطه بالنظام الاجتماعي والعالم المتحضر بكل قوانينه وأخلاقياته وعاداته وبكل ما لديه. الاتفاقيات المقبولة عمومًا. إنه عدوهم العنيد وإذا استمر في العيش معهم ، فذلك فقط من أجل تدميرهم بشكل أسرع.

3). يحتقر الثوري كل المذاهب ويرفض قبول العلوم الدنيوية تاركًا إياها للأجيال القادمة. إنه يعرف علمًا واحدًا فقط: علم الدمار. لهذا السبب ، ولكن لهذا السبب فقط ، سيدرس الميكانيكا والفيزياء والكيمياء وربما الطب. لكنه يدرس طوال النهار والليل العلوم الحيوية للبشر ، وخصائصهم وظروفهم ، وجميع ظواهر النظام الاجتماعي الحالي. الشيء نفسه دائمًا هو الطريقة الأضمن والأسرع لتدمير النظام القذر بأكمله. (في أنتم أيها الوثنيون ، (Harcourt، Brace & Co، New York، 1924، شرح موريس صامويلز جيدًا تكوين 3:15 والصراع الذي لا يمكن التوفيق فيه بين نسل قايين وأبناء آدم: "هناك قوتان في العالم أعرفهما: يهودية وأممية ، لنا ولكم.............................................................................. . لأن الطبيعة والدستور والرؤية تفصلنا عنكم جميعًا إلى الأبد "(ص 19 ، 23)." نحن اليهود ، نحن المدمرون وسنظل المدمرون. لا شيء يمكنك القيام به يلبي مطالبنا واحتياجاتنا.سوف ندمر إلى الأبد لأننا نريد عالماً خاصاً بنا "(ص 155).

4). الثوري يحتقر الرأي العام. يحتقر ويكره الأخلاق الاجتماعية القائمة بكل مظاهرها. بالنسبة له ، الأخلاق هي كل ما يساهم في انتصار الثورة. اللاأخلاقي والإجرامي هو كل ما يقف في طريقه.

5). الثوري رجل مخلص ، لا يرحم تجاه الدولة وتجاه الطبقات المثقفة ، ولا يتوقع منهم أي رحمة. بينه وبينهم توجد حرب معلنة أو مستترة لا هوادة فيها ولا يمكن التوفيق بينها حتى الموت. يجب أن يعتاد نفسه على التعذيب.

6). مستبد تجاه نفسه ، يجب أن يكون مستبدًا تجاه الآخرين. يجب قمع كل المشاعر اللطيفة والمثبطة للقرابة والحب والصداقة والامتنان وحتى الشرف ، وإعطاء مكان للشغف البارد والعازف للثورة. بالنسبة له لا يوجد سوى متعة واحدة ، عزاء واحد ، مكافأة واحدة ، رضا واحد ، نجاح الثورة. ليلا ونهارا يجب أن يكون لديه فكرة واحدة ، هدف واحد ، تدمير لا يرحم. يسعى جاهداً بدم بارد وبلا كلل لتحقيق هذه الغاية ، يجب أن يكون مستعدًا لتدمير نفسه وتدمير كل ما يقف في طريق الثورة بيديه.

7). إن طبيعة الثوري الحقيقي تستثني كل شيء عاطفياً ، ورومانسية ، وفتناً ، وتمجيداً. يجب أيضًا استبعاد كل الكراهية الخاصة والانتقام. شغف ثوري ، يمارس في كل لحظة من اليوم حتى يصبح عادة. يتم استخدامه مع الحساب البارد. في جميع الأوقات والأماكن يجب على الثوري أن يطيع ، ليس دوافعه الشخصية ، ولكن فقط تلك التي تخدم قضية الثورة.

علاقات الثوري تجاه رفاقه

8). لا يمكن أن تكون للثوري صداقة أو ارتباط إلا أولئك الذين أثبتوا بأفعالهم أنهم ، مثله ، مكرسون للثورة. إن درجة الصداقة والتفاني والالتزام تجاه هذا الرفيق تحددها فقط درجة فائدته في قضية التدمير الثوري الشامل.

9). لا داعي للحديث عن التضامن بين الثوار. تكمن القوة الكاملة للعمل الثوري في هذا. يجب على الرفاق الذين يمتلكون نفس العاطفة والفهم الثوريين ، قدر الإمكان ، أن يناقشوا جميع الأمور المهمة معًا وأن يتوصلوا إلى استنتاجات بالإجماع. عندما يتم تحديد الخطة أخيرًا ، يجب على الثوري أن يعتمد فقط على نفسه. عند تنفيذ أعمال التدمير ، يجب على كل شخص أن يتصرف بمفرده ، ولا يركض إلى شخص آخر للحصول على المشورة والمساعدة إلا عندما تكون هذه ضرورية لتعزيز الخطة.

10). يجب أن يكون لكل الثوار تحتهم ثوريون من الدرجة الثانية و # 151 أو من الدرجة الثالثة ، أي رفاق لم يبدؤوا بشكل كامل. يجب اعتبار هذه كجزء من رأس المال الثوري المشترك الموضوع تحت تصرفه. يجب بالطبع إنفاق هذا رأس المال اقتصاديًا قدر الإمكان من أجل تحقيق أكبر ربح ممكن منه. يجب على الثوري الحقيقي أن يعتبر نفسه رأس مال مكرس لانتصار الثورة ، ولا يجوز له بشكل شخصي ومفرده أن يتصرف في رأس المال دون موافقة إجماعية من الرفاق المبتدئين.

11). عندما يكون الرفيق في خطر ويطرح السؤال عما إذا كان ينبغي خلاصه أم لا ، يجب ألا يتم التوصل إلى القرار على أساس المشاعر ، ولكن فقط لصالح القضية الثورية. لذلك ، من الضروري الموازنة الدقيقة بين فائدة الرفيق مقابل إنفاق القوى الثورية اللازمة لإنقاذه ، ويجب اتخاذ القرار وفقًا لذلك.

12). العضو الجديد ، بعد أن قدم دليلاً على ولائه ليس بالكلام بل بالأفعال ، لا يمكن قبوله في المجتمع إلا بموافقة إجماع جميع الأعضاء.

13). يدخل الثوري إلى عالم الدولة ، وعالم الطبقات المتميزة ، وعالم ما يسمى بالحضارة ، ولا يعيش في هذا العالم إلا بغرض التدمير السريع والشامل له. إنه ليس ثوريًا إذا كان لديه أي تعاطف مع هذا العالم. يجب ألا يتردد في تدمير أي منصب أو مكان أو أي إنسان في هذا العالم. يجب أن يكره الجميع وكل شيء فيه بنفس الكراهية. كل ما هو أسوأ بالنسبة له إذا كان لديه أي علاقات مع الوالدين أو الأصدقاء أو العشاق ، فهو لم يعد ثوريًا إذا تأثر بهذه العلاقات.

14). بهدف الثورة العنيفة ، ربما يجب على الثوري أن يعيش في كثير من الأحيان داخل المجتمع بينما يتظاهر بأنه مختلف تمامًا عما هو عليه حقًا ، لأنه يجب أن يتغلغل في كل مكان ، في جميع الطبقات العليا والمتوسطة ، إلى بيوت التجارة والكنائس و قصور الطبقة الأرستقراطية ، وداخل عوالم البيروقراطية والأدب والعسكريين ، وأيضًا إلى الفرقة الثالثة وقصر الشتاء للقيصر.

15). يمكن تقسيم هذا النظام الاجتماعي القذر إلى عدة فئات. الفئة الأولى تشمل أولئك الذين يجب أن يحكم عليهم بالإعدام دون تأخير. يجب على الرفاق إعداد قائمة بأسماء الأشخاص الذين سيتم إدانتهم وفقًا للخطورة النسبية لجرائمهم ، ويجب تنفيذ عمليات الإعدام وفقًا للأمر المعد.

16). عندما يتم وضع قائمة بالمتهمين ويتم إعداد أمر الإعدام ، لا ينبغي النظر في أي شعور خاص بالغضب ، كما أنه ليس من الضروري الانتباه إلى الكراهية التي يثيرها هؤلاء الأشخاص بين الرفاق أو بين الناس. قد يكون الكراهية والشعور بالغضب مفيدًا بقدر ما يحرضان الجماهير على التمرد. من الضروري أن نسترشد بالفائدة النسبية لعمليات الإعدام هذه من أجل الثورة. وفوق كل شيء ، يجب تدمير أولئك المعادين للتنظيم الثوري بشكل خاص ، وسيؤدي موتهم العنيف والمفاجئ إلى الذعر في الحكومة ، مما يحرمها من إرادتها في العمل من خلال التخلص من أذكى المؤيدين وأكثرهم نشاطًا.

17). أما المجموعة الثانية فتتألف من أولئك الذين سيتم إنقاذهم في الوقت الحاضر حتى يدفعوا بالناس إلى ثورة محتومة بسلسلة من الأعمال الوحشية.

18). الفئة الثالثة تتكون من عدد كبير من المتوحشين في مناصب عليا لا يتميزون بذكائهم ولا طاقتهم ، بينما يتمتعون بالثروات والتأثير والسلطة والمراكز العالية بحكم رتبتهم. يجب استغلال هؤلاء بكل الطرق الممكنة ، ويجب تورطهم في شؤوننا ، ويجب الكشف عن أسرارهم القذرة ، ويجب تحويلهم إلى عبيد. ستشكل قوتهم ونفوذهم واتصالاتهم وثروتهم وطاقتهم كنزًا لا ينضب ومساعدة ثمينة في جميع أعمالنا.

19). وتتألف الفئة الرابعة من أصحاب المناصب الطموحين والليبراليين من مختلف أطياف الرأي. يجب على الثوري أن يتظاهر بالتعاون معهم ، وأن يتبعهم بشكل أعمى ، بينما في نفس الوقت يتطفل على أسرارهم حتى يصبحوا تحت سلطته بالكامل. يجب أن يتعرضوا للخطر لدرجة أنه لا يوجد مخرج لهم ، ومن ثم يمكن استخدامها لإحداث الفوضى في الدولة.

20). الفئة الخامسة تتكون من هؤلاء العقائدين والمتآمرين والثوريين الذين قطعوا شخصية عظيمة على الورق أو في مجموعاتهم. يجب أن يتم دفعهم باستمرار لإصدار إعلانات مساومة: ونتيجة لذلك سيتم تدمير الغالبية منهم ، بينما ستصبح أقلية ثورية حقيقية.


سيرجي نيتشايف - التاريخ

كتب في: ٢ يونيو ١٨٧٠
المصدر: من مايكل كونفينو: "Daughter of a Revolutionary: natalie Herzen and the Bakunin / Nechayev Circle" ، مترجم. بواسطة هيلاري ستيرنبرغ وليديا بوت. مطبعة المكتبة ، لاسال ، إلينوي 1974
النسخ / الترميز: آندي كارلوف
المصدر عبر الإنترنت: RevoltLib.com 2021

أخاطبكم الآن ومن خلالكم أنتم ولجنتنا. أنا على ثقة من أنك وصلت الآن إلى مكان آمن يمكنك فيه ، بعيدًا عن المشاحنات الصغيرة والاهتمام ، أن تفكر بهدوء في وضعك ووضعنا المشترك ، وضع قضيتنا المشتركة.

لنبدأ بالإقرار بأن حملتنا الأولى التي بدأت عام 1869 ضاعت وتعرضنا للهزيمة. ضرب بسبب سببين رئيسيين أولاً & ndash الأشخاص الذين لدينا كل حق على أمل أن يرتفع ، لم يرتفع. يبدو أن كأس معاناتها ، مقدار صبرها ، لم يفيض بعد. من الواضح أن لا ثقة بالنفس ، ولا إيمان بحقوقها وسلطتها ، قد تأججت بداخلها ، ولم يكن هناك عدد كافٍ من الرجال الذين يتصرفون بشكل مشترك وينتشرون في جميع أنحاء روسيا قادرين على إثارة هذه الثقة. السبب الثاني: تبين أن منظمتنا تفتقر إلى الجودة والكمية لأعضائها وفي هيكلها. لهذا هُزمنا وخسرنا الكثير من القوة والعديد من الأشخاص الثمينين.

هذه حقيقة لا جدال فيها يجب أن ندركها دون لبس حتى نجعلها نقطة انطلاق لمزيد من المداولات والأفعال.

لقد أدركت أنت ، وأصدقاؤك بلا شك ، ذلك قبل وقت طويل من حديثك معي عنه. في الواقع ، يمكن للمرء أن يقول إنك لم تتحدث معي أبدًا عن ذلك ، وكان علي أن أخمن ذلك بنفسي من العديد من التناقضات الواضحة في حديثك وأخيراً أقنع نفسي بالرجوع إلى الحالة العامة التي تحدثت بوضوح بحيث كان من المستحيل تخفيه حتى عن الأصدقاء غير المبتدئين. لقد أدركت ذلك أكثر من النصف عندما زرتني في لوكارنو. لكن مع ذلك تحدثت معي بتأكيد كامل وبأكثر الطرق إيجابية حول اقتراب التمرد الحتمي. لقد خدعتني ، بينما كنت أشك أو أشعر بالفطرة بوجود خداع، بوعي ومنهجية رفض تصديق ذلك. واصلت الكلام والتصرف كما لو أنك لم تخبرني سوى الحقيقة. لو أطلعتني على الحالة الحقيقية للأمور أثناء إقامتك في لوكارنو ، فيما يتعلق بكل من الأشخاص والمنظمة ، لكنت كتبت مناشدتي إلى الضباط بنفس الروح ولكن بكلمات مختلفة. كان من الممكن أن يكون هذا أفضل بالنسبة لي ولك ، والأهم من ذلك ، بالنسبة للقضية. لم أكن لأتحدث معهم عن الارتفاع الوشيك.

أنا لست غاضبًا منك ولا ألومك ، مع العلم أنك إذا كذبت أو أخفيت الحقيقة ، فأنت تفعل ذلك دون مصلحة ذاتية وفقط لأنك تعتبرها مفيدة للقضية. أنا، وكلنا، أحبك بصدق واحترمك كثيرًا لأننا لم نلتقي أبدًا برجل غير أناني ومكرس للقضية أكثر منك.

لكن لا الحب ولا الاحترام يمكن أن يمنعني من إخبارك بصراحة أن نظام الخداع ، الذي أصبح بشكل متزايد نظامك الوحيد ، سلاحك الأساسي ووسيلتك ، قاتل للقضية نفسها.

لكن قبل المحاولة ، وآمل أن أنجح ، في إثبات ذلك لكم ، يجب أن أقول بضع كلمات عن موقفي تجاهكم وتجاه لجنتكم وسأحاول شرح السبب ، على الرغم من كل النذر والشكوك العقلانية أو الغريزية التي تنذر بشكل متزايد. عن حقيقة كلامك ، حتى زيارتي الأخيرة لجنيف تحدثت وتصرفت كما لو كنت أصدقها بلا تحفظ.

قد يقال إنني انفصلت عن روسيا ثلاثون سنة. من 1840 إلى 1851 كنت في الخارج ، بجواز سفر أولاً ، ثم بصفتي & eacutemigr & eacute. في عام 1851 ، بعد سجن دام عامين في حصون سكسونية ونمساوية ، سُلّمت إلى الحكومة الروسية التي احتجزتني لست سنوات أخرى ، أولاً في رافلين أليكسيف في حصن بطرس وبول ، ثم في Schl & Uumlsselburg. في عام 1857 تم إرسالي إلى سيبيريا وقضيت عامين في الغرب وسنتين في شرق سيبيريا. في عام 1861 هربت من سيبيريا ومنذ ذلك الحين ، من الواضح أنني لم أعود إلى روسيا. لذلك في الثلاثين عامًا الماضية ، عشت أربع سنوات فقط (قبل تسع سنوات) من 1857 إلى 1861 في حرية في روسيا ، بمعنى آخر. في سيبيريا. لقد منحني هذا بالطبع فرصة التعرف بشكل أفضل على الشعب الروسي ، والفلاحين ، والبرجوازية الصغيرة ، والتجار (وبالتحديد التجار السيبيريين) ، ولكن ليس الشباب الثوري. في ذلك الوقت لم يكن هناك منفيين سياسيين آخرين في سيبيريا ، باستثناء عدد قليل من الديسمبريين والبولنديين. صحيح ، عرفت أيضا الأربعة بيتراشيفتسي: Petrashevsky نفسه و Lvov و Tol ، لكن هؤلاء الناس لم يمثلوا سوى نوع من الانتقال من الديسمبريين إلى الشباب الحقيقي - كانوا عقائديين واشتراكيين كتابيين وفورييه ومعلمين. لا أعرف الشباب الحقيقي الذي أؤمن به ، هذه الطبقة التي لا طبقات لها ، هذه الكتائب اليائسة من الناس وثورة rsquos التي كتبت عنها عدة مرات ، والآن فقط بدأت بالتعلم تدريجياً.

غالبية الروس الذين جاءوا إلى لندن لتكريم ألكسندر هيرزن كانوا إما أشخاصًا محترمين أو كتابًا أو ضباطًا يميلون إلى الحرية والديمقراطية. أول ثوري روسي جاد كان بوتيبنيا والثاني كان أنت. لن أتحدث عن أوتين والمهاجرين الآخرين من جنيف. وهكذا ، قبل أن ألتقي بك ، بقي الشباب الثوري الروسي الحقيقي من أجلي مجهولا.

لم أكن بحاجة إلى الكثير من الوقت لفهم جديتك وتصديقك. كنت مقتنعا وما زلت مقتنعا أنه حتى لو كنتم قليلين ، فأنتم تمثلون مشروعًا جادًا ، الحركة الثورية الجادة الوحيدة في روسيا. بعد أن اقتنعت بذلك ، قلت لنفسي إن واجبي يكمن في مساعدتك بكل قوتي ووسائلي وفي تحالف نفسي قدر الإمكان مع قضيتك الروسية. كان هذا القرار أسهل بالنسبة لي لأن برنامجك ، على الأقل خلال العام الماضي ، لم يكن مشابهًا لبرنامجي فحسب ، بل كان متطابقًا معه ، وقد تم إعداده على أساس التجربة الكلية لحياة سياسية طويلة إلى حد ما. دعونا نحدد في بضعة أسطر هذا البرنامج الذي على أساسه كنا متحدين تمامًا العام الماضي والذي يبدو أنك الآن تغادر منه إلى حد كبير ، لكنني من جانبي ظللت مخلصًا إلى درجة سيضطرني لكسر كل شيء العلاقات السياسية الحميمة معك ، إذا كانت قناعاتك ومعتقداتك أو أصدقائك ، فإن الخروج عنها كان نهائيًا تمامًا.

يمكن التعبير عن البرنامج بوضوح في بضع كلمات: التدمير الكامل لإطار الدولة والقانون وكل ما يسمى بالحضارة البرجوازية من قبل شعب عفوي وثورة rsquos يقودها بشكل لا رجعة فيه ، ليس من قبل ديكتاتورية رسمية ، ولكن من قبل شخص مجهول الهوية. واحد جماعي ، مؤلف من أولئك الذين يؤيدون تحرير الشعب الكامل و rsquos من كل اضطهاد ، متحدون بقوة في مجتمع سري ويعمل دائمًا وفي كل مكان لدعم هدف مشترك ووفقًا لبرنامج مشترك.

كان هذا هو المثل الأعلى وكانت هذه هي الخطة التي على أساسها انضممت إليك وقدمت لك يدي من أجل تحقيقها. أنت تعرف بنفسك كم بقيت مخلصًا لوعد الاتحاد الذي اعترفت به. أنت تعرف مدى إيماني بك ، بعد أن أقنعت نفسي ذات مرة بجديتك وبمحاكاة برامجنا الثورية. لم أسأل من هم أصدقاؤك ولا كم عددهم. لم أتحقق من قوتك لقد أخذت كلمتك.

هل آمنت بالضعف أم العمى أم بسبب الغباء؟ أنت تعرف بنفسك أن الأمر ليس كذلك. أنت تعلم جيدًا أنني لم أُعطِ أبدًا إيمانًا أعمى. حتى في العام الماضي عندما تحدثنا وحدنا معًا ، ومرة ​​في Ogarev & rsquos وفي حضوره ، أخبرتك بوضوح أنه لا ينبغي علينا تصديقك لأنك كنت قادرًا تمامًا على الكذب عندما تعتقد أن الكذب قد يكون مفيدًا للقضية. وبالتالي ، لم يكن لدينا أي ضمان آخر لحقيقة كلامك سوى صدقك الواضح وتفانيك بلا شك للقضية. كان هذا ضمانًا مهمًا ، ومع ذلك ، لم يخلصك من الأخطاء ومن الأخطاء الفادحة إذا اتبعناك بشكل أعمى.

على الرغم من هذه القناعة التي تحدثت عنها معك عدة مرات ، بقيت على اتصال بك وساعدتك في كل مكان وبقدر ما أستطيع. هل تريد أن تعرف لماذا فعلت ذلك؟

أولاً ، لأنه حتى مغادرتك جنيف إلى روسيا ، كانت برامجنا متطابقة حقًا. لقد اقتنعت بهذا ليس فقط من خلال محادثاتنا اليومية ، ولكن من خلال حقيقة أن جميع كتاباتي ، التي تم تصورها وطباعتها أثناء وجودك هنا ، أثارت فيك استجابة متعاطفة على وجه التحديد بشأن النقاط التي تعبر بوضوح عن برنامجنا المشترك ولأن كتاباتك ، التي طبعت العام الماضي ، تحمل نفس الشخصية.

ثانيًا ، نظرًا لاعترافك بقوتك الحقيقية التي لا تعرف الكلل وتفانيك وعاطفتك وقوة تفكيرك ، فقد اعتبرتك وما زلت أعتبرك قادرًا على توحيد القوى الحقيقية حولك ، ليس من أجل مصلحتك الخاصة ولكن من أجل القضية. قلت لنفسي ولأوغريف أنهما إذا لم يتحدوا بعد ، فسيكونون بالضرورة قريبين جدًا.

ثالثًا ، بسبب كل الشعب الروسي الذي كنت أعرفه ، كنت أعتبرك الأكثر قدرة على تنفيذ هذا المشروع وقلت لنفسي ولأوغريف أنه لا فائدة من انتظار رجل آخر ، فنحن في نفس الوقت كبار السن ومن غير المحتمل أن نلتقي رجل آخر أكثر تفانيًا وقدرة منك. لهذا السبب ، إذا أردنا أن نتحالف مع القضية الروسية ، يجب أن نكون متحالفين معك وليس مع أي شخص آخر. لا نعرف لجنتك أو مجتمعك ، ولا يمكننا تكوين رأي عنها إلا من خلالك. إذا كنت جادًا ، فلماذا لا يكون أصدقاؤك الحاليون والمستقبليون جديين أيضًا؟ لقد كانت جديتك بالنسبة لي ضمانة ، من ناحية ، أنك لن تقبل أشخاصًا لا قيمة لهم في شركتك ، ومن ناحية أخرى ، أنك لن تبقى وحيدًا وستحاول إنشاء قوة جماعية.

لديك ، حقًا ، نقطة ضعف أذهلتني منذ الأيام الأولى لمعرفتنا والتي ، أعترف أنني لم أعلق عليها أهمية كافية. هذه هي قلة خبرتك وجهلك بالحياة والناس وما يرتبط بذلك من تعصب يقترب من التصوف. جهلك بالظروف الاجتماعية والعادات والأخلاق والأفكار والمشاعر المعتادة لما يسمى بالعالم المثقف يجعلك حتى الآن غير قادر على العمل الناجح في هذه البيئة حتى مع النظر إلى تدميرها. أنت لا تعرف حتى الآن كيف تكتسب النفوذ والقوة داخلها ، الأمر الذي سيؤدي حتما إلى أخطاء فادحة لا مفر منها في كل مرة تجعلك احتياجات السبب على اتصال به. وقد تجلى هذا بوضوح في محاولتك المشؤومة للنشر كولوكول في ظروف مستحيلة. لكن يجب أن نتحدث عنه كولوكول في وقت لاحق. هذا الجهل بالرجال يؤدي إلى أخطاء فادحة لا مفر منها. أنت تطلب الكثير وتتوقع الكثير من الناس ، مما يمنحهم مهامًا تفوق قوتهم إيمانًا بأن كل الناس يجب أن يكونوا مليئين بنفس الشغف الذي ينعشك. في نفس الوقت لا تؤمن بهم ، وبالتالي لا تأخذ في الاعتبار العاطفة التي تثار في داخلهم ، وتوجههم ، وتفانيهم الصادق بشكل مستقل لتحقيق هدفك. إنك تحاول إخضاعهم وإخافتهم وربطهم بضوابط خارجية تثبت في الغالب أنها غير كافية ، بحيث لا يمكنهم مطلقًا تمزيق أنفسهم بمجرد وصولهم إلى يديك. وفي نفس الوقت يهربون ، وسيستمرون في الهروب ما دمت لا تغير سلوكك تجاههم ، بينما لا تنظر بداخلهم عن السبب الرئيسي للانضمام إليك. هل تتذكر كيف كنت متقاطعًا عندما اتصلت بك ابريك والتعليم المسيحي الخاص بك أبريكس؟ لقد قلت إن كل الرجال يجب أن يكونوا كذلك ، بحيث أن التخلي التام عن الذات ، عن كل الرغبات الشخصية ، والملذات ، والمشاعر ، والعواطف ، والروابط ، يجب أن يكون حالة طبيعية ، طبيعية ، يومية للجميع دون استثناء. لقد رغبت ، وما زلت ترغب ، في تحويل قسوتك غير الأنانية إلى قاعدة للحياة المشتركة. تتمنى السخافة والاستحالة والنفي التام للطبيعة والإنسان والمجتمع. هذه الرغبة قاتلة لأنها تجبرك على إنفاق قوتك سدى. اطلاق النار دائما لتفويت. لا يوجد إنسان ، مهما كان قوياً ، ولا يمكن لأي مجتمع ، مهما كان انضباطه كاملاً وقوة تنظيمه ، أن يغزو الطبيعة. فقط المتعصبون الدينيون والزاهدون هم من يمكنهم محاولة التغلب عليها - وهذا هو السبب في أنني لم أتفاجأ أو أتفاجأ لفترة طويلة عندما أدركت فيك بعض المثالية الصوفية والوجودية. فيما يتعلق بتوجهك المميز بدا لي هذا واضحًا تمامًا ، لكنه سخيف تمامًا. نعم يا صديقي العزيز ، أنت لست ماديًا مثلنا نحن الخطاة ، ولكنك مثالي ، نبي مثل راهب الثورة ، لا ينبغي أن يكون بطلك بابوف ، ولا حتى مارات ، ولكن نوعًا ما من سافونارولا. حسب طريقة تفكيرك ، فأنت أقرب إلى اليسوعيين منا. أنت متعصب. هذه هي قوتك الهائلة والغريبة. ولكن في نفس الوقت هذا هو عميك ، والعمى هو ضعف كبير وقاتل الطاقة العمياء تخطئ وتتعثر ، وكلما كانت أقوى ، كانت الأخطاء الفادحة حتمية وخطيرة. أنت تعاني من نقص هائل في الحس النقدي الذي بدونه يستحيل تقييم الناس والمواقف والتوفيق بين الوسائل والغايات.

كل هذا فهمته وأدركته العام الماضي. لكن بالنسبة لي ، كان كل هذا في صالحك من خلال اعتبارين. أولاً ، لقد أدركت (وما زلت أدرك) فيك قوة عظيمة ، ويمكن للمرء أن يقول ، قوة نقية تمامًا ، خالية من أي مزيج من حب الذات أو الغرور ، مثل ما لم أقابله في أي روسي. ثانيًا ، قلت وما زلت أقول لنفسي إنك ما زلت شابًا وصادق القلب ، ولأنك بدون نزوات أنانية شخصية وأوهام ذاتية ، لا يمكنك أن تظل طويلاً على الطريق الخطأ وتحت ضلال قاتلة للسبب. ما زلت مقتنعًا بهذا.

أخيرًا ، رأيت بوضوح وشعرت أنك بعيد كل البعد عن الثقة الكاملة بي وحاولت في كثير من النواحي استخدامي كوسيلة لأهداف فورية لم أكن أعرفها. لكن هذا لم يزعجني على الإطلاق.

أولاً ، أحببت صمتك عن الأشخاص المنخرطين في مؤسستك ، والاقتناع بأنه في مثل هذه الحركات يجب أن يعرف حتى الأشخاص الأكثر ثقة فقط بقدر ما هو عمليا ضروري لنجاح مشروعهم الخاص. ستحقق لي العدالة في الاعتراف بأنني لم أطرح عليك أسئلة غير حكيمة. حتى لو أعطيتني ، خلافًا لواجبك ، بعض الأسماء ، ما كان يجب أن أعرف الأشخاص الذين تنتمي إليهم هذه الأسماء. كان علي أن أحكم عليهم بناءً على كلمتك ، وأنا آمنت بك وأؤمن بها. اللجنة ، المكونة من أشخاص مثلك اكتسبوا ثقتكم الكاملة ، ينبغي ، كما أعتقد ، أن نثق بنفس القدر من جانبنا.

السؤال هو: هل منظمتك موجودة بالفعل ، أم أنك ستنشئها بطريقة أو بأخرى؟ إذا كان موجودًا ، هل كان كبيرًا ، هل يمثل على الأقل جنينًا للقوة ، أم أن كل هذا موجود فقط كأمل؟ هل كان قدس الأقداس ، اللجنة نفسها ، موجودًا بالشكل الذي وصفته وبوحدة لا شك فيها للقوى من أجل الحياة أو الموت - أم أنك ستخلقها فقط؟ باختصار ، هل كنت الممثل الوحيد لقوة فردية محترمة تمامًا ، أم لقوة جماعية موجودة بالفعل؟ وإذا كان المجتمع واللجنة المركزية موجودين بالفعل ، وبافتراض أن المشاركة فيها (خاصة في اللجنة) هي فقط أناس حقيقيون ، حازمون ، ومخلصون ، ومخلصون للذات مثلك ، فلا يزال هناك سؤال آخر يطرح نفسه: هل كان وما زال موجودًا فيه. ما يكفي من الفطرة السليمة والمعرفة ، والتدريب النظري الكافي والقدرة على فهم ظروف وعلاقات الشعب الروسي وطبقاته لجعل اللجنة الثورية فعالة لتغطية الحياة الروسية بأكملها واختراق جميع الطبقات الاجتماعية بمنظمة قوية حقًا؟ يعتمد صدق القضية على الطاقة الحماسية للمشاركين ونجاحها على الحس السليم والمعرفة.

من أجل اكتشاف هذا فيما يتعلق بالتنمية الفعلية والمحتملة ، بمعنى آخر. بروح حركتك طرحت عليك العديد من الأسئلة ولا بد لي من الاعتراف بأن ردودك لم ترضيني في أقل تقدير. مهما حاولت التملص والتهرب ، فقد أخبرتني ، على الرغم من نفسك ، أن مجتمعك لا يزال غير مهم من الناحية العددية ويفتقر إلى الأموال. لم يكن لديها حتى الآن سوى القليل من الفطرة والمعرفة والمهارة. لكن اللجنة أنشأتها أنت وبالتأكيد من أمثالك ، من بين الأفضل والأكثر تصميماً. أنت خالق المجتمع وزعيمه حتى الآن. كل هذا يا صديقي العزيز فهمت وتعلمت العام الماضي. لكن هذا لم يمنعني بأي شكل من الأشكال من الانضمام إليك ، والتعرف فيك على ناشط ذكي ومخلص بشغف من النوع النادر ، والتأكد من أنك تمكنت من العثور على عدد قليل من الأشخاص مثلك والتحد معهم. كما أنني كنت ، وما زلت ، على يقين من أنه من خلال الخبرة والتطلع المخلص والدؤوب ، ستحقق قريبًا تلك المعرفة والحكمة والمهارة التي بدونها لا يمكن النجاح. وبما أنني لم أفترض ، ولا أفترض الآن ، أنه يمكن أن توجد في روسيا بالإضافة إلى مجموعتك مجموعة أخرى بجدية مثل مجموعتك ، فقد قررت ، على الرغم من كل شيء ، أن أبقى متحدًا معك.

لم أكن أظن أنك حاولت دائمًا أن تبالغ في قوتك لي. هذه لفتة موضوعية وغالبًا ما تكون مفيدة وجريئة في بعض الأحيان لجميع المتآمرين. صحيح أنني رأيت محاولاتك لخداعي دليلاً على معرفتك بالناس التي لم تكن كافية حتى الآن. بدا لي أنه من خلال محادثاتنا ، كان عليك أن تفهم أنه من أجل جذبي ، لم تكن هناك حاجة لتقديم دليل على قوة موجودة ومنظمة بالفعل ، ولكن فقط دليل على عزم لا يتزعزع ومعقول لإنشاء مثل هذه القوة. لقد فهمت أيضًا أنك كنت تمثل أمامي كما لو كنت مبعوثًا لمنظمة قائمة وقوية إلى حد ما. وهكذا ، بدا لك أنك وضعت نفسك في وضع يسمح لك بتقديم ظروفك على أنها نابعة من قوة عظمى ، بينما ظهرت أمامي بالفعل كشخص كان في طور جمع القوة. يجب أن تتحدث معي على قدم المساواة ، من شخص لآخر ، وأن تقدم للحصول على [موافقتي] برنامجك و [خطتك] للعمل.

لكن هذا لم يدخل في حساباتك. لقد كنت مخلصًا بشكل متعصب لخطتك وبرنامجك بحيث تعرضهم للنقد من قبل أي شخص. وثانياً ، لم يكن لديك إيمان كافٍ بتكاني للقضية ، في فهمي لها ، لتظهر لي السبب كما كان بالفعل. كنت متشككا في كل شيء & eacutemigr & eacutesوكنت على حق. ربما كنت أقل تشككًا بالنسبة لي من الآخرين ، لأنني أعطيتك الكثير من الأدلة على استعدادي لخدمة القضية دون أي مطالب شخصية أو حسابات مغرورة. لكنك ما زلت تعتبرني شخصًا غير صالح قد تكون مشوراته ومعرفته مفيدة في بعض الأحيان ، لكن لم تعد مشاركته في جهودك الحماسة غير ضرورية بل ضارة. لقد رأيت هذا جيدًا لكنه لم يزعجني. كنت تعلم أن هذا لا يمكن أن يدفعني للانفصال عنك. لم يكن من شأني أن أثبت لك أنني لست حالة ميؤوس منها غير مناسبة لشخص متحمس ، حركة حقيقية كما كنت تعتقد. تركتها (وتركتها) للوقت وتجربتك الخاصة لإقناعي بالعكس.

في الوقت نفسه ، كان هناك ، ولا يزال ، ظرفًا خاصًا أجبرني وأجبرني على توخي الحذر بشكل خاص فيما يتعلق بجميع الشؤون والشعب الروسي. هذا هو النقص التام في الأموال. لقد عانيت من الفقر طوال حياتي ، وفي كل مرة تمكنت فيها من القيام بشيء مفيد إلى حد ما أو القيام به ، كان علي أن أفعل ذلك ليس بمفردي ، ولكن مع الآخرين وأموال rsquos. لوقت طويل تركت عليّ سحابة كاملة من الافتراء والتوبيخ ، لا سيما من الحراس السود الروس.

لقد شوه هؤلاء الزملاء سمعتي تمامًا ، وبالتالي شلوا أنشطتي إلى حد كبير. كنت بحاجة إلى كل الشغف الحقيقي والتصميم المخلص الذي أدركه في نفسي ، من الخبرة وليس التفاخر ، لمنعني من الانهيار والتوقف عن أنشطتي. كما تعلمون كم هي شائعات غير صحيحة ودنيئة عن رفاهي الشخصي ، وعن محاولاتي لكسب ثروة على حساب الآخرين وخداعهم. وعلى الرغم من هذا فإن الروسي & eacutemigr & eacute يجرؤ الحراس السود ، أوتين وشركاه ، على مناداتي بالمخادع والمستغل الذي يسعى إلى تحقيق الذات ، أنا ، الذي منذ أن أتذكر لم يعش أبدًا أو أرغب في العيش من أجل سعادتي ، وقد سعى دائمًا لتحرير الآخرين. لا تأخذ هذا على أنه تفاخر - أقول لك وللأصدقاء. أشعر أنه من الضروري والصحيح أن أقولها لك مرة واحدة وإلى الأبد.

من الواضح أنه من أجل تكريس نفسي بالكامل لخدمة القضية ، يجب أن أمتلك وسائل العيش. أنا أتقدم في السن. أدت ثماني سنوات من السجن إلى مرض مزمن ، وتتطلب صحتي المعطلة رعاية معينة وظروفًا معينة حتى أتمكن من خدمة القضية بشكل مفيد. لدي أيضًا زوجة وأطفال لا أستطيع الحكم عليهم بالموت جوعاً. أحاول تقليل النفقات إلى الحد الأدنى ، لكني ما زلت غير قادر على الوجود بدون مبلغ شهري معين. من أين يمكنني الحصول على هذا المبلغ إذا بذلت قصارى جهدي من أجل القضية المشتركة؟

هناك اعتبار آخر. بعد أن أسست قبل بضع سنوات الاتحاد الثوري الدولي السري ، لا يمكنني ولن أتخلى عن ذلك من أجل تكريس نفسي بالكامل للقضية الروسية. وإلى جانب ذلك ، في رأيي ، فإن القضية الدولية والروسية واحدة واحدة. حتى الآن ، لم تزودني القضية الدولية بوسائل الوجود ، بل أشركتني في النفقات فقط. هذا ، في بضع كلمات ، هو مفتاح وضعي. ستفهمون أن هذا الفقر من ناحية ، والافتراء الحقير انتشروا حولي من قبل الروس & eacutemigr & eacutes من ناحية أخرى ، تعيقني فيما يتعلق بجميع الأشخاص الجدد وجميع أنشطتي. أنت ترى كم عدد الأسباب التي كانت هناك لعدم فرض نفسي عليك ، وليس للمطالبة بثقتك إلى حد أكبر مما كنت تعتقد أنه من المفيد الانتظار حتى تقنع أنت وأصدقاؤك أخيرًا بإمكانية وفائدة وضرورة الثقة .

في نفس الوقت ، رأيت وشعرت بشدة أنه في مقاربتي ليس على قدم المساواة ، لا كشخص موثوق أو شخص جدير بالثقة ، كنت تعتبرني ، وفقًا لنظامك وطاعة لذلك ليقول منطق الضرورة ، ثلاثة. - أرباع جهاز أعمى ولكن متمرس للقضية واستخدمت اسمي ونشاطي كوسيلة. وهكذا ، في الواقع ، كنت تفتقر إلى القوة التي تتظاهر بأنك تمتلكها ، فقد استخدمت اسمي من أجل خلق السلطة في روسيا. لذلك يعتقد الكثير من الناس في الواقع أنني أقف على رأس جمعية سرية لا أعرف عنها شيئًا ، كما تعلمون.

هل كان يجب أن أسمح باستخدام اسمي كوسيلة للدعاية ولجذب الناس إلى منظمة ما كانت الخطط والأهداف المباشرة غير معروفة لي؟ دون تردد أجيب بالإيجاب ، نعم ، يمكنني وينبغي. هذه هي أسبابي:

أولاً ، كنت مقتنعًا دائمًا أن اللجنة الثورية الروسية يمكنها وينبغي لها العمل فقط داخل روسيا ، ومن العبث أن تقود الثورة الروسية من الخارج.

إذا بقيت أنت وأصدقاؤك في الخارج لفترة طويلة ، كان عليّ أن أعلن أنك غير قادر على البقاء في عضوية اللجنة. إذا أصبحت & eacutemigr & eacutes، سيكون عليك ، كما فعلت ، قبول الأوامر ، فيما يتعلق بأي حركة روسية ، من القيادة بلا منازع للجنة جديدة في روسيا معترف بها من قبلك على أساس البرامج والخطط التي تمت مناقشتها بشكل متبادل بينما كنت أنت نفسك إنشاء لجنة روسية في الخارج للإدارة المستقلة لجميع العلاقات والأنشطة والأفراد والجماعات الروسية في الخارج ، بالاتفاق التام مع آراء اللجنة الروسية ، ولكن مع استقلالية مناسبة في اختيار الرجال وأساليب العمل ، والأهم من ذلك ، بالاتفاق الكامل مع الاتحاد الدولي. في مثل هذه الحالة ، سأطالب ، كواجب وحقي ، بالعضوية الكاملة لهذه اللجنة الروسية في الخارج ، وهو ما فعلته ، بالمناسبة ، في رسالتي الأخيرة إلى اللجنة وإليكم ، مع الاعتراف بحقيقة أن اللجنة الروسية يجب أن تكون ضمن روسيا نفسها. من الواضح أنني لم أرغب في العودة إلى روسيا ولم أكن قادرًا على ذلك ، وبالتالي لا أرغب في أن أكون عضوًا فيها. تعرفت على برنامجها والأهداف العامة لنشاطها من خلالكم. كنت على اتفاق كامل معك وأعربت عن استعدادي وقراري الراسخ لمساعدتها وخدمتها بكل الوسائل المتاحة لي. حيث أنت اعتبر اسمي مفيدًا لجذب أشخاص جدد إليه لك منظمة ، أعطيتك اسمي. كنت أعلم أنه سيتم استخدامه للقضية وبرنامجنا المشترك وأن شخصيتك كانت ضمانة لذلك ، ولم أكن خائفًا ، نتيجة للأخطاء والأخطاء الفادحة ، فقد يتم إدانتي بشكل عام - وأنا معتاد على الإهانات.

ومع ذلك ، تتذكر أننا اتفقنا في الصيف الماضي على أن جميع الجهود الروسية والأشخاص في الخارج يجب أن تكون معروفة لي ، ولا ينبغي فعل أي شيء تم القيام به أو القيام به في الخارج دون علمي وموافقتي. كان هذا شرطًا أساسيًا. أولاً ، لأنني أعرف العالم في الخارج أفضل بكثير من أي منكم ، وثانيًا ، لأن التضامن الأعمى والمعتمد معكم في الأعمال والمنشورات في الخارج قد يتعارض مع واجباتي وحقوقي كعضو في الاتحاد الدولي. هذا الشرط كما سنرى لم تنفذ بواسطتك وإذا لن يكون تم تنفيذها تماماسأضطر إلى قطع كل العلاقات السياسية الحميمة معك.

بادئ ذي بدء ، تختلف آرائي من حيث أنها لا تعترف بفائدة ، أو حتى إمكانية ، أي ثورة باستثناء ثورة اجتماعية عفوية أو شعبية. أنا مقتنع بشدة أن أي ثورة أخرى هي ثورة غير شريفة وضارة وتؤدي إلى الموت للحرية والشعب. إنه يحكم عليهم بالفقر الجديد والعبودية الجديدة. لكن النقطة الأساسية هي أن أي ثورة أخرى أصبحت الآن مستحيلة وغير قابلة للتحقيق. سكة حديد المركزية والحضارة ، التلغراف ، الأسلحة الجديدة والتنظيم العسكري الجديد بشكل عام تقنيات الإدارة ، بمعنى آخر.، علم الاستعباد المنهجي واستغلال جماهير الناس وعلم وقمع الناس و rsquos وجميع أعمال الشغب الأخرى ، تم إعداده بعناية واختباره بالتجربة واتقانه في آخر خمسة وسبعين عامًا من التاريخ المعاصر - كل هذا في الحاضر سلح الدولة بقوة هائلة بحيث لا بد أن تتحطم ضدها كل المؤامرات السرية والمحاولات غير الشعبية والهجمات المفاجئة والمفاجآت والانقلابات. لا يمكن غزوها إلا من خلال ثورة عفوية للشعب و rsquos.

وبالتالي ، يجب ألا يكون الهدف الوحيد للمجتمع السري هو خلق قوة مصطنعة خارج الشعب ، ولكن إثارة وتوحيد وتنظيم السلطة العفوية للشعب ، وبالتالي ، فإن الجيش الثوري الحقيقي الوحيد الممكن الوحيد ليس بالخارج. الشعب هو الشعب نفسه. من المستحيل إثارة الناس بشكل مصطنع. يولد الناس وثورات الرسكوس من مجرى الأحداث ، أو من التيارات التاريخية التي تتدفق باستمرار وببطء عادة تحت الأرض وغير مرئية داخل الطبقات الشعبية ، وتحتضنها بشكل متزايد وتخترقها وتقوضها ، حتى تخرج من الأرض وتنكسر مياهها المضطربة. كل الحواجز وتدمير كل ما يعيق مسارها.

لا يمكن إحداث ثورة كهذه بشكل مصطنع. بل إنه من المستحيل التعجيل بذلك ، على الرغم من أنني لا أشك في أن منظمة فعالة وذكية يمكن أن تسهل الانفجار. هناك فترات تاريخية تكون فيها الثورات مستحيلة ، وهناك فترات أخرى تكون فيها حتمية. في أي الفترتين نحن اليوم؟ أنا على قناعة تامة بأننا في فترة ثورة شعبية عامة حتمية. سأمتنع عن إثبات صحة هذه القناعة لأن هذا سيقودني بعيدًا. علاوة على ذلك ، ليس من الضروري بالنسبة لي إثبات ذلك لأنني أخاطب رجلًا وأشخاصًا أعتقد أنهم يشاركونني هذه القناعة تمامًا. أؤكد أن الثورة الاجتماعية الشعبية أمر لا مفر منه في كل مكان داخل أوروبا ككل. هل ستشتعل فيها النيران قريباً وأين أولاً؟ في روسيا أم في فرنسا أم في أي مكان آخر في الغرب؟ لا أحد يستطيع أن يتنبأ. ربما سوف تشتعل في غضون عام و rsquos مرة ، أو حتى قبل ذلك ، أو ربما في غضون عشر أو عشرين عامًا. هذا لا يهم ، والأشخاص الذين ينوون خدمتها بأمانة ، لا يخدمون من أجل متعتهم. يجب على جميع المجتمعات السرية التي ترغب في أن تكون مفيدة حقًا لها ، أولاً وقبل كل شيء ، أن تتخلى عن كل عصبية ، وكل نفاد صبر. يجب ألا يناموا على العكس ، يجب أن يكونوا مستعدين قدر الإمكان في كل دقيقة من الوقت ، يقظين وقادرون دائمًا على اغتنام كل فرصة. ولكن ، في الوقت نفسه ، يجب تسخيرها وتنظيمها ، ليس بهدف النهوض الوشيك ، ولكن بهدف العمل تحت الأرض الطويل والصبور ، مع أخذ أصدقاءك الآباء اليسوعيين كمثال.

سأقتصر على رأيي في روسيا. متى ستندلع الثورة الروسية؟ نحن لا نعلم. كثير ، وأنا مذنب بينهم ، اكتشفت أن هناك شعبا ورسكو ينهضون في عام 1870 ، لكن الناس لم يستيقظوا. هل يجب أن نستنتج أن الشعب الروسي يمكنه الاستغناء عن الثورة ، وأنه سيمر بها؟ لا ، هذا الاستنتاج مستحيل سيكون هراء. كل من يعرف الحالة اليائسة والحرجة لشعبنا اقتصاديًا وسياسيًا ، ومن ناحية أخرى ، العجز المطلق لحكومتنا ودولتنا ليس فقط لتغييرها ، ولكن لتحسينها على الإطلاق ، وهو عجز لا ينبع من واحد أو سمة أخرى للأفراد في حكومتنا ، ولكن من جوهر أي هيكل حكومي وحكومتنا على وجه الخصوص ، يجب أن نستنتج أن ثورة الشعب الروسي أمر لا مفر منه. إنه ليس فقط سلبيًا ولكن إيجابيًا ، لأن شعبنا ، على الرغم من جهله ، قد توصل تاريخيًا إلى نموذج يسعى لتحقيقه ، بوعي أو بغير قصد. هذا المثال هو الملكية المشتركة للأرض مع التحرر من اضطهاد الدولة وكل الابتزاز. حاول الناس تحقيق ذلك تحت حكم ديميتريس الكاذب ، وتحت قيادة ستينكا رازين ، وتحت قيادة بوجاتشيف ، وما زالوا يحاولون عن طريق أعمال الشغب المستمرة التي ، مع ذلك ، مبعثرة ، وبالتالي يتم قمعها دائمًا.

لقد أشرت فقط إلى السمتين الرئيسيتين للشعب الروسي و rsquos المثالي ولا أدعي وصفه بالكامل في بضع كلمات. لا يعرف المرء ماذا يوجد أيضًا في التطلعات الفكرية للشعب الروسي وما الذي سيظهر في ضوء النهار مع الثورة الأولى.في الوقت الحالي ، يكفي أن أثبت أن أرضنا ليست صفحة فارغة يمكن لأي جمعية سرية أن تكتب عليها ما تشاء - على سبيل المثال ، على سبيل المثال ، برنامجك الشيوعي. لقد نجحت ، بوعي جزئيًا ، ربما ثلاثة أرباعها بغير وعي ، في برنامجها الخاص الذي يجب على المجتمع السري أن يعرفه أو يخمنه والذي سيتعين عليه التكيف معه إذا أراد أن ينجح.

إنها حقيقة غير قابلة للجدل ومعروفة جيدًا أنه في ظل حكم ستينكا رازين وأيضًا تحت قيادة بوجاتشيف ، في كل مرة نجح فيها الشعب و rsquos الانتفاض لفترة من الوقت ، كان الناس يفعلون شيئًا واحدًا فقط: لقد أخذوا كل الأرض في ملكية مشتركة ، وأرسلوا طبقة النبلاء المالكين للأرض و القيصر و rsquos المسؤولين الحكوميين ، وأحيانًا رجال الدين أيضًا ، إلى الشيطان ونظموا مجتمعه الحر. وهذا يعني أن شعبنا يحتفظ في ذاكرته وكأحد العناصر الثمينة التي لا يمتلكها الغربيون ، وهو مجتمع اقتصادي حر. في حياة الناس و rsquos لدينا ، هناك مبدأان ، حقيقتان يمكننا البناء عليهما: أعمال شغب متكررة ومجتمع اقتصادي حر. هناك مبدأ ثالث ، حقيقة ثالثة ، هذا هو القوزاق وعالم اللصوص واللصوص الذي يتضمن كلا من الاحتجاج ضد اضطهاد الدولة والمجتمع الأبوي ويتضمن ، إذا جاز التعبير ، السمتين الأوليين.

أعمال الشغب المتكررة ، بالرغم من أنها تثيرها دائمًا ظروف عرضية ، إلا أنها تنبع من أسباب عامة وتعبر عن عدم الرضا العميق والعميق للناس. إنهم يشكلون ، بطريقة ما ، ظاهرة يومية وعرفية للشعب الروسي وحياة rsquos. لا توجد قرية في روسيا لا تشعر بالاستياء الشديد من حالتها التي لا تعاني من الفقر والاكتظاظ والاضطهاد ، والتي لا تخفي في أعماق قلبها الجماعي الرغبة في الاستيلاء على كل الأراضي التابعة لأصحاب الأراضي. ثم الفلاحين الأغنى (الكولاك) والاقتناع بأن هذا حقه الذي لا يقبل الشك. لا توجد قرية لا يمكن ، بمهارة ، حملها على الثورة. إذا كانت القرى لا تثور في كثير من الأحيان ، فهذا بسبب الخوف أو إدراك ضعفها. يأتي هذا الوعي من تفكك الكوميونات الفلاحية ، من عدم وجود تضامن حقيقي بينها. إذا علمت كل قرية أنه عندما ترتفع كل قرية أخرى ، يمكن للمرء أن يقول على وجه اليقين أنه لا توجد قرية في روسيا لن تثور. ومن هنا يترتب على ذلك أن الواجب الأول والغرض والهدف من التنظيم السري هو إيقاظ إدراك في جميع مجتمعات الفلاحين لتضامنهم الحتمي ، وبالتالي إثارة الشعب الروسي لإدراك قوتهم - وبعبارة أخرى ، دمج الجمهور. من تمردات الفلاحين الخاصة في ثورة عامة واحدة لجميع الناس و rsquos.

إن إحدى الوسائل الرئيسية لتحقيق هذا الهدف ، أنا مقتنع بشدة ، أنه يجب ويجب أن يكون القوزاق الأحرار لدينا ، الذين لا يحصى عددهم من المتشردين القديسين وليس القديسين (برودياجي) والحجاج وأعضاء ردقوومبتدئ& rdquo الطوائف واللصوص واللصوص & ndash هذا العالم كله الواسع والمتعدد تحت الأرض والذي كان منذ زمن بعيد قد احتج على الدولة والدولة وضد حضارة السوط التيوتونية. تم التعبير عن هذا في صحيفة عريضة مجهولة بيان السؤال الثوري الأمر الذي أثار عواء من السخط من كل ثرثارينا المغرور الذين يأخذون كلماتهم العقائدية البيزنطية مقابل أفعال. ومع ذلك ، فإن هذا صحيح تمامًا ويؤكده كل تاريخنا. لعب عالم القوزاق واللصوص واللصوص والمتشردين دور المحفز والموحد للثورات المنفصلة تحت قيادة ستينكا رازين وتحت قيادة بوجاتشيف. الأخوية المتسلقة هي أفضل وأصدق موصلي ثورة الناس و rsquos ، المروجين للاضطرابات الشعبية العامة ، هذه مقدمة للثورة الشعبية. من منا لا يعرف أن المتشردين ، إذا ما أتيحت لهم الفرصة ، يتحولون بسهولة إلى لصوص ولصوص؟ في الواقع ، من منا في روسيا ليس لصًا ولصًا؟ هل هي ربما الحكومة؟ أم المضاربون والمضاربون الرسميون والخاصة لدينا؟ أم ملاك أرضنا وتجارنا؟ بالنسبة لي ، لا أستطيع أن أتسامح مع أعمال قطع الطرق أو السرقة ، ولا أي عنف آخر ضد الإنسان. لكنني أعترف ، إذا كان علي الاختيار بين اللصوصية والسرقة لمن يحتلون العرش ويتمتعون بجميع الامتيازات. واللصوصية واللصوصية الشعبية ، كنت سأقف إلى جانب هذا الأخير دون تردد. أجده طبيعيًا وضروريًا وحتى قانونيًا إلى حد ما. يجب أن أعترف أن عالم قطاع الطرق المشهور بعيد كل البعد عن الجمال من وجهة النظر الإنسانية الحقيقية. لكن ما هو الجميل في روسيا؟ هل يمكن لأي شيء أن يكون أقذر من عالمنا الرسمي المحترم أو البرجوازي المتحضر والكريم ، الذي يختبئ تحت صورته الغربية الناعمة أفظع فساد في الفكر والمشاعر والعلاقات والأفعال ، أو في أحسن الأحوال فراغ لا مفر منه ولا مفر منه! من ناحية أخرى ، فإن فساد الناس و rsquos طبيعي وقوي وحيوي. بالتضحية على مدى قرون عديدة اكتسب الناس الحق في ذلك. إنه احتجاج جبار على السبب الجذري لكل فساد وضد الدولة وبالتالي يحتوي على بذور المستقبل. هذا هو السبب في أنني إلى جانب قطاع الطرق الشعبي وأرى فيه واحدة من أهم الأدوات اللازمة لثورة الناس و rsquos المستقبلية في روسيا.

أفهم أن هذا يمكن أن يثير غضب مثاليينا الدقيقين أو حتى عديمي الضمير والمثاليين - من جميع الألوان من أوتين إلى لوباتين ، الذين يتخيلون أنهم يستطيعون فرض أفكارهم وإرادتهم وطريقة عملهم على الناس من خلال منظمة سرية مصطنعة. لا أؤمن بهذا الاحتمال وأنا مقتنع أنه بمجرد تدمير الدولة الروسية بالكامل ، من أي مكان يأتي هذا الدمار ، لن ينهض الناس من أجل Utin & rsquos أو Lopatin & rsquos أو حتى من أجل لك مثالي ، ولكن من أجل خاصة بهم، أنه لن تكون هناك قوة تآمرية مصطنعة قادرة على احتوائها أو حتى تغييرها محلي حركة & ndash حيث لا يوجد سد يمكن أن يحتوي على محيط مضطرب. سوف يتم إرسالك ، يا أصدقائي ، تحلق مثل رقائق الخشب ، إذا كنت لا تستطيع السباحة مع التيار الشعبي. أنا متأكد من أنه مع أول ثورة شعبية كبيرة ، فإن عالم المتشردين واللصوص واللصوص ، المتأصل بقوة في حياتنا ويشكل أحد مظاهرها الأساسية ، سوف يتحرك وسيتحرك بقوة وليس بضعف.

سواء كانت جيدة أو سيئة ، فهي حقيقة لا جدال فيها ولا مفر منها ، ومن يرغب حقًا في ثورة شعبية روسية ، ويريد أن يخدمها ، ويساعدها ، وينظمها ، ليس على الورق فقط بل فعليًا ، يجب أن يعرف ذلك. علاوة على ذلك ، يجب أن يأخذ هذه الحقيقة في الاعتبار ولا يحاول تجنبها ، يجب أن يقيم علاقات واعية وعملية معها ويكون قادرًا على استخدامها كأداة قوية لانتصار الثورة. لا فائدة من أن تكون دقيقًا جدًا حيال ذلك. من يرغب في الاحتفاظ بنقائه المثالي والعذري يجب أن يبقى في الدراسة أو الحلم أو التفكير أو كتابة الخطابات أو الشعر. يجب على من يريد أن يكون ثوريًا حقيقيًا في روسيا أن يخلع قفازاته ولن تنقذه القفازات من الوحل الروسي العميق والشامل. إن العالم الروسي ، دولة ذات امتيازات وشعبية ، عالم فظيع. الثورة الروسية ستكون بالتأكيد ثورة رهيبة. من يخاف من الرعب أو القذارة يجب أن يبتعد عن هذا العالم وهذه الثورة. من يريد أن يخدم هذا الأخير عليه أن يعرف ما يواجهه ، وعليه أن يقوي أعصابه ، وأن يستعد لأي شيء.

ليس من السهل استخدام عالم اللصوصية كسلاح لثورة الشعب و rsquos ، كمحفز للثورات الشعبية المنفصلة ، أدرك ضرورة ذلك ، لكن في نفس الوقت ، أدرك تمامًا عدم قدرتي على القيام بهذه المهمة. من أجل القيام بذلك والوصول إلى خاتمة ، يجب أن يكون المرء مسلحًا بأعصاب قوية ، وقوة عملاقة ، وقناعات عاطفية ، وإرادة حديدية. قد تجد مثل هؤلاء الأشخاص في رتبك. لكن الناس من جيلنا وتربيتنا غير قادرين على ذلك. إن الانضمام إلى قطاع الطرق لا يعني أن تصبح واحدًا منهم بالكامل ، وأن تشارك معهم كل مشاعرهم المزعجة ومصائبهم وأهدافهم ومشاعرهم وأفعالهم الوضيعة في كثير من الأحيان ، ولكن هذا يعني منحهم أرواحًا جديدة وإثارة هدف جديد وشائع حقًا معهم. يتمتع هؤلاء الأشخاص المتوحشون والقاسيون بطابع جديد وقوي وغير مجرب وغير مستخدم ، وهو مفتوح للدعاية الحية ، من الواضح فقط إذا كانت الدعاية حية وليست عقائدية وقادرة على الوصول إليهم. أستطيع أن أقول المزيد عن هذا الموضوع هل تستمر مراسلاتنا.

عنصر ثمين آخر في الحياة المستقبلية للشعب الروسي هو ، كما ذكرنا سابقًا ، المجتمع الاقتصادي الحر ، وهو عنصر ثمين حقًا لا وجود له في الغرب. سيتعين على الثورة الاجتماعية الغربية أن تخلق هذا الجنين الضروري والأساسي لجميع المنظمات المستقبلية ، وسيؤدي إنشائها إلى الكثير من المتاعب للغرب. هنا تم إنشاؤه بالفعل. إذا حدثت ثورة في روسيا ، إذا سقطت الدولة مع كل مسؤوليها في الخراب ، فإن الفلاحين الروس سينظمون أنفسهم دون أي مشاكل في نفس اليوم. لكن روسيا تواجه صعوبة من نوع آخر لا وجود لها في الغرب. كوميوناتنا مبعثرة بشكل رهيب ، بالكاد تعرف بعضها البعض ، وغالبًا ما تكون في عداوة مع بعضها البعض ، وفقًا للعادات الروسية القديمة. مؤخرا، بفضل التدابير المالية الحكومية و rsquos، لقد اعتادوا على الانضمام إلى المناطق الريفية (فولوستي) حتى تكتسب المنطقة الريفية تدريجياً بعض الوعي والمحتوى الشعبي ، لكن هذا كل شيء. المناطق الريفية لا تعرف ولا تريد معرفة أي شيء عن بعضها البعض. من أجل تحقيق نجاح ثوري ، لتنظيم الحرية الشعبية في المستقبل ، من الضروري أن المناطق الريفية ، من إرادتهم الشعبية، الانضمام إلى مناطق أكبر (اوزي) وهذه المناطق (أوبلاستي). يجب أن تنشئ المناطق اتحادًا روسيًا حرًا.

إن إيقاظ وعي هذه الضرورة في مجتمعاتنا ، من أجل حريتهم ومصلحتهم ، هو مرة أخرى مهمة المنظمة السرية ، حيث لن يرغب أي شخص آخر في تولي هذه الوظيفة التي تتعارض تمامًا مع مصالح الدولة وجميع الطبقات المميزة. ليس هذا مكانًا لوصف مطولًا كيفية الاقتراب منه ، وكيف وماذا تفعل لإيقاظ هذا الوعي في الكوميونات ، وهو الوعي الوحيد الذي يعد بالخلاص.

هناك ، يا صديقي ، الخطوط الرئيسية لبرنامج كامل للثورة الشعبية الروسية والذي أثر بعمق على غريزة الناس و rsquos ، على الوضع العام لشعبنا. من يريد أن يكون على رأس حركة شعبية يجب أن يتبناها ككل وينفذها. هو الذي يحاول أن يعض ملك له سيترك البرنامج على الناس يحملون الطفل.

ونتيجة جهله وانقسامه ، أصبح الناس غير قادرين على صياغة البرنامج وتنظيمه والتوحد من أجله. لذلك هم بحاجة إلى مساعدين. أين يمكن للمرء أن يجد هؤلاء المساعدين؟ هذا هو أصعب سؤال في أي ثورة. في الغرب ككل ، حتى الآن ، جاء مساعدو الثورة من الطبقات المحرومة ، وكانوا دائمًا تقريبًا مستغليها. وفي هذا الصدد أيضًا ، فإن روسيا أكثر حظًا من الغرب. يوجد في روسيا عدد هائل من الأشخاص المتعلمين والأذكياء والمحرومين في نفس الوقت من أي منصب أو مهنة وبدون حل لمشكلتهم. ما لا يقل عن ثلاثة أرباع من الشباب الذين يدرسون في الوقت الحاضر يجدون أنفسهم في هذا الموقف ، والطلاب اللاهوتيين ، وأطفال الفلاحين والبرجوازية الصغيرة ، وأبناء صغار المسؤولين والنبلاء المدمرون ، لكنهم بحاجة إلى التحدث عن هذا ، فأنت تعرف هذا العالم أفضل مني. فعل. إذا اعتبر المرء الشعب جيشًا ثوريًا ، فهذه هي هيئة الأركان العامة لدينا ، وهذه هي المادة الثمينة لتنظيم سري.

لكن هذا العالم يجب أن يكون منظمًا و أخلاقي بينما نظامك يفسدها ويهيئ بداخلها خونة للنظام ومستغلي الشعب. يجب أن تتذكر أنه لا يوجد سوى القليل جدًا من الأخلاق الحقيقية في هذا العالم باستثناء عدد قليل من المخادعين الأقوياء والأخلاقيين الذين ظهروا ، عن طريق الانتقاء الدارويني ، من الاضطهاد الدنيء والفقر الذي لا يمكن وصفه. هم فاضلون ، بمعنى آخر. إنهم يحبون الشعب ويدافعون عن العدالة ضد أي ظلم ، ولكل المضطهدين ضد كل الظالمين ، فقط بسبب وضعهم ، وليس عن قصد أو عن قصد. اختر مائة شخص بالقرعة من خارج هذا العالم ووضعهم في موقف يمكّنهم من استغلال الناس وقمعهم - ويمكن للمرء أن يتأكد من أنهم سيستغلونه ويضطهدونه. يترتب على ذلك وجود القليل من الفضيلة الأصلية فيها. يجب على المرء أن يستخدم حالة فقرهم التي تجعلهم فاضلين على الرغم من أنفسهم ، ومن خلال الدعاية المستمرة وقوة التنظيم ، يثير هذه الفضيلة ، ويثقفها ، ويؤكدها فيهم ويجعلها واعية بحماس. بينما تفعل العكس: باتباع النظام اليسوعي ، فإنك تقتل بشكل منهجي كل المشاعر الإنسانية الشخصية فيهم ، وكل شعور بالعدالة الشخصية - كما لو أن الشعور والإنصاف يمكن أن يكون غير شخصي & ndash - ثقفهم في الكذب والشك والتجسس والاستنكار ، والاعتماد أكثر بكثير على العوائق الخارجية التي ربطتها بهم أكثر من شجاعتهم الداخلية. يترتب على ذلك أنه إذا تغيرت الظروف ، إذا أدركوا أن إرهاب الدولة أقوى من الخوف الذي تثيره ، فسيصبحون (الذين تعلمتهم) موظفين وجواسيس ممتازين في الدولة. الحقيقة التي لا جدال فيها الآن ، يا صديقي العزيز ، أن الغالبية العظمى من رفاقنا الذين وقعوا في أيدي الشرطة قد خانوا كل شيء وكل شخص دون أي جهود خاصة من قبل الحكومة وبدون تعذيب. هذه الحقيقة المحزنة يجب أن تفتح عينيك وتجعلك تغير النظام إذا كنت قادرًا على التعديل.

كيف يمكن جعل هذا العالم أكثر أخلاقية؟ من خلال الإثارة فيه بصراحة ووعي ، من خلال تقوية عقله وقلبه ، شغفًا شاملاً لتحرير الناس والبشرية جمعاء. هذا هو الدين الجديد والوحيد الذي لديه القدرة على التحرك وخلق قوة جماعية للخلاص. من الآن فصاعدًا ، يجب أن يكون هذا هو المحتوى الحصري لدعايتنا. هدفها المباشر هو إنشاء منظمة سرية ، وهي منظمة يجب أن تخلق في نفس الوقت قوة مساعدة شعبية وتصبح مدرسة عملية للتربية الأخلاقية لجميع أعضائها.

دعونا أولاً وقبل كل شيء نحدد بشكل أكثر دقة الهدف والمعنى والغرض من هذه المنظمة. كما ذكرت عدة مرات أعلاه ، وفقًا لنظامي ، لن يكون جيشًا ثوريًا - يجب أن يكون لدينا جيش ثوري واحد فقط: يجب أن يكون الشعب & ndash المنظمة فقط طاقم هذا الجيش ، منظم الشعب & rsquos السلطة ، وليس خاصته ، وسيط بين الغريزة الشعبية والفكر الثوري. الفكرة الثورية هي فكرة ثورية وحيوية وحقيقية وصحيحة فقط لأنها تعبر وفقط بقدر ما تمثل الغرائز الشعبية التي هي نتيجة التاريخ. أن يجتهد في أن يفرض على الناس بنفسك الأفكار & - الغريبة عن غرائزها & - تدل ضمناً على الرغبة في جعلها تابعة لدولة جديدة. لذلك ، يجب على أي منظمة ترغب بصدق فقط في تحرير الناس وحياة rsquos ، أن تتبنى برنامجًا يجب أن يعبر عن المطالب الشعبية على أكمل وجه ممكن. يبدو لي أن البرنامج المحدد في العدد الأول من قضية الناس و rsquos (Narodnoe Delo) يجيب بشكل كامل على هذا الغرض. لا يفرض على الشعب أي أنظمة وأوامر وأنماط حياة جديدة ، ولكنه فقط يطلق العنان لإرادته ويمنح نطاقًا واسعًا لتقرير المصير وتنظيمه الاقتصادي والاجتماعي ، والذي يجب أن يتم إنشاؤه بنفسه من أسفل وليس من أعلى . يجب على المنظمة أن تقبل بكل إخلاص فكرة أنها خادم ومساعد ، ولكنها ليست قائدًا للشعب أبدًا ، ولا تحت أي ذريعة مديرها ، ولا حتى تحت ذريعة رفاهية الشعب.

تواجه المنظمة مهمة هائلة: ليس فقط لتحضير نجاح ثورة الشعب و rsquos من خلال الدعاية وتوحيد السلطة الشعبية ليس فقط للتدمير الكامل ، بقوة هذه الثورة ، للنظام الاقتصادي والاجتماعي والسياسي القائم بأكمله. لكن ، بالإضافة إلى ذلك ، بعد أن نجت من نجاح الثورة ، تجعل من المستحيل بعد الانتصار الشعبي إقامة أي دولة سلطة على الشعب - حتى أكثرها ثورية ، حتى قوتك وندش - لأن أي قوة ، مهما كانت تسمي نفسها ، ستحتم حتمًا إخضاع الناس للعبودية القديمة في شكل جديد. لذلك يجب أن تكون منظمتنا قوية وحيوية للنجاة من الانتصار الأول للشعب و - هذا ليس أمرًا بسيطًا على الإطلاق & - يجب أن تكون المنظمة مشبعة بعمق بمبادئها بحيث يمكن للمرء أن يأمل أنه حتى في خضم الثورة سوف لا تغير أفكارها أو طابعها أو اتجاهها.

أيهما إذن يجب أن يكون هذا الاتجاه؟ ماذا سيكون الغرض الرئيسي ومهمة المنظمة؟ لمساعدة الشعب على تقرير المصير على أساس الحرية الإنسانية الكاملة والشاملة ، دون أدنى تدخل من سلطة مؤقتة أو انتقالية ، أي دون أي وساطة من الدولة.

نحن أعداء ألداء للجميع السلطة الرسمية، حتى لو كانت قوة فائقة الثورية. نحن أعداء لكل ديكتاتورية معترف بها علنًا ، فنحن لاسلطويون اجتماعيون ثوريون. لكنك ستسأل ، إذا كنا أناركيين ، بأي حق نرغب وبأي طريقة يمكننا التأثير على الناس؟ رفض أي سلطة بأي قوة أو بالأحرى بأي قوة نوجه ثورة الشعب و rsquos؟ قوة غير مرئية - لا يعترف بها أحد ، ولا يفرضها أحد - وندش من خلالها تصبح الديكتاتورية الجماعية لمنظمتنا أقوى ، وكلما بقيت غير مرئية وغير معترف بها ، كلما بقيت بدون أي شرعية وأهمية رسمية.

تخيل نفسك وسط ثورة عفوية ناجحة في روسيا. الدولة ومعها النظام الاجتماعي والسياسي كله في حالة خراب. لقد قام الشعب وأخذ كل ما يحتاجه وطرد كل من يضطهده. لم يعد هناك قانون ولا قوة. لقد فجر المحيط العاصف جميع السدود. هذا أبعد ما يكون عن كونه غير متجانس ، بل على العكس من ذلك ، فإن الشعب الروسي شديد التنوع ، يغطي المساحة غير المحدودة للإمبراطورية الروسية. لقد بدأت تعيش وتتصرف لنفسها كما هي بالفعل ، ولم تعد كما هي ، في كل مكان بطريقتها الخاصة وندش الفوضى العامة. يتم تحريك الكمية الهائلة من الطين التي تراكمت داخل الناس وترتفع إلى السطح. في أماكن مختلفة ، يظهر عدد كبير من الأشخاص الجدد ، الشجعان ، الأذكياء ، عديمي الضمير والطموح الذين ، بالطبع ، يحاول كل منهم بطريقته الخاصة الحصول على ثقة الناس و rsquos وتوجيهها لصالحه. هؤلاء الناس يصطدمون ويقاتلون ويدمرون بعضهم البعض. يبدو أن هذه فوضى رهيبة ويائسة.

لكن تخيل ، في خضم هذه الفوضى العامة ، منظمة سرية تشتت أعضاءها في مجموعات صغيرة على كامل أراضي الإمبراطورية ، ولكنها مع ذلك ، متحدة بقوة: مستوحاة من مثال مشترك وهدف مشترك يتم تطبيقه في كل مكان طبعا معدلة حسب الظروف السائدة: منظمة تعمل في كل مكان وفق خطة مشتركة. هذه المجموعات الصغيرة ، غير المعروفة من قبل أي شخص على هذا النحو ، ليس لديها سلطة معترف بها رسميًا لكنها قوية في نموذجها المثالي ، الذي يعبر عن جوهر غرائز الناس و rsquos ورغباتهم ومطالبهم ، قوية أيضًا في هدفهم الواضح بوضوح بين كتلة من الناس الذين يكافحون بدون هدف أو خطة. أخيرًا ، هم أقوياء في تضامنهم الذي يربط جميع المجموعات الغامضة في كل عضوي واحد ، في ذكاء وطاقة أعضائها الذين تمكنوا من تكوين دائرة حول أنفسهم من الأشخاص المكرسين إلى حد ما لنفس المثالية وخاضعين بشكل طبيعي لـ نفوذهم - ستكون هذه المجموعات قادرة على قيادة الحراك الشعبي دون السعي وراء الامتيازات أو التكريمات أو السلطة ، في تحد لجميع الأشخاص الطموحين المنقسمين والمتقاتلين فيما بينهم وقيادتها إلى أكبر تحقيق ممكن للاقتصاد الاجتماعي والاقتصادي. المثالية وتنظيم الحرية الكاملة للشعب. هذا ما أسميه الديكتاتورية الجماعية المنظمة السرية.

الديكتاتورية خالية من كل المصلحة الذاتية والغرور والطموح لأنها مجهولة وغير مرئية ولا تمنح ميزة أو شرفًا أو اعترافًا رسميًا بالسلطة لعضو في المجموعة أو للمجموعات نفسها. إنها لا تهدد حرية الشعب لأنها خالية من كل صفة رسمية. فهي لا توضع فوق الشعب مثل سلطة الدولة لأن هدفها الكامل ، المحدد ببرنامجها ، يتكون من التحقيق الكامل لحرية الشعب.

هذه الديكتاتورية لا تتعارض مع التطور الحر وتقرير المصير للشعب ، أو تنظيمه من أسفل وفق عاداته وغرائزه الخاصة ، لأنه لا يتصرف إلا بالتأثير الشخصي الطبيعي لأعضائه الذين لا يستثمرون في ذلك. أي قوة ومشتتة مثل شبكة غير مرئية في جميع المناطق والمقاطعات والمجتمعات الريفية ، وكل واحد في مكانه وبالتوافق مع الآخرين ، في محاولة لتوجيه الحركة الثورية العفوية للشعب نحو مخطط عام تم بشكل كامل. متفق عليها ومحددة مسبقا. يجب أولاً تحديد هذه الخطة لتنظيم حرية الشعب و rsquos بشكل صارم وواضح فيما يتعلق بمبادئها وأهدافها الرئيسية من أجل استبعاد أي احتمال لسوء الفهم والانحراف من قبل أعضائها الذين سيتم استدعاؤهم للمساعدة في تحقيقها. ثانيًا ، يجب أن يكون واسعًا وإنسانيًا بما يكفي لاحتضان جميع التغييرات التي لا مفر منها والتي تنشأ عن اختلاف الظروف ، وجميع الحركات المتنوعة الناشئة عن تنوع الحياة الوطنية وتأخذها.

وهكذا تكمن المشكلة في الوقت الحاضر في كيفية التنظيم من العناصر التي نعرفها والتي نصل إليها هذه الديكتاتورية الجماعية السرية والقوة & ndash التي يمكن ، أولاً ، أن تنشر في الوقت الحاضر دعاية شعبية واسعة ، دعاية من شأنها أن هل حقا تخترق بين الناس ، وبقوة هذه الدعاية وبواسطة التنظيم داخل الشعب نفسه توحد القوة المنقسمة للشعب في قوة جبارة يمكن أن تحطم الدولة - وثانياً تكون قادرة على البقاء في خضم الثورة نفسها دون أن تتفكك أو تغير اتجاهها في غد تحرير الشعب.

يجب أن تتكون هذه المنظمة ، ولا سيما نواتها الأساسية ، من الأشخاص الأكثر تصميمًا ، الأكثر ذكاءً وأكبر قدر ممكن من المعرفة ، أي ذكي من خلال التجربة، الذين هم مخلصون بشغف وبلا تردد ، والذين تخلوا ، قدر الإمكان ، عن جميع الاهتمامات الشخصية وتخلوا مرة واحدة وإلى الأبد ، من أجل الحياة ، أو من أجل الموت نفسه ، كل ما يجذب الناس ، كل وسائل الراحة المادية والبهجة ، كل ما يرضي الطموح والمكانة والشهرة. يجب أن يتم استيعابهم بالكامل وكامل من قبل عاطفة واحدة ، تحرر الشعب و rsquos. يجب أن يكونوا أشخاصًا يتخلون عن الأهمية التاريخية الشخصية أثناء وجودهم على قيد الحياة وحتى اسمًا في التاريخ بعد وفاتهم.

هذا الإنكار الكامل للذات ممكن فقط في وجود الشغف. لا يمكن الوصول إليه من خلال الوعي بالواجب المطلق ، ولكن حتى أقل من خلال نظام تحكم خارجي ، للتقييد والإكراه. وحده الشغف يمكنه أن يصنع هذه المعجزة داخل الإنسان ، وهذه القوة بدون جهد. من أين يأتي الشغف وكيف ينشأ عند الرجل؟ إنها تأتي من الحياة وتنشأ من خلال تفاعل الحياة والفكر بشكل سلبي ، كاحتجاج يكره كل ما هو موجود ويقمع بشكل إيجابي ، في مجتمع من نفس العقل وبنفس المشاعر ، كخلق جماعي لمثل جديد. ومع ذلك ، يجب على المرء أن يشير إلى أن هذا الشغف حقيقي ومفيد فقط عندما يكون كلا الجانبين ، الإيجابي والسلبي ، مرتبطين به ارتباطًا وثيقًا. الكراهية ، الجانب السلبي وحده ، لا تخلق أي شيء ، ولا تخلق حتى القوة اللازمة للتدمير وبالتالي لا تدمر أي شيء. الجانب الإيجابي وحده لن يدمر أي شيء لأن إنشاء الجديد مستحيل دون تدمير القديم ، ولن يخلق شيئًا ، ويبقى دائمًا حلمًا عقائديًا أو عقيدة تحلم.

وبالتالي ، فإن العاطفة العميقة التي لا يمكن اقتلاعها أو زعزعتها هي أساس كل شيء. بدونها ، حتى لو كان أحكم الرجال ، إذا كان أكثر الرجال صدقا ، فلن يكون لديه القوة لمواصلة القتال حتى النهاية ضد السلطة الاجتماعية السياسية الرهيبة التي تضطهدنا جميعًا. لن يكون لديه القوة لتحمل كل الصعوبات والإمكانيات و (الأهم من ذلك كله) خيبات الأمل التي تنتظره والتي سيلتقيها دون أن يفشل في هذا النضال اليومي غير المتكافئ. لن يتمتع الرجل الشجاع بالقوة أو الإيمان أو المبادرة التي لن تكون لديه الشجاعة ولا يمكن تنفيذ هذا العمل بدون الشجاعة. لكن العاطفة وحدها لا تكفي. يولد الشغف الطاقة ، لكن الطاقة بدون توجيه معقول غير مثمرة وغير منطقية. متحالفًا مع العاطفة يجب أن يكون هناك عقل ، بارد ، حساس ، حقيقي وعملي ، ولكن أيضًا قائم على النظرية ، متعلم بالمعرفة والخبرة ، واسع النطاق ولكن لا يغفل التفاصيل ، قادر على فهم وتمييز الناس ، قادر على فهم الحقائق والعلاقات وظروف الحياة الاجتماعية في جميع طبقات المجتمع وفي جميع مظاهرها ، في جوانبها ومعناها الحقيقيين وليس بشكل تعسفي وفي المنام ، كما تفعل غالبًا صديقي ، أنت. أخيرًا ، من الضروري معرفة كل من روسيا وأوروبا جيدًا والوضع الاجتماعي والسياسي الحقيقي في كليهما. وهكذا ، بينما تظل العاطفة دائمًا العنصر الأساسي ، يجب أن يقودها العقل والمعرفة ، ويجب ألا تتسرع بلا هدف ، ولكن دون أن تفقد نيرانها الداخلية ، يجب أن تصبح قوتها الشديدة باردة وبالتالي أقوى بكثير.

هذا هو المثل الأعلى للمتآمر المقدر أن يكون عضوا في نواة التنظيم السري.

سوف تسأل ، أين نجد هؤلاء الأشخاص ، هل يوجد الكثير منهم في روسيا ، أو حتى في أوروبا كلها؟ النقطة المهمة هي أنه وفقًا لنظامي ، ليست هناك حاجة إلى الكثير. تذكر أنك لست مضطرًا لإنشاء جيش بل طاقم ثوري. قد تجد ربما عشرة من هؤلاء الأشخاص جاهزين تقريبًا ، ربما خمسين أو ستين شخصًا قادرين على أن يصبحوا مثل هؤلاء الرجال وإعداد أنفسهم لهذا الدور - وهذا أكثر من كافٍ. أنا مقتنع تمامًا بأنك أنت نفسك ، على الرغم من كل الأخطاء الفادحة ، والأخطاء المؤسفة والمؤذية ، على الرغم من سلسلة من الخداع التافه والغبي المثير للاشمئزاز ، والذي لم ينجذبك إليه سوى نظام زائف ، وليس عن طريق الطموح أو الغرور أو الذات. - الاهتمام ، كما بدأ الكثير والكثير من الناس في تصديقه ، أنت الذي سأكون مضطرًا للانقطاع عنك وقد عقدت العزم على القيام بذلك إذا لم تتخلى عن هذا النظام & - فأنت تنتمي إلى عدد هؤلاء الأشخاص النادرين. هذا هو السبب الوحيد لحبي لك ، إيماني بك على الرغم من كل شيء ، وصبري معك ، صبر مع ذلك ، قد نفد الآن. بالإضافة إلى كل نقائصك الرهيبة وتفكيرك الفاشل ، أدركت وما زلت أدرك فيك رجلًا ذكيًا وقويًا وحيويًا ، وقادرًا على الحساب البارد ، وسواء كان ذلك من قلة الخبرة والجهل وكثيرًا من الجدل الخاطئ ، فهو قادر أيضًا على الاكتمال. نكران الذات. رجل مخلص ومكرس بشغف وقوى لقضية التحرر الشعبي.

استرد نظامك وستصبح رجلاً ثمينًا إذا كنت لا ترغب في التخلي عنه ، فستصبح بالتأكيد مقاتلًا ضارًا ومدمرًا للغاية ليس للدولة ولكن لقضية الحرية. لكنني آمل بشدة أن تكون الأحداث الأخيرة في روسيا والخارج قد فتحت أعينكم وأنكم سترغبون وتفهمون ضرورة التكاتف معنا على أساس الرقي. في هذه الحالة ، أكرر ، سوف نعترف بك كرجل ذي قيمة وسنعترف بك بكل سرور كقائد لنا في جميع الأنشطة الروسية. لكن إذا كنت كما وصفت ، فمن المؤكد أنه سيكون هناك ما لا يقل عن عشرة أشخاص مثلك في روسيا. أنا لم أجد بعد ، ابحث عنهم وأنشئ معهم مجتمعًا جديدًا على الأسس والشروط المتبادلة:

1. اعتماد البرنامج المذكور أعلاه بشكل كامل وكلي وعاطفي في قضية الناس و rsquos (Narodnoe Delo)، مع الإضافات والإيضاحات التي تبدو ضرورية لك.

2. المساواة بين جميع الأعضاء وتضامنهم غير المشروط والمطلق & ndash one for all and all for one & ndash مع التزام كل فرد بمساعدة بعضهم البعض ودعم وإنقاذ بعضهم البعض إلى أقصى حد وبأقصى قدر ممكن بدون خطر الإبادة على المجتمع نفسه.

3. الصراحة التامة بين الأعضاء وتحريم أي أساليب يسوعية في علاقتهم ، ومن كل عدم ثقة خسيس ، وكل رقابة غادرة ، وتجسس واتهامات متبادلة ، وغياب وحظر إيجابي صارم لكل ما يثرثر وراء الأعضاء وظهورهم. عندما يتعين على العضو قول أي شيء ضد عضو آخر ، يجب أن يتم ذلك في اجتماع عام وبحضوره. الرقابة الأخوية العامة من بعضها البعض ، عنصر تحكم لا ينبغي أن يكون أسيرًا أو تافهًا وفوق كل شيء ليس خبيثًا. يجب أن يحل هذا النوع من التحكم محل نظام التحكم اليسوعي الخاص بك ويجب أن يصبح تعليمًا أخلاقيًا ، ودعمًا للقوة الأخلاقية لكل عضو. يجب أن يكون أساس الثقة الأخوية المتبادلة التي تقع عليها كل القوة الداخلية ، وبالتالي الخارجية للمجتمع.

4. يتم استبعاد جميع الأشخاص الضعفاء والجبناء والطموحين والباحثين عن الذات من المجتمع. يمكن للمجتمع أن يستخدمها كأسلحة دون علمه ، ولكن لا يجب أن تنتمي إلى نواتها بأي شكل من الأشكال.

5. عند انضمامه إلى المجتمع ، يحكم كل عضو على نفسه إلى الأبد بأن يكون غير معروف اجتماعيًا وغير مهم. تنتمي كل طاقته وكل ذكائه إلى المجتمع ويجب ألا يوجه إلى خلق القوة الاجتماعية الشخصية ، ولكن إلى القوة الجماعية للمنظمة. يجب أن يقتنع كل منهم بأن التأثير الشخصي ضعيف وعديم الجدوى وأن القوة الجماعية فقط هي القادرة على التغلب على العدو المشترك وتحقيق الهدف الإيجابي المشترك. لذلك يجب أن تحل العاطفة الجماعية تدريجياً محل المشاعر الشخصية داخل كل عضو.

6. يتلاشى الذكاء الشخصي للجميع و rsquos مثل نهر في البحر في الذكاء الجماعي ويطيع جميع الأعضاء دون قيد أو شرط قرارات الأخير.

7. جميع الأعضاء متساوون يعرفون كل رفاقهم ويناقشون ويقررون معهم جميع الأسئلة الأكثر أهمية وأساسية التي تتعلق ببرنامج المجتمع وتقدم القضية. قرار الجمعية العمومية قانون مطلق.

8. لكل عضو الحق في معرفة كل شيء. لكن فضول الخمول ممنوع في المجتمع كما هو حديث بلا هدف عن عمل وأهداف الجمعية السرية. مع العلم بالبرنامج العام والتوجيه العام للشؤون ، لا يسأل أي عضو أو يحاول تحديد تفاصيل غير ضرورية لتنفيذ أفضل لهذا الجزء من المؤسسة الموكلة إليه ، وإذا لم يكن ذلك ضروريًا من الناحية العملية ، فلن يقوم بذلك. التحدث مع أي من رفاقه حول هذا الموضوع.

9. يختار المجتمع لجنة تنفيذية من بين عددهم المكونة من ثلاثة أو خمسة أعضاء الذين ينبغي أن ينظموا فروع المجتمع ويديرون أنشطته في جميع مناطق الإمبراطورية على أساس البرنامج وخطة العمل العامة المعتمدة من قبل قرار المجتمع ككل.

10- تنتخب هذه اللجنة لفترة غير محددة. إذا كان المجتمع & ndash سأسميها الأخوة & rsquos & ndash إذا كان الشعب & الأخوة راضية عن أعمال اللجنة ، فسيتم تركها على هذا النحو ، وبينما تظل لجنة كل عضو في People & rsquos الإخوة ويجب على كل مجموعة إقليمية أن تطيع دون قيد أو شرط ، باستثناء الحالات التي تتعارض فيها أوامر اللجنة مع البرنامج العام للقواعد الرئيسية ، أو خطة العمل الثورية العامة ، المعروفة للجميع حيث شارك جميع الإخوان على قدم المساواة في مناقشتها.

11. في مثل هذه الحالة يجب على أعضاء المجموعة وقف تنفيذ أوامر اللجنة و rsquos ودعوة اللجنة للحكم قبل الاجتماع العام لأخوة الشعب و rsquos. إذا كان الاجتماع العام غير راضٍ عن اللجنة ، فيمكنها دائمًا استبدال اجتماع آخر لها.

12. يخضع أي عضو وأي مجموعة للحكم من قبل الاجتماع العام لجمعية الأخوة.

13. بما أن كل أخ يعرف كل شيء ويعرف حتى موظفي اللجنة ، فإن قبول عضو جديد من بينهم يجب أن يتم بحذر شديد وصعوبات وعقبات. صوت واحد سيء يمكن أن يفسد كل شيء. لا يمكن قبول أي أخ جديد دون موافقة جميع أعضاء الأخوة People & rsquos أو على الأقل ثلاثة أرباعهم على الأقل.

14. تقسم اللجنة أعضاء الأخوة بين الأقاليم وتشكل مجموعات إقليمية من القيادات منهم. يمكن أن تتكون هذه القيادة من أخ واحد فقط ، إذا كان هناك عدد قليل جدًا من الأعضاء.

15. القيادة الإقليمية مكلفة بتنظيم الطبقة الثانية من المجتمع - و التآخي الإقليمي، على أساس نفس البرنامج ، ونفس القواعد ونفس الخطة الثورية.

16. جميع أعضاء التآخي الإقليمي نعرف بعضنا البعض ، ولكن لا نعرف من وجود الناس و rsquos الأخوة. إنهم يعرفون فقط أن هناك ملف اللجنة المركزية الذي يسلم لهم أوامر التنفيذ من خلال اللجنة الإقليمية التي تم إنشاؤها بواسطتها ، أي. بواسطة اللجنة المركزية.

17. بقدر الإمكان ، تتكون اللجنة الإقليمية حصريًا من People & rsquos Brothers يتم تعيينهم واستبدالهم باللجنة المركزية ، مع واحد على الأقل من People & rsquos Brother. في مثل هذه الحالة ، سيعين هذا الأخ ، بموافقة CC ، أفضل عضوين في الأخوة الإقليمية للعمل معًا مع نفسه كلجنة إقليمية ، لكن لن يكون لهما حقوق أعضاء متساوية بقدر ما سيفعله الأخوان و rsquos فقط كن على اتصال مع CC الذين سينقل أوامره إلى رفاقه في اللجنة الإقليمية.

18. سوف يسعى People & rsquos Brothers or Brothers في المناطق من بين أعضاء الأخوة الإقليمية إلى أشخاص قادرين وجديرين بالقبول في People & rsquos الأخوة ، وسوف يقدمونهم من خلال CC. إلى الاجتماع العام لأخوة الشعب و rsquos.

19. يتم إنشاء كل لجنة إقليمية يصرف اللجان من أعضاء التآخي الإقليمي وسيقوم بتعيينهم واستبدالهم.

20. يمكن للجان المحلية ، إذا لزم الأمر وفقط بموافقة اللجنة الإقليمية ، إنشاء مستوى ثالث من المنظمة - منطقة التآخي مع برنامج وأنظمة الأخوة People & rsquos. لن يدخل برنامج وأنظمة التآخي المحلي حيز التنفيذ حتى تتم مناقشتها وتمريرها من قبل الاجتماع العام للأخوة الجهوية وتأكيدها من قبل اللجنة الإقليمية.

21. يتم استبعاد السيطرة اليسوعية ونظام التورط من خلال أساليب الشرطة والأكاذيب تمامًا من المستويات الثلاثة للتنظيم السري ، وبالمثل من الأخويات في المقاطعة والإقليم والشعب و rsquos. إن قوة المجتمع بأسره ، فضلاً عن الأخلاق والولاء والطاقة والتفاني لكل عضو ، تستند حصريًا وكاملًا إلى الحقيقة المشتركة ، والإخلاص والثقة ، وعلى السيطرة الأخوية المفتوحة للجميع على كل فرد.

هنا لديك المخطط الرئيسي لخطة للمجتمع كما أتصورها. من الواضح أن هذه الخطة يجب تطويرها واستكمالها وتغييرها أحيانًا وفقًا للظروف وطبيعة البيئة ويجب تحديدها بشكل أكثر وضوحًا. لكنني مقتنع بأن جوهرها يجب أن يبقى ، إذا كنت ترغب في إنشاء قوة جماعية حقيقية قادرة على خدمة قضية تحرير الناس وعدم الشروع في استغلال جديد للناس.

تم استبعاد نظام التشابك والأكاذيب اليسوعية تمامًا من هذه الخطة لكونها مبدأ ووسيلة ضارة ومثيرة للانقسام ومفسدة. لكن الثرثرة البرلمانية والضجة الطموحة مستبعدة أيضا. الانضباط القوي لجميع الأعضاء في علاقاتهم مع اللجان وجميع اللجان الفردية في علاقتهم مع اللجنة المركزية. يتم الاحتفاظ بها. حق الحكم والسيطرة على الأعضاء يعود للأخويات وليس للجان. السلطة التنفيذية الجديدة في أيدي اللجان. حق الحكم على اللجان ، بما في ذلك المركزية ، هو مقاطعة الشعب والأخوة rsquos وحدها.

وفقًا لخطتي ، لن تتكون جماعة People & rsquos من أكثر من خمسين إلى سبعين عضوًا. في البداية من المحتمل أن تتكون من عشرة رجال أو حتى أقل وستنمو ببطء ، وتقبل رجلًا تلو الآخر ، وتخضع كل فرد إلى دراسة أكثر صرامة وشمولية ، وإذا أمكن ، لا تقبله إلا بموافقة إجماع جميع أعضاء الناس و rsquos الأخوة ، ولكن على أي حال لا تقل عن ثلاثة أرباع الأخوة. من المستحيل أنه في غضون سنتين أو ثلاث سنوات ، لا يمكن العثور على ثلاثين أو أربعين رجلاً ممن سيكونون قادرين على أن يكونوا إخوة من الناس.

تخيل أن الأخوة و rsquos لعموم روسيا تتكون من أربعين عضوًا ، على الأكثر من سبعين عضوًا. بالإضافة إلى ذلك ، سيكون هناك مئات من الأعضاء ينتمون إلى الطبقة الثانية من المنظمة. الإخوة الإقليميين - وأنت قد غطت روسيا بأكملها بشبكة قوية. تم إعداد فريق العمل الخاص بك.لقد أكد المرء ، كما ذكرنا ، في داخله - بالإضافة إلى الحذر الشديد واستبعاد كل الثرثرة ، وكل نقاش برلماني طموح وخامل - الإخلاص والثقة المتبادلة ، والتضامن الحقيقي ، كعناصر التوحيد الأخلاقي الوحيدة.

يشكل المجتمع بأسره & rsquos جسدًا واحدًا وكلاً موحدًا بقوة ، بقيادة CC. وانخرطوا في نضال سري مستمر ضد الحكومة وضد المجتمعات الأخرى سواء كانت معادية لها أو حتى تلك التي تعمل بشكل مستقل عنها. حيثما توجد حرب ، توجد سياسة ، وهناك تبرز ضرورة العنف والمكر والخداع لا محالة.

يجب إجبار المجتمعات التي تكون أهدافها قريبة من أهدافنا على الاندماج في مجتمعنا أو ، على الأقل ، يجب أن تخضع لها دون علمها ، بينما يجب إزالة الأشخاص المؤذيين منها. يجب حل المجتمعات المعادية أو الضارة بشكل إيجابي ، وفي النهاية يجب تدمير الحكومة. كل هذا لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال نشر الحقيقة الماكرة والدبلوماسية والخداع ضرورية. يمكن استخدام الأساليب اليسوعية أو حتى التشابك في هذا التشابك - وهو وسيلة ضرورية ورائعة لإحباط وتدمير العدو ، على الرغم من بالتاكيد لا وسيلة مفيدة لكسب وجذب صديق جديد.

لذلك يجب أن يكون هذا القانون البسيط أساس نشاطنا: الحقيقة ، والصدق ، والثقة المتبادلة بين جميع الإخوة ، وتجاه أي رجل قادر على أن يصبح ، والذي ترغب في أن يصبح أخًا ، وأكاذيبًا ، ومكرًا ، وتورطًا ، وإذا لزم الأمر. والعنف تجاه الأعداء. وبهذه الطريقة ستعمل على إضفاء الأخلاق على شعبك وتقويته وتوحيده وتدمير قوة الآخرين.

أنت يا صديقي العزيز - وهذا خطأ فادح - أصبحت مفتونًا بنظام Loyola و Machiavelli ، أولهما كان ينوي إبهار البشرية جمعاء ، والثاني إنشاء دولة قوية (سواء كانت ملكية أو جمهورية هي لا أهمية لها ، فإنها ستؤدي بنفس القدر إلى استعباد الناس). بعد أن وقعت في حب الشرطة والمبادئ اليسوعية والأساليب ، كنت تنوي أن تبني عليها مؤسستك الخاصة ، وقوتك الجماعية السرية ، إذا جاز التعبير ، قلب وروح مجتمعك بأسره. لذلك أنت تعامل أصدقاءك كما تعامل أعدائك ، بالمكر والأكاذيب ، وحاول تقسيمهم ، حتى لإثارة الخلافات ، حتى لا يتمكنوا من الاتحاد ضد وصايتك. أنت تبحث عن القوة ليس في وحدتهم ولكن في تفريقهم ولا تثق بهم على الإطلاق. إنك تحاول جمع الحقائق أو الرسائل اللاذعة (التي قرأتها كثيرًا دون أن يكون لك الحق في ذلك ، بل وقد سُرقت) ، وتحاول أن تشتبك بها بكل الطرق ، حتى يكونوا عبيدًا لك. في نفس الوقت تقوم بذلك بشكل أخرق للغاية ، وبصورة محرجة وبلا مبالاة ، وبتسرع وبصورة متهورة ، بحيث يتم كشف كل خداعك وغدرك ومكرك بسرعة كبيرة. لقد وقعت في حب الأساليب اليسوعية لدرجة أنك نسيت كل شيء آخر. لقد نسيت حتى الهدف الذي قادك إليهم ، الرغبة الشديدة في تحرير الشعب و rsquos. لديك الكثير من الحب للأساليب اليسوعية لدرجة أنك على استعداد للتبشير بضرورتها لأي شخص ، حتى جوكوفسكي. حتى أنك أردت أن تكتب عنها ، لملءها كولوكول (الجرس) مع هذه النظريات وندش تذكيرًا بقول سوفوروف ورسكووس ، & rdquo شكرًا لله ، إنه لا يكره من يعرف الجميع أنه ماكر. & rdquo باختصار ، أنت تلعب بالطرق اليسوعية عندما يلعب طفل بدمية أو Utin في Revolution.

الآن دعونا نلقي نظرة على ما أنجزته وكان لديك الوقت للقيام به في جنيف بفضل نظامك اليسوعي. لقد حصلت على صندوق باخميتيف. هذه هي النتيجة الحقيقية الوحيدة التي حققتها. لكن أوغاريف أعطاها لك ونصحتك بحرارة بأنك يجب أن تحصل عليها ، ليس لأنك لعبت دور اليسوعي معنا ، ولكن لأننا شعرنا وعرفنا فيك ، بالإضافة إلى اليسوعية البعيدة عن الذكاء ، رجل هو مكرس بعمق ودفء وجدية للقضية الروسية. لكنك تعلم & - هذا اعتراف مرير بالنسبة لي - وكادت أن أتوب لأنني نصحت أوغريف بمنحك الأموال. ليس لأنني كنت أعتقد أنك قد تستخدمه بطريقة غير شريفة أو لمصلحتك الخاصة & ndash يحفظني القديسون من مثل هذا الفكر الحقير وغير الكفؤ! أنا مستعد للإجابة بحياتي أنك لن تستخدم فلسًا واحدًا أكثر من اللازم لنفسك. لا ، أنا أبدأ في التوبة لأنني ، بمراقبة أفعالك ، توقفت عن الإيمان بحكمتك السياسية ، بجدية وواقع لجنتك ومجتمعك بأسره. المجموع ليس كبيرا ، لكنه الوحيد ، وسوف يختفي عبثا ، وبلا فائدة ، وفاسد في الأنشطة المجنونة والمستحيلة.

كان بإمكانك القيام بالكثير من الأشياء المفيدة في جنيف بهذا المبلغ المتواضع بين يديك وبمساعدة عدد قليل من الأشخاص الذين قابلوك بإخلاص تام وأعربوا عن استعدادهم لخدمة القضية المشتركة دون مطالب أو مطالبات ، دون غرور أو طموح . كان من الممكن أن تكون قد أنشأت جهازًا جادًا ببرنامج اجتماعي ثوري مُعلن وملحق به ، مكتبًا أجنبيًا لإدارة الأنشطة الروسية خارج روسيا وفي بعض ، وإن لم يكن مطلقًا ، ولكنه إيجابي [& hellip]. لجنتكم ، بمعنى آخر. لقد دعوتني إلى جنيف لهذا الغرض لأول مرة. ماذا وجدت في جنيف؟ بادئ ذي بدء ، برنامج مشوه لـ كولوكول التي تقدمت بها اللجنة وأنت ببساطة مطالب سخيفة ومستحيلة. هل تعلم ، أنا ببساطة لا أستطيع أن أغفر ضعفي في الخضوع لك في هذا السؤال - ولا بد لي من الإجابة على هذا المسكين كولوكول وللتضامن معك مع جميع أصدقائي الدوليين ، شكراً من ناحية لأوتين ومن ناحية أخرى لجوكوفسكي ، أولهم الذي يشوه عليّ وأنت بخبث ، والثاني بذكاء.

بالمناسبة ، حول جوكوفسكي. لقد أظهرت له تجاهه جهلك التام وعدم فهمك للناس ، وعدم قدرتك على جذبهم بطريقة مباشرة وصادقة وحازمة لقضيتك. بمعرفته عن كثب ، وصفت شخصيته لك بالتفصيل ، وقدراته وعجزه ، حتى لا يكون من الصعب عليك إقامة علاقات جدية معه. لقد وصفته لك بأنه رجل طيب وقدير ، بعيد كل البعد عن الغباء ، رغم أنه بدون أي مبادرة فكرية ، يقبل كل الأفكار من جهة ثانية ، وقادر على الترويج لها أو الحديث عنها ببلاغة ، وليس على الورق بقدر ما في المحادثة. كرجل ذو حساسية فنية ملتزم بشدة بتوجه معين ، ولكن بدون الكثير من الصراحة ، بمعنى أنه لا يحب الخطر ، فإنه ينحني أمام تناقض قوي ويستسلم بسهولة لجميع أنواع التأثيرات. باختصار ، إنه رجل قادر جدًا على أن يكون قائدًا للدعاية ، لكنه غير قادر تمامًا على أن يكون عضوًا في مجتمع سري. كان يجب أن تصدقني ، لكنك لم تفعل ذلك وبدلاً من جذب جوكوفسكي لقضيتنا ، أبعدته عنك وعني. حاولت تجنيده وتورطه في شرك ، لتجعله عبدك. للقيام بذلك ، بدأت في تأنيبي والسخرية مني لكن جوكوفسكي لديه غريزة الصدق التي تمردت. أخبرني بكل ما أخبرته به عني ، وأخبره بسخط واحتقار ، ولو كنت رجلاً أضعف وأضعف ، لكان هذا كافياً بالنسبة لي لقطع علاقتي معك. سوف تتذكر أنني اكتفيت بترديد كلمات جوكوفسكي و rsquos لك بأمانة دون تعليق. أنت لم ترد ، ولا أعتقد أنه من الضروري الاستمرار في هذا النقاش. ثم بدأت تشرح لجوكوفسكي نظرياتك المفضلة عن الشيوعية والشرطة واليسوعيين ، وهذا في النهاية أبعده عنك. أخيرًا ، كانت هناك هذه الثرثرة المؤسفة لهنري ، وأصبح جوكوفسكي خصمك المرير والذي لا يمكن التوفيق فيه ، ليس فقط خصمك ولكن أيضًا تقريبًا. وربما كان مفيدًا على الرغم من كل نقاط ضعفه.

يجب أن أعترف أيضًا ، يا صديقي العزيز ، أن نظامك للابتزاز والتشابك وإخافة تاتا كان بغيضًا للغاية بالنسبة لي وقد أخبرتك عن هذا عدة مرات. وكانت النتيجة أنك غرست فيها شكوكًا عميقة تجاهنا جميعًا وقناعة بأنك أنا وأنت ننوي استغلال مواردها المالية واستغلالها بالطبع من أجل أنفسنا وليس من أجل القضية. تاتا شخص صادق وصادق حقًا غير قادر ، كما يبدو لي ، على إعطاء نفسه تمامًا لأي شخص أو أي شيء ، وبالتالي فهو متهور إن لم يكن بطبيعته ، فإنه من خلال الإدراك ، ومهتم فكري وأخلاقي ، ومع ذلك ، يمكن للمرء أن يثق في كلامه و من هو القادر على أن يكون ، إن لم يكن صديقنا ، على الأقل صالحًا حقيقيًا. كان ينبغي معاملتها بطريقة صريحة وصادقة ، دون اللجوء إلى الحيل التي تعتقد أنها مصدر قوتك ، ولكنها في الواقع تظهر ضعفك. بينما كنت أعتبر أنه من الممكن والمفيد التحدث إليها بشكل مباشر وصريح لمحاولة التأثير على قناعاتها الحرة ، فقد فعلت ذلك. لم أكن أرغب في الذهاب معك إلى أبعد من ذلك في هذا الأمر حيث وجدته بغيضًا. بمجرد أن سمعت منكم أن ناتاليا أليكسيفنا قد شوهت علي ، مؤكدة أن لدي تصميمات على جيب Tata & rsquos ورأيت أن تاتا نفسها كانت مشكوك فيها ، ولا تعرف ما إذا كان هذا صحيحًا ، انسحبت منها بشكل حاسم.

بالمناسبة ، أصررت عدة مرات على أنك سمعت من تاتا نفسها أن ناتاليا أليكسيفنا وتشورزوسكي يدعيان في كل مكان ، يصرخان ويكتبان للجميع ، أنني أريد استغلال موارد تاتا و rsquos المالية. على العكس من ذلك ، تؤكد ناتاليا أليكسيفنا وتشورزيوسكي أنهما لم يكتبا قط ولم يقلا ذلك ، وقد أكدت تاتا نفسها ذلك. لقد أخبرتني أثناء زيارتك لجنيف أنك سمعت من Serebrennikov (Semen) أن جوكوفسكي أخبره أنني أستغل تاتا. سألت Serebrennikov ووجدت أن جوكوفسكي قال هذا ليس عني ، ولكن عنك. لقد أخبرتني أيضًا أن زوجة جوكوفسكي ورسكووس حاولت إقناعك بالانضمام إلى أوتين ، مؤكدة لك أن التحالف معي كان عديم الفائدة ومستحيلًا وضارًا. تؤكد على العكس: لم تتحدث عني إليك ولم تدعوك للانضمام إلى أوتين التي انهارت معها هي نفسها إلى حد ما ، وأنك ، وليست هي ، اقترحت أن تجد أموالًا لتحقيق هذا التحالف وكانت هي. في انتظار استلام هذه الأموال منك.

ترى كم عدد الأكاذيب الغبية غير الضرورية الموجودة ، ومدى سهولة كشفها. نعم ، يجب أن أعترف أن زيارتي الأولى لجنيف قد خيبت أملي بالفعل وقوضت إيماني بإمكانية تحالف قوي وعمل مشترك معك. بالإضافة إلى ذلك ، لم تُقل أي كلمة منطقية بيننا حول العمل الذي تم استدعائي من أجله والذي أتيت من أجله فقط إلى جنيف. لقد بدأت نقاشًا عدة مرات حول المكتب الأجنبي الذي تجنبتموه ، في انتظار نوع من الإجابة النهائية من اللجنة ، والتي لم تصل أبدًا. أخيرًا ، غادرتُ ، بعد أن أرسلت من خلالكم رسالة إلى اللجنة طلبت فيها تعريفاً وشرحاً واضحين للعمل الذي استدعيت من أجله ، وأعتزم بشدة عدم العودة إلى جنيف ما لم أتلق رداً مرضياً.

في شهر مايو ، بدأت تطلب مني المجيء إلى جنيف مرة أخرى. رفضت عدة مرات في النهاية جئت. الرحلة الأخيرة أكدت كل الشكوك وهزت إيماني بصدق وصدق كلمتك. حواراتك مع لوباتين في حضوري مساء وصولي: اتهاماته المباشرة والحادة التي وجهها إلى وجهك بقناعة لم تسمح بأي شك في صحة أقواله وكلماته التي أظهرت أقوالك. الأكاذيب. تناقضه المباشر مع كل تفاصيل القصة التي كتبتها عن هروبك. اتهاماته المباشرة لأصدقائك الأعزاء ، اتهامات بالحقيلة ، وحتى الخيانة الغبية أمام لجنة التحقيق ، واتهامات لم تكن غير مدعومة ولكنها تستند إلى أدلتهم المكتوبة التي (حسب قوله وأكدتها لاحقًا) كانت لديه فرصة لقراءتها. على وجه الخصوص ، الازدراء الذي عبر عنه بشأن التنديد غير الضروري تمامًا لبريجوف ، الذي تحدثت عنه باعتباره أحد أفضل وأقوى أصدقائك. أخيرًا ، إنكاره المباشر والقاطع لوجود لجنتكم والذي تم التعبير عنه بالكلمات التالية:

& rdquoN [echayev] يمكنه أن يروي القصة لك من تعيش خارج روسيا. ومع ذلك ، لن يكرر كل هذا في حضوري ، وهو يعلم جيدًا أنني على دراية بكل المجموعات ، وكل الناس وجميع المواقف والحقائق في روسيا. ترى أنه يؤكد من خلال صمته حقيقة كل ما أقوله عن هروبه ، والظروف التي ، كما يعلم ، معروفة جيدًا بالنسبة لي ، وصولاً إلى أدق التفاصيل ، وأنا أعرف أيضًا عن أصدقائه. واللجنة الوهمية. & rdquo

وبالفعل التزمت الصمت ولم تحاول الدفاع عن نفسك أو أي من أصدقائك أو حتى حقيقة وجود لجنتك.

لقد انتصر تراجعت أمامه. لا أستطيع أن أعبر لك ، يا صديقي العزيز ، عن مدى جرحي من أجلك ومن أجلي. لم أستطع الشك في حقيقة كلمات Lopatin & rsquos بعد الآن. تبع ذلك أنك كذبت علينا بشكل منهجي ، أن مؤسستك بأكملها مليئة بالأكاذيب الفاسدة وأنها تأسست على الرمال. وهذا يعني أن لجنتك تتكون من ثلاثة أرباعها على الأقل ، مع متابعين اثنين أو ثلاثة أو أربعة أشخاص تابعين لك ، أو على الأقل تحت تأثيرك المهيمن. هذا يعني أن القضية التي كرست لها حياتك بالكامل قد انفجرت ، وتبددت في نفخة من الدخان ، نتيجة للتوجه الخاطئ والغباء ، كنتيجة لنظامك اليسوعي الذي أفسدك ، بل وأكثر من ذلك ، أصدقائك. . أحببتك بعمق وما زلت أحبك يا نيجاييف. لقد آمنت بك بحزم ، وبقوة شديدة ، وأن رؤيتك في مثل هذا الموقف ، مهانًا للغاية أمام الثرثرة لوباتين ، كان يشعرني بالمرارة بشكل لا يوصف.

لقد تأذيت أيضا في حسابي الخاص. لقد دفعت إيماني بك ، أعطيتك اسمي وعرفت قضيتك علانية. حاولت قدر المستطاع تقوية تعاطف Ogarev & rsquos تجاهك وإيمانه بقضيتك. نصحه باستمرار بالتخلي عن كل المال. لقد جذبت لك أوزيروف ولم أدخر جهداً لإقناع تاتا بالانضمام إلينا ، بمعنى آخر. أنت ، وأن تكرس نفسها بالكامل لقضيتك. أخيرًا ، وخلافًا لتقديري الأفضل ، أقنعت أوغريف بالموافقة على النشر كولوكول وفقًا للبرنامج البري والمستحيل الذي اخترعته. باختصار ، لدي إيماني كامل بك ، بينما كنت تخدعني بشكل منهجي ، تبين لي أنني أحمق تمامًا. هذا مؤلم ومخزي لرجل تجربتي وعمري. والأسوأ من ذلك ، لقد أفسدت وضعي فيما يتعلق بالقضايا الروسية والدولية.

عندما غادر لوباتين ، سألتك: هل من الممكن أنه قال الحقيقة ، أن كل ما قلته لي كان كذبة؟ لقد تهربت من الإجابة. كان الوقت متأخرًا وغادرت. أقنعتني جميع المحادثات والمناقشات مع لوباتين في اليوم التالي أخيرًا أن لوباتين قال الحقيقة. كنت صامتا. لقد انتظرت نتيجة حديثك الأخير مع لوباتين ، فأنت لم تخبرني عنها ، لكنني اكتشفتها من خطاب Lopatin & rsquos الذي سيقرأه لك أوزيروف.

ما اكتشفته كان كافياً لحثني على اتخاذ إجراءات ضد المزيد من الاستغلال لنفسي ولأصدقائي بواسطتك. وبناءً على ذلك ، كتبت لك إنذارًا أخيرًا قرأته لك على عجل عند الأتراك ويبدو أنك تقبله.

منذ ذلك الحين لم أرك.

في أول أمس تلقيت أخيرًا رسالة من لوباتين جمعت منها حقيقتين حزينتين: أولاً أنت (لا أرغب في استخدام أي مواد نصية) كذبت عندما أبلغتني عن حديثك مع لوباتين. كل ما قلته لي عن كلماته المزعومة كان كذبة كاملة. لم يخبرك أنني أعطيته رسائل من ليوبافين: "لم يستطع الرجل العجوز الصمود ، فهو في أيدينا الآن ولا يمكنه فعل أي شيء ضدنا ، ويمكننا الآن جميعًا" hellip & rdquo ، الذي كان من المفترض أن تجيب عليه: كان باكونين ضعيفًا لدرجة أنه أعطاك رسائل Lyubavin & rsquos ، ولدينا رسائل أخرى ، وما إلى ذلك. & rdquo لقد كذبت ، وقمت بالافتراء على Lopatin ، وخدعتني. يتفاجأ لوباتين أنني صدقتك ، وفي شكل مهذب يستنتج من هذه الحقيقة نتيجة أقل من الإرضاء لقدراتي العقلية. انه علي حق. في هذه الحالة أظهرت نفسي أحمقًا تامًا. لم يكن ليحكم عليّ بهذه الدرجة لو كان يعرف مدى عمق وشغف ومدى حبي لك وإيماني بك! لقد استطعت ، ووجدت أنه من المفيد ، أن تقتل هذا الإيمان بي & ndash حتى الأسوأ بالنسبة لك. كيف لي أن أظن أن رجلاً كان ذكيًا ومخلصًا للقضية ، وأنت ما زلت في عيني رغم كل ما حدث & - كيف أتخيل أنك ستخبرني بمثل هذه الأكاذيب السافرة والغبية عن إخلاصك لا يمكن أن يكون لديه شك؟ لماذا لم تدرك أن أكاذيبك الوقحة سيتم اكتشافها وأنني سأطلب ، يجب أن أطالب ، بتفسير من لوباتين ، أكثر من ذلك لأن الإنذار الذي أرسلته احتوى على طلب واضح بضرورة توضيح قضية ليوبافين تمامًا؟ حقيقة أخرى: لم يتلق ليوبافين ردي على رسالته الوقحة ، لذلك لم يتلق الإيصال الذي أرفقته بهذا الرد. عندما عرضت عليك ردي والإيصال ، طلبت مني الانتظار وعدم إرسالها. لم أوافق ، وعرضت نشرها لكنك لم تفعل ذلك.

هذا يكفي ، Nechayev & - علاقتنا القديمة والتزاماتنا المتبادلة في نهايتها. أنت نفسك دمرتهم. إذا كنت تعتقد وما زلت تعتقد أنك ربطتني ، وأوقعتني معنويًا وماديًا ، فأنت مخطئ تمامًا. لا شيء على وجه الأرض يمكنه أن يربك ضميري ، وضد شرفي ، وضد إرادتي ، وضد قناعاتي الثورية وواجبي.

صحيح أن وضعي المالي أصبح الآن صعبًا للغاية بفضلك. ليس لدي أي وسيلة للعيش ، ومصدر رزقي الوحيد ، وهو ترجمة ماركس والأمل في الأعمال الأدبية الأخرى المرتبطة به ، قد جف الآن. أنا جنحت ولا أعرف كيف سأتمكن من النزول ، لكن هذا هو أقل مشاكلي.

صحيح أن لدي أصدقاء تعرضوا للشبهة وتعرضت للخطر أمامهم. صحيح أنني أتعرض للافتراء فيما يتعلق بالصندوق ، فيما يتعلق بتاتا ، وأخيراً فيما يتعلق بجميع الأحداث الأخيرة في روسيا.

لكن كل هذا لن يردعني. في حالة الضرورة الملحة ، فأنا على استعداد لقبول اعتراف علني بغبائي ، وهذا بالطبع سأخجل منه كثيرًا ، لكنه سينعكس عليك أكثر - لكنني لن أظل حليفك غير الراغب.

وهكذا أخطرك أن كل علاقاتي المروعة معك ومع قضيتك قد انتهت. لكن بقطعهم أعرض عليكم علاقات جديدة على أساس مختلف.

لوباتين ، الذي لا يعرفك كما أعرف ، كان سيتفاجأ من اقتراحي بعد كل ما حدث بيننا. لن تتفاجأ ولا أصدقائي المقربين.

لا شك أنك ارتكبت الكثير من الحماقات والحيل القذرة ، ضارة ومدمرة للقضية. لكن من الواضح لي أيضًا أن كل أفعالك غير الكفؤة وأخطائك الفادحة لم تكن بسبب مصلحتك الذاتية أو جشعك أو غرورك أو طموحك ، ولكن فقط بسبب سوء فهمك للموقف. أنت رجل متفانٍ بشغف وهناك القليل من أمثالك. هذه قوتك وبسالتك ومبررك. أنت ولجنتك ، إذا كانت هذه الأخيرة موجودة بالفعل ، مفعمة بالحيوية ومستعدة لتنفيذ أي شيء تعتبره مفيدًا للقضية دون ضجيج - وهذا أمر ذو قيمة. لكن لا تملك أنت أو لجنتك أي حس سليم & ndash هذا واضح الآن. لقد انتقلت إلى النظام اليسوعي مثل الأطفال ، ورأيت فيه كل قوتك ونجاحك وخلاصك قد نسيت جوهر المجتمع وهدفه: تحرير الشعب ليس فقط من الحكومة ولكن منك ومن أنفسكم. بعد اعتمادك لهذا النظام ، قمت بحمله إلى أقصى درجات الغباء الفظيع ، وأفسدت أنفسكم به وألقت العار على المجتمع في جميع أنحاء العالم من خلال مكرك الواضح للغاية والغباء المذهل & ndash مثل رسائلك الصارمة إلى Lyubavin و Natalya Alexeevna التي تمت مطابقتها من خلال صبرك المهذب تجاه أوتين مثل محاولاتك للتعبير عن إعجابك به بينما هو يشوه علينا جميعًا بصوت عالٍ وبوقاحة مثل برنامجك الشيوعي الغبي وسلسلة كاملة من الخداع المخزي. كل هذا يثبت غياب الفطرة السليمة والجهل بالناس والعلاقات والأشياء. يترتب على ذلك أنه لا يمكن للمرء أن يعتمد على حدسك ، على الأقل في الوقت الحاضر ، على الرغم من حقيقة أنك رجل ذكي للغاية ، وقادر على مزيد من التطور. ومع ذلك ، فإن هذا يمنح الأمل للمستقبل في الوقت الحالي ، فأنت أخرق وغير كفؤ مثل الصبي.

بعد أن أقنعت نفسي أخيرًا بهذا ، فإن موقفي الآن هو كما يلي:

لا أصدق كلامك وتأكيداتك ووعودك غير المؤيدة التي لا تؤكدها الحقائق ، مع العلم أنك لن تتردد في الكذب إذا بدا لك أن هذا مفيد للقضية. كما أنني لا أؤمن بالعدالة أو الحكمة فيما يتخيل أنه مفيد ، لأنك أنت ولجنتك قدمت لي الكثير من الأدلة على افتقارك الإيجابي للحس. لكني لا أنكر صدقك وحكمتك ، فأنا لا أنكر طاقتك وتفانيك الذي لا شك فيه للقضية ، وأعتقد أن هناك عددًا قليلاً من الأشخاص في روسيا مساوون لك أيضًا. هذا ، أكرر مرة أخرى ، كان الرئيس ، في الواقع الأساس الوحيد لحبي لك وإيماني بك وأنا مقتنع أنه لا يزال ضمانًا بأنك وحدك من بين جميع الروس الذين أعرفهم قادرون على خدمة القضية الثورية في روسيا مقدر لها أن تفعل ذلك ولكن فقط إذا كنت تريد وقادرًا على تغيير نظام أنشطتك بالكامل في روسيا والخارج. ومع ذلك ، إذا كنت لا ترغب في تغييره ، فسوف تصبح حتما رجلا ضارا للغاية بالقضية نتيجة لتلك الصفات التي هي قوتك.

نتيجة لهذه الضمور ، وعلى الرغم من كل ما حدث بيننا ، لا أرغب فقط في أن أبقى متحالفًا معك ، ولكن أن أجعل هذا الاتحاد أقرب وأكثر ثباتًا ، بشرط أن تقوم بتغيير النظام بالكامل وستقوم بذلك. الثقة المتبادلة والصدق والحقيقة أساس علاقاتنا المستقبلية. وإلا فإن القطيعة بيننا أمر لا مفر منه.

الآن ها هي شروطي الشخصية والعامة. سأقوم بتعداد الشخصيات الشخصية أولاً:

1. يجب أن تحميني وتبرئني تمامًا في قضية ليوبافين عن طريق كتابة رسالة جماعية إلى أوغاريف وتاتا وأوزيروف وس. اللجنة وأنه تمت كتابته دون علمي وموافقتي.

2. قبعة كنت قد قرأت ردي على Lyubavin مع الإيصال المرفق ل 300 روبل وبعد أن تعهدت بإرساله ، إما بالبريد أو لا.

3. أني لم أتدخل قط بشكل مباشر أو غير مباشر في التصرف في صندوق باخميتيف. أنك استلمت كامل الأموال في أوقات مختلفة: أولاً من يدي Herzen و Ogarev والجزء المتبقي الأكبر من يد Ogarev الذي ، بعد وفاة Herzen ، كان الشخص الوحيد الذي كان له الحق في التصرف وأنك استلمت هذا الصندوق باسم اللجنة التي كنت مديرها.

4. إذا لم تكن قد أعطيت أوجاريف بعد إيصال هذا الصندوق ، فيجب عليك القيام بذلك.

5. عليك أن تعيد في أقرب وقت ممكن الملاحظة الواردة من دانيلسون من خلالنا ومن خلال لوباتين. إذا لم تكن قد حصلت عليها (رغم أنني متأكد من أنك حصلت عليها) ، فيجب عليك في نفس الرسالة أن تتعهد بتسليمها في أقصر وقت ممكن.

6. سوف تتخلى عن المحاولات غير المقصودة ، أو الأسوأ من ذلك ، التي تضر بشكل إيجابي من أجل أ تقارب مع أوتين ، الذي يشوه بشدة كلانا وكل ما هو لنا في روسيا ، وعلى العكس من ذلك ، سيتعهد ، بعد أن اختار الوقت والمناسبة المناسبين من أجل عدم الإضرار بالقضية ، بشن حرب مفتوحة ضده.

هذه هي احتماالتي الشخصية رفض أحدها ، خاصةً الخمسة األولى والنصف األول من السادس)بمعنى آخر. سيكون قطع جميع العلاقات مع أوتين) سببًا كافيًا لي لقطع جميع العلاقات معك. كل هذا عليك أن تفعله بسخاء وبصراحة وصدق دون أي سوء تفاهم وتحفظات وتلميحات ومراوغات. حان الوقت لأن نضع أوراقنا على الطاولة.

فيما يلي الشروط العامة:

بدون تسمية الأسماء التي لا نحتاجها ، ستبين لنا الحالة الفعلية لمنظمتك وقضيتك في روسيا ، وآمالك ، ودعايتك ، وتحركاتك ، دون مبالغة وخداع.

سوف تقضي من مؤسستك على أي استخدام للشرطة والأنظمة اليسوعية ، وتقتصر تطبيقها على الحكومة والأحزاب المعادية وفقط عندما يكون ذلك ضروريًا حقًا في الممارسة ووفقًا للحس السليم.

سوف تتخلى عن الفكرة السخيفة القائلة بأن الثورة يمكن أن تحدث خارج الشعب وبدون مشاركته ، وسوف تتبنى كأساس لمنظمتك ثورة الشعب والرسكوس العفوية التي يكون فيها الشعب هو الجيش والمؤسسة فقط طاقمها.

سوف تعتمد كأساس للتنظيم البرنامج الاجتماعي الثوري الموضح في العدد الأول من The People & rsquos Cause [Narodnoe Delo]، خطة التنظيم والدعاية الثورية التي شرحتها في رسالتي ، مع الإضافات والتعديلات التي سنجدها معًا ضرورية في اجتماع عام.

كل ما تم الاتفاق عليه في مناقشتنا المشتركة وستقترح القرارات بالإجماع على جميع أصدقائك في روسيا وخارجها. إذا رفضوا قراراتنا ، فسيتعين عليك أن تقرر بنفسك ما إذا كنت ترغب في اتباعهم أو متابعتنا ، لقطع روابطك معهم أو معنا.

إذا قبلوا البرنامج ، والخطة التنظيمية ، وقواعد المجتمع ، وخطة الدعاية والعمل الثوري التي وضعناها ، فسوف تعطينا ، باسمك وباسمهم ، يدك وكلمتك الفخرية التي من الآن في هذا البرنامج ، ستكون خطة التنظيم والدعاية والعمل هذه قانونًا مطلقًا وأساسًا لا غنى عنه للمجتمع بأسره في روسيا.

سنصدقك وسنقيم علاقة ثابتة جديدة معك & ndash Ogarev و Ozerov و S. Serebrennikov وأنا ، ربما تاتا ، إذا رغبت في ذلك وإذا وافقت أنت والآخرون. سنكون في الحقيقة أناسًا وإخوانًا يعيشون ويعملون في الخارج. لذلك ، من دون إظهار أي فضول لا داعي له على الإطلاق ، سيكون لدينا الحق في معرفة حالة الشؤون التآمرية والأهداف الفورية في روسيا ، وسنعرف بالفعل بشكل نشط وبالتفاصيل اللازمة.

ثم سننشئ ، كل ما سبق ، مكتبًا في الخارج للتعامل مع كل الشؤون الروسية في الخارج دون استثناء ، مع مراعاة توجهات السياسة الروسية ، ولكن باختيار الأساليب والأشخاص والوسائل بحرية.

بالإضافة الى، كولوكول تنشر ببرنامج اشتراكي ثوري واضح إذا كان ذلك ضروريا وإذا توفرت الأموال اللازمة لذلك.

ها هي شروطي ، نيتشايف. إذا كنت مستوحى من الفطرة السليمة والحكم الرصين وإذا كان حب القضية أقوى فيك بالفعل من جميع الاعتبارات الأخرى ، فسوف تقبلها.

وإذا لم تقبل ، فإن قراري غير مرن. يجب أن أقطع كل العلاقات معك. سوف أتصرف بشكل مستقل ، مع عدم مراعاة أي شيء سوى ضميري وفهمي وواجبي.


سيرجي نيتشايف - التاريخ

كان سيرجي جيناديفيتش نيتشايف (أو روسي نيشاييف: Серге́й Генна́диевич Неча́ев) ثوريًا روسيًا مرتبطًا بالحركة العدمية ومعروفًا بسعيه المنفرد للثورة بأي وسيلة ضرورية ، بما في ذلك الإرهاب. كان مؤلف كتاب التعليم الديني الراديكالي للثوري.

ولد: 2 أكتوبر 1847 إيفانوفو ، محافظة فلاديمير ، الإمبراطورية الروسية
مات: 21 نوفمبر أو 3 ديسمبر سانت بطرسبرغ ، الإمبراطورية الروسية

فر من روسيا عام 1869 بعد أن تورط في قتل رفيق سابق له. أدت العلاقات المعقدة مع زملائه الثوار إلى طرده من "الأممية الأولى". اعتقل في سويسرا عام 1872 وأعيد إلى روسيا وحُكم عليه بالسجن 20 عامًا وتوفي فيها

احتقرت الجماهير وأراد جرها بالقوة إلى الثورة

فيما يتعلق بالميول المتطرفة المتطرفة في نهاية الستينيات ، فإن شخصية Nechaev الشريرة والقاتمة والروسية المميزة لها أهمية خاصة. كان مؤسس المجتمع الثوري المسمى "الفأس أو عدالة الشعب". قام نيشيف بتأليف "التعليم المسيحي الثوري" ، وهو وثيقة ذات أهمية غير عادية وفريدة من نوعها. في هذه الوثيقة نجد التعبير المتطرف عن مبادئ الزهد الثوري الإلحادي. إنها القواعد التي يجب أن يسترشد بها الثوري الحقيقي ، ودليله ، كما كان ، للحياة الروحية. يذكرنا تعليم نيكييف المسيحي لدرجة قاتمة من الزهد الأرثوذكسي الذي تحول من الداخل إلى الخارج واختلط مع اليسوعيين. لقد كان نوعًا من إسحاق السوري وإغناطيوس لويولا من الاشتراكية الثورية ، الشكل المتطرف للإنكار الثوري النسكي للعالم. كان نيشيف ، بالطبع ، مخلصًا تمامًا ، وكان تعصبه من أقصى درجات التعصب. كان له نفسية الطائفية. كان مستعدًا لحرق جاره ، لكنه كان مستعدًا في أي لحظة ليحرق نفسه. أثار نيشيف قلق الجميع. رفضه الثوريون والاشتراكيون من جميع الأطياف ووجدوا أنه يعرض عمل الثورة والاشتراكية للخطر. حتى باكونين تبرأ من نيتشايف. ... من المهم بالنسبة لنا أن نيتشيف توقع إلى حد كبير النوع البلشفي من التنظيم الحزبي ، حيث يأتي كل شيء من الأعلى ، وهو أقصى التنظيم المركزي والاستبداد. أراد نيتشايف تغطية روسيا بأكملها بتلك الخلايا الثورية الصغيرة ، بانضباط صارم يسمح بكل شيء من أجل تحقيق الهدف الثوري. احتقر نيكييف الجماهير وأراد جرهم بالقوة إلى الثورة. رفض الديمقراطية. كيف يميز نيتشايف الثوري؟ الثوري هو الرجل المحكوم عليه بالفشل. ليس لديه اهتمامات شخصية أو أعمال أو مشاعر أو اتصالات أو ممتلكات أو حتى اسم. كل ما بداخله يقع في قبضة مصلحة واحدة حصرية ، فكرة واحدة ، شغف واحد ، ثورة.

لقد قطع الثوري عن النظام المدني والعالم المتحضر وأخلاق العالم. إنه يحفر في هذا العالم من أجل تدميره. يجب ألا يحب علوم هذا العالم. إنه يعرف علمًا واحدًا فقط ، علم التدمير. بالنسبة للثوريين ، كل شيء أخلاقي يخدم الثورة - كلمات كررها لينين فيما بعد. الثوري يدمر كل ما يعيق تحقيق هدفه. إنه ليس ثوريًا عزيزيًا على شيء في هذا العالم. يجب على الثوري أن يخترق حتى القوة السرية وأن يكون له عملاؤه في كل مكان. من الضروري زيادة المعاناة والعنف من أجل إثارة الجماهير للتمرد. يجب أن يتعامل مع الخارجين عن القانون ، الذين هم الثوار الحقيقيون. يجب أن يركز هذا العالم في قوة واحدة مدمرة لا تقهر.

وفقًا لنيخيف ، فإن سيكولوجية الثورة تتطلب نبذ العالم والحياة الشخصية ، وكفاءة استثنائية ، وتركيزًا استثنائيًا على الشيء الوحيد المطلوب ، والاستعداد لمواجهة الألم والمعاناة التي يجب أن يتوقعها.


"التعليم المسيحي للثوري"

شارك نيتشايف في وضع "برنامج العمل الثوري" للحركة الطلابية ، والذي أطلق على "الثورة الاجتماعية" هدفه النهائي. وضع البرنامج خططًا لإنشاء منظمة ثورية والقيام بأنشطة تخريبية سرية.

كان هذا البرنامج هو أصل أشهر أعمال نيتشايف ، التحفة المظلمة لعام 1869 "التعليم الديني للثوري".

بينما لا يتجاوز طول "التعليم المسيحي" بضع مئات من الكلمات ، فقد أصبح عملاً ثوريًا أسطوريًا. أشار إليه زعيم حزب الفهود السود السابق إلدريدج كليفر بأنه "إنجيله":

"أخذت التعليم المسيحي من أجل كتابتي المقدسة و ... بدأت بإدماج هذه المبادئ بوعي في حياتي اليومية ، لاستخدام تكتيكات القسوة في تعاملي مع كل من اتصلت بهم. وبدأت أنظر إلى أمريكا البيضاء من خلال تلك العيون الجديدة "، كما كتب في" الهدف صفر: حياة في الكتابة ".

في التعليم المسيحي ، يضع نيشاييف فلسفته في الثورة. إنها قاتمة بشكل مذهل في احتضانها للشر الخالص في سعيها وراء مدينة فاضلة غير واضحة المعالم للطبقة العاملة.

في القسم الأول ، "واجبات الثورة تجاه نفسه" ، يشرح نيشاييف ما يعنيه أن تكون ثوريًا حقيقيًا:

"الثوري رجل محكوم عليه بالفشل. ليست لديه مصالح شخصية ، ولا شؤون عمل ، ولا عواطف ، ولا ملحقات ، ولا ممتلكات ، ولا اسم. كل ما بداخله يتم امتصاصه بالكامل في الفكر الفردي والشغف الوحيد للثورة.

"يعرف الثوري أنه في أعماق كيانه ، ليس فقط بالأقوال ولكن أيضًا في الأفعال ، لقد كسر كل الروابط التي تربطه بالنظام الاجتماعي والعالم المتحضر بكل قوانينه وأخلاقه وعاداته ، و مع جميع الاتفاقيات المقبولة بشكل عام. إنه عدوهم العنيد ، وإذا استمر في العيش معهم ، فهذا فقط من أجل تدميرهم بشكل أسرع.

إن الثوري يحتقر كل المذاهب ويرفض قبول العلوم الدنيوية تاركاً إياها للأجيال القادمة. إنه يعرف علمًا واحدًا فقط: علم الدمار. لهذا السبب ، ولكن لهذا السبب فقط ، سيدرس الميكانيكا ، والفيزياء ، والكيمياء ، وربما الطب. لكن طوال النهار والليل ، يدرس العلوم الحيوية للبشر ، وخصائصهم وظروفهم ، وجميع ظواهر النظام الاجتماعي الحالي. الهدف هو نفسه دائمًا: الطريقة الأضمن والأسرع لتدمير النظام القذر بأكمله.

الثائر يحتقر الرأي العام. يحتقر ويكره الأخلاق الاجتماعية القائمة بكل مظاهرها. بالنسبة له ، الأخلاق هي كل ما يساهم في انتصار الثورة. اللاأخلاقي والإجرامي هو كل ما يقف في طريقه.

الثوري رجل مخلص ، لا يرحم تجاه الدولة وتجاه الطبقات المثقفة ولا يتوقع أي رحمة منهم. بينه وبينهم توجد حرب معلنة أو مستترة لا هوادة فيها ولا يمكن التوفيق بينها حتى الموت. يجب أن يعتاد نفسه على التعذيب.

"مستبد تجاه نفسه ، يجب أن يكون مستبدًا تجاه الآخرين. يجب قمع كل المشاعر اللطيفة والمثبطة للقرابة والحب والصداقة والامتنان وحتى الشرف ، وإفساح المجال للشغف البارد والوحيد للثورة.

"بالنسبة له ، هناك متعة واحدة ، عزاء واحد ، مكافأة واحدة ، رضا واحد - نجاح الثورة. ليلا ونهارا يجب أن يكون لديه فكرة واحدة وهدف واحد - تدمير بلا رحمة. يسعى جاهداً بدم بارد ودون كلل لتحقيق هذه الغاية ، يجب أن يكون مستعدًا لتدمير نفسه وتدمير كل ما يقف في طريق الثورة بيديه ".


فقط الثورة

وفقًا لنيخاييف ، يجب أن يكون الثوري الحقيقي قاسياً على رفاقه كما هو على نفسه:

"لا يمكن للثوري أن تكون له صداقة أو ارتباط ، باستثناء أولئك الذين أثبتوا من خلال أفعالهم أنهم ، مثله ، مكرسون للثورة. إن درجة الصداقة والتفاني والالتزام تجاه هذا الرفيق تحددها فقط درجة فائدته في قضية التدمير الثوري الشامل ".

Nachayev لا يرحم تمامًا في سعيه للثورة ولا يظهر أي رحمة تجاه أي شيء أو أي شخص يقف في الطريق:

"الثوري يدخل عالم الدولة ، من الطبقات المتميزة ، إلى ما يسمى بالحضارة ، وهو يعيش في هذا العالم فقط لغرض إحداث دمار سريع وشامل له. إنه ليس ثوريًا إذا كان لديه أي تعاطف مع هذا العالم. يجب ألا يتردد في تدمير أي منصب أو مكان أو أي إنسان في هذا العالم. يجب أن يكره الجميع وكل شيء فيه بنفس الكراهية. كل ما هو أسوأ بالنسبة له إذا كان لديه أي علاقات مع الوالدين أو الأصدقاء أو العشاق ، فهو لم يعد ثوريًا إذا تأثر بهذه العلاقات ".

وهو يرى أن كل مؤسسة رائدة في المجتمع يجب أن يخترقها الثوار. يجب تحريف الأعمال والدين والأوساط الأكاديمية والفنون والجيش لخدمة الثورة:

"بهدف الثورة العنيدة ، يمكن للثوري أن يعيش في كثير من الأحيان داخل المجتمع بينما يتظاهر بأنه مختلف تمامًا عما هو عليه حقًا ، لأنه يجب أن يتغلغل في كل مكان ، في جميع الطبقات العليا والمتوسطة ، في بيوت التجارة ، والكنائس ، وقصور الطبقة الأرستقراطية ، وفي عوالم البيروقراطية والأدب والجيش ، وكذلك إلى الفرقة الثالثة [الشرطة السرية] وقصر الشتاء للقيصر ".

ولا يجب إظهار أي رحمة للثورة المضادة. يجب استغلال أولئك الذين لم يُقتلوا على الفور إلى أقصى حد:

يمكن تقسيم هذا النظام الاجتماعي القذر إلى عدة فئات. الفئة الأولى تشمل أولئك الذين يجب أن يحكم عليهم بالإعدام دون تأخير. يجب على الرفاق إعداد قائمة بأسماء الأشخاص الذين سيتم إدانتهم وفقًا للخطورة النسبية لجرائمهم ، ويجب تنفيذ عمليات الإعدام وفقًا للأمر المعد. ...

تتألف المجموعة الثانية من أولئك الذين سيتم إنقاذهم في الوقت الحالي حتى يتمكنوا ، من خلال سلسلة من الأعمال الوحشية ، من دفع الناس إلى ثورة لا مفر منها.

"الفئة الثالثة تتكون من عدد كبير من المتوحشين في المناصب العليا ، لا يتميزون بذكائهم ولا طاقتهم ، بينما يتمتعون بالثراء والتأثير والسلطة والمراكز العالية بحكم رتبتهم. يجب استغلال هؤلاء بكل الطرق الممكنة ، ويجب تورطهم في شؤوننا ، ويجب الكشف عن أسرارهم القذرة ، ويجب تحويلهم إلى عبيد.ستشكل قوتهم ونفوذهم واتصالاتهم وثروتهم وطاقتهم كنزًا لا ينضب ومساعدة ثمينة في جميع أعمالنا ".

كان "المجتمع" الثوري الصغير لنيتشاييف هدفًا واحدًا فقط: "سعادة" الجماهير العاملة. لقد قدروا كثيرًا تلك الحالة المراوغة من النعيم ، وكانوا مستعدين لجعل الجماهير بائسة تمامًا لتحقيقها:

"ليس للمجتمع هدف سوى التحرير الكامل والسعادة للجماهير - أي الناس الذين يعيشون بالعمل اليدوي. واقتناعا منها بأن تحررهم وتحقيق هذه السعادة لا يمكن أن يتحقق إلا نتيجة ثورة شعبية مدمرة بالكامل ، فإن الجمعية ستستخدم كل مواردها وطاقتها لزيادة وتكثيف شرور وبؤس الناس حتى صبرهم أخيرًا. مرهقون وهم مدفوعون إلى انتفاضة عامة ".


واجبات الثوري تجاه نفسه

1. الثوري رجل محكوم عليه بالفشل. ليست لديه مصالح شخصية ، ولا شؤون عمل ، ولا عواطف ، ولا ملحقات ، ولا ممتلكات ، ولا اسم. كل ما بداخله يتم امتصاصه بالكامل في الفكر الفردي والشغف الوحيد للثورة.

2. يعرف الثوري أنه في أعماق كيانه ، ليس بالأقوال فحسب ، بل بالأفعال أيضًا ، كسر كل الروابط التي تربطه بالنظام الاجتماعي والعالم المتحضر بكل قوانينه وأخلاقه وعاداته ، وبجميع اتفاقياتها المقبولة عمومًا. إنه عدوهم العنيد ، وإذا استمر في العيش معهم ، فهذا فقط من أجل تدميرهم بشكل أسرع.

3. يحتقر الثوري كل المذاهب ويرفض قبول العلوم الدنيوية تاركًا إياها للأجيال القادمة. إنه يعرف علمًا واحدًا فقط: علم الدمار. لهذا السبب ، ولكن لهذا السبب فقط ، سيدرس الميكانيكا ، والفيزياء ، والكيمياء ، وربما الطب. لكنه يدرس طوال النهار والليل العلوم الحيوية للبشر ، وخصائصهم وظروفهم ، وجميع ظواهر النظام الاجتماعي الحالي. الهدف هو نفسه دائمًا: الطريقة الأضمن والأسرع لتدمير النظام القذر بأكمله.

4. الثائر يحتقر الرأي العام. يحتقر ويكره الأخلاق الاجتماعية القائمة بكل مظاهرها. بالنسبة له ، الأخلاق هي كل ما يساهم في انتصار الثورة. اللاأخلاقي والإجرامي هو كل ما يقف في طريقه.

5. الثوري رجل مخلص ، لا يرحم تجاه الدولة وتجاه الطبقات المثقفة ، ولا يتوقع منهم أي رحمة. بينه وبينهم توجد حرب معلنة أو مستترة لا هوادة فيها ولا يمكن التوفيق بينها حتى الموت. يجب أن يعتاد نفسه على التعذيب.

6. مستبد تجاه نفسه ، يجب أن يكون مستبدًا تجاه الآخرين. يجب قمع كل المشاعر اللطيفة والمثبطة للقرابة والحب والصداقة والامتنان وحتى الشرف ، وإفساح المجال للشغف البارد والوحيد للثورة. بالنسبة له ، هناك متعة واحدة ، على العزاء ، ومكافأة واحدة ، ورضا واحد - نجاح الثورة. ليلا ونهارا يجب أن يكون لديه فكرة واحدة وهدف واحد - تدمير بلا رحمة. يسعى جاهداً بدم بارد وبلا كلل لتحقيق هذه الغاية ، يجب أن يكون مستعدًا لتدمير نفسه وتدمير كل ما يقف في طريق الثورة بيديه.

7. إن طبيعة الثوري الحقيقي تستبعد كل عاطفية ، ورومانسية ، وفتن ، وتمجيد. يجب أيضًا استبعاد كل الكراهية الخاصة والانتقام. الشغف الثوري ، الذي يمارس في كل لحظة من اليوم حتى يصبح عادة ، يجب استخدامه بحسابات باردة. في جميع الأوقات ، وفي كل مكان ، يجب على الثوري ألا يطيع دوافعه الشخصية ، بل فقط تلك التي تخدم قضية الثورة.

علاقة الثوري برفاقه

8. لا يمكن أن تكون للثوري صداقة أو ارتباط ، باستثناء أولئك الذين أثبتوا بأفعالهم أنهم ، مثله ، مكرسون للثورة. إن درجة الصداقة والتفاني والالتزام تجاه هذا الرفيق تحددها فقط درجة فائدته في قضية التدمير الثوري الشامل.

9. لا داعي للحديث عن التضامن بين الثوار. تكمن القوة الكاملة للعمل الثوري في هذا. يجب على الرفاق الذين يمتلكون نفس العاطفة والفهم الثوريين ، قدر الإمكان ، أن يناقشوا جميع الأمور المهمة معًا وأن يتوصلوا إلى استنتاجات بالإجماع. عندما يتم تحديد الخطة أخيرًا ، يجب على الثوري أن يعتمد فقط على نفسه. عند تنفيذ أعمال التدمير ، يجب على كل فرد أن يتصرف بمفرده ، ولا يركض إلى شخص آخر للحصول على المشورة والمساعدة ، إلا عندما تكون هذه ضرورية لتعزيز الخطة.

10. يجب أن يكون لدى جميع الثوريين ثوريون من الدرجة الثانية أو الثالثة - أي رفاق لم يبدأوا بشكل كامل. يجب اعتبار هذه كجزء من رأس المال الثوري المشترك الموضوع تحت تصرفه. يجب بالطبع إنفاق هذا رأس المال اقتصاديًا قدر الإمكان من أجل تحقيق أكبر ربح ممكن منه. يجب على الثوري الحقيقي أن يعتبر نفسه رأس مال مكرس لانتصار الثورة ، ومع ذلك ، لا يجوز له بشكل شخصي ومفرده التصرف في رأس المال دون موافقة إجماعية من الرفاق المبتدئين.

11. عندما يكون الرفيق في خطر ويطرح السؤال عما إذا كان ينبغي خلاصه أم لا ، يجب ألا يتم التوصل إلى القرار على أساس المشاعر ، ولكن فقط لمصلحة القضية الثورية. لذلك ، من الضروري الموازنة الدقيقة بين فائدة الرفيق مقابل إنفاق القوى الثورية اللازمة لإنقاذه ، ويجب اتخاذ القرار وفقًا لذلك.

علاقات الثوري تجاه المجتمع

12. العضو الجديد ، بعد أن قدم دليلاً على ولائه ليس بالأقوال بل بالأفعال ، لا يمكن قبوله في المجتمع إلا بموافقة إجماع جميع الأعضاء.

13. يدخل الثوري إلى عالم الدولة ، من الطبقات المتميزة ، إلى ما يسمى بالحضارة ، ولا يعيش في هذا العالم إلا لغرض التدمير السريع والشامل له. إنه ليس ثوريًا إذا كان لديه أي تعاطف مع هذا العالم. يجب ألا يتردد في تدمير أي منصب أو مكان أو أي إنسان في هذا العالم. يجب أن يكره الجميع وكل شيء فيه بنفس الكراهية. كل ما هو أسوأ بالنسبة له إذا كان لديه أي علاقات مع الوالدين أو الأصدقاء أو العشاق ، فهو لم يعد ثوريًا إذا تأثر بهذه العلاقات.

14. وبهدف الثورة العنيفة ، فإن الثوري الذي يجب عليه أن يعيش في كثير من الأحيان داخل المجتمع سوف يتظاهر بأنه مختلف تمامًا عما هو عليه بالفعل ، لأنه يجب أن يتغلغل في كل مكان ، في جميع الطبقات العليا والمتوسطة ، في بيوت التجارة ، الكنائس ، وقصور الطبقة الأرستقراطية ، وإلى عوالم البيروقراطية والأدب والعسكريين ، وأيضًا إلى الفرقة الثالثة وقصر الشتاء للقيصر.

15. يمكن تقسيم هذا النظام الاجتماعي القذر إلى عدة فئات. الفئة الأولى تشمل أولئك الذين يجب أن يحكم عليهم بالإعدام دون تأخير. يجب على الرفاق إعداد قائمة بأسماء الأشخاص الذين سيتم إدانتهم وفقًا للخطورة النسبية لجرائمهم ، ويجب تنفيذ عمليات الإعدام وفقًا للأمر المعد.

16. عند إعداد قائمة بالمتهمين ، وإعداد أمر الإعدام ، لا ينبغي النظر في أي شعور خاص بالغضب ، كما أنه ليس من الضروري الانتباه إلى الكراهية التي يثيرها هؤلاء الأشخاص بين الرفاق أو بين الناس . قد يكون الكراهية والشعور بالغضب مفيدًا بقدر ما يحرضان الجماهير على التمرد. من الضروري أن نسترشد فقط بالفائدة النسبية لعمليات الإعدام هذه من أجل الثورة. وفوق كل شيء ، يجب تدمير أولئك الذين يعاديون التنظيم الثوري بشكل خاص ، وستؤدي وفاتهم العنيفة والمفاجئة إلى الذعر الشديد في الحكومة ، مما يحرمها من إرادتها في العمل من خلال التخلص من أذكى المؤيدين وأكثرهم نشاطًا.

17. تتألف المجموعة الثانية من أولئك الذين سيتم إعفاؤهم في الوقت الحاضر ، من خلال سلسلة من الأعمال الوحشية التي قد تدفع الناس إلى تمرد لا مفر منه.

18. وتتألف الفئة الثالثة من عدد كبير من المتوحشين في المناصب العليا ، لا يتميزون بذكائهم ولا طاقتهم ، وهم يتمتعون بالثراء والتأثير والسلطة والمراكز العالية بحكم رتبتهم. يجب استغلال هؤلاء بكل الطرق الممكنة ، ويجب تورطهم في شؤوننا ، ويجب الكشف عن أسرارهم القذرة ، ويجب تحويلهم إلى عبيد. ستشكل قوتهم ونفوذهم واتصالاتهم وثروتهم وطاقتهم كنزًا لا ينضب ومساعدة ثمينة في جميع أعمالنا.

19. تتألف الفئة الرابعة من أصحاب المناصب الطموحين والليبراليين من مختلف أطياف الرأي. يجب على الثوري أن يتظاهر بالتعاون معهم ، وأن يتبعهم بشكل أعمى ، بينما في نفس الوقت يتطفل على أسرارهم حتى يصبحوا تحت سلطته بالكامل. يجب أن يتعرضوا للخطر لدرجة أنه لا يوجد مخرج لهم ، ومن ثم يمكن استخدامها لإحداث الفوضى في الدولة.

20. تتكون الفئة الخامسة من العقائدين والمتآمرين والثوريين الذين قطعوا شخصية عظيمة على الورق أو في مجموعاتهم. يجب أن يتم دفعهم باستمرار لإصدار إعلانات مساومة: نتيجة لذلك ، سيتم تدمير الغالبية منهم ، بينما ستصبح أقلية ثورية حقيقية.

21- والفئة السادسة ذات أهمية خاصة: النساء. يمكن تقسيمها إلى ثلاث مجموعات رئيسية. أولاً ، هؤلاء النساء التافهات ، الطائشات ، والمتهورات ، اللواتي سنستخدمهن في الفئة الثالثة والرابعة من الرجال. ثانيًا ، يجب استخدام النساء المتحمسات والقدرات والمخلصات ، ولكنهن لا ينتمين إلينا لأنهن لم يصلن بعد إلى فهم ثوري قاسٍ ومتشدد ، مثل الرجال من الفئة الخامسة. أخيرًا ، هناك النساء اللواتي يقفن إلى جانبنا تمامًا - أي أولئك المتفانين تمامًا والذين قبلوا برنامجنا بالكامل. يجب أن نعتبر هؤلاء النساء أثمن أو كنوزنا دون مساعدتهم ، فلن ننجح أبدًا.

موقف المجتمع تجاه الناس

22. ليس للمجتمع هدف سوى التحرير الكامل والسعادة للجماهير - أي الناس الذين يعيشون بالعمل اليدوي. واقتناعا منها بأن تحررهم وتحقيق هذه السعادة لا يمكن أن يتحقق إلا نتيجة ثورة شعبية مدمرة بالكامل ، فإن الجمعية ستستخدم كل مواردها وطاقتها لزيادة وتكثيف شرور وبؤس الناس حتى صبرهم أخيرًا. مرهقون وهم مدفوعون إلى انتفاضة عامة.

23. بالثورة ، لا يعني المجتمع ثورة منظمة وفقًا للنموذج الغربي الكلاسيكي - ثورة لا تقصر دائمًا على مهاجمة حقوق الملكية والأنظمة الاجتماعية التقليدية لما يسمى الحضارة والأخلاق. حتى الآن ، كانت مثل هذه الثورة تقتصر دائمًا على الإطاحة بشكل سياسي من أجل استبداله بآخر ، وبالتالي محاولة تحقيق ما يسمى بالدولة الثورية. الشكل الوحيد للثورة النافع للشعب هو الذي يقضي على الدولة بأكملها حتى الجذور ويقضي على كل تقاليد الدولة ومؤسساتها وطبقاتها في روسيا.

24- ولتحقيق هذه الغاية ، ترفض الجمعية بالتالي فرض أي تنظيم جديد من الأعلى. لا شك أن أي منظمة مستقبلية ستعمل في طريقها من خلال حركة وحياة الناس ، لكن هذه مسألة تقررها الأجيال القادمة. مهمتنا تدمير رهيب وشامل وعالمي ولا يرحم.

25. لذلك ، عند الاقتراب من الشعب ، يجب علينا قبل كل شيء أن نجعل قضية مشتركة مع تلك العناصر من الجماهير التي ، منذ تأسيس دولة موسكوفي ، لم تتوقف أبدًا عن الاحتجاج ، ليس بالأقوال فحسب ، بل بالأفعال. كل شيء مرتبط بشكل مباشر أو غير مباشر بالدولة: ضد النبلاء والبيروقراطية ورجال الدين والتجار والكولاك الطفيليين. يجب أن نتحد مع القبائل المغامرة من قطاع الطرق ، الذين هم الثوار الحقيقيون الوحيدون في روسيا.

26. أن نلحم الشعب في قوة واحدة غير قابلة للقهر ومدمرة بالكامل - هذا هو هدفنا ، مؤامرتنا ، ومهمتنا.

[هنا أيضًا نسخة PDF من سيرجي نيتشايف ، التعليم المسيحي الثوري (1869).]


تخرج نيجاييف من جامعة لومونوسو في موسكو عام 1975 كألماني. بدأ حياته السياسية عام 1977 كموظف في السفارة السوفيتية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية. من عام 1982 إلى عام 1986 شغل منصب السكرتير الثالث ثم السكرتير الثاني للقنصلية العامة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في إردنيت ، منغوليا. في عام 1988 أكمل دورات في الأكاديمية الدبلوماسية التابعة لوزارة خارجية اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، واعتبارًا من عام 1992 تم تعيينه سكرتيرًا أولًا ومستشارًا للسفارة الروسية في ألمانيا. في عام 1996 تولى إدارة القسم الألماني من الدائرة الأوروبية الرابعة في وزارة الخارجية الروسية. منذ عام 1999 ، عمل Netschajew كمستشار أول للسفارة الروسية في جمهورية ألمانيا الاتحادية.

من 2001 إلى 2003 عمل قنصلًا عامًا لروسيا في بون ثم شغل منصب نائب المدير في الدائرة الأوروبية الرابعة بوزارة الخارجية ، والتي تم تحويلها إلى الدائرة الأوروبية الثالثة في عام 2004. وفي عام 2007 تولى إدارة القسم الأوروبي الثالث في وزارة الخارجية الروسية. من 9 مارس 2010 إلى 10 أغسطس 2015 ، شغل منصب سفير فوق العادة ومفوض للاتحاد الروسي في النمسا ، ثم ترأس لاحقًا الإدارة الأوروبية الثالثة بوزارة الخارجية. في 10 يناير 2018 ، تم تعيينه سفيرًا فوق العادة ومفوضًا للاتحاد الروسي لدى جمهورية ألمانيا الاتحادية بموجب المرسوم رقم 9 الصادر عن الرئيس الروسي.

نيجاييف متزوج وله ولد واحد. بالإضافة إلى الروسية ، يتحدث الألمانية والإنجليزية.


وُلِد سيرجي نتشايجو في مدينة إيفانوفو عام 1847 ونشأ في ظروف سيئة من نادل وخياطة. حضر محاضرات في جامعة سانت بطرسبرغ دون أن يكون مسجلا هناك. وبذلك تعرف على أفكار ميخائيل باكونين والديسمبريست. في الفترة من 1868 إلى 1869 ، ترأس نيكييف مجموعة طلابية متطرفة أثناء الاضطرابات الطلابية. في يناير 1869 نشر شائعة أنه تم القبض عليه في سان بطرسبرج وهرب إلى جنيف. هناك سعى للاتصال بالمنفيين الروس وتظاهر بأنه رئيس منظمة ثورية هربت من قلعة بطرس وبولس. في سويسرا ، أقام نيشاييف صداقة وثيقة مع ميخائيل باكونين ونيكولاي أوغاريوف ، حيث كتب برنامجه ، التعليم المسيحي الثوري . فاز ألكسندر هيرزن لتمويل رحلة دعائية قام فيها كان التعليم المسيحي الثوري يتم تهريبها إلى روسيا وتوزيعها هناك.

في أغسطس 1869 عاد إلى روسيا وأسس المنظمة السرية نارودناجا راسبراوا (الروسية: Народная Расправа ، "الانتقام الشعبي" ، "محكمة الشعب" ، "انتقام الناس"). أشارت المنظمة بشكل إيجابي إلى جمعية القوزاق لنا فاسيلي في أستراخان وانتقدت تحريض تشيرنيشيفسكي في روسيا. عندما غادر إيفان إيفانوفيتش إيفانوف ، أحد أعضاء المجموعة ، المجموعة بسبب خلاف ، تعرض للضرب وإطلاق النار من قبل Nechayev ومجموعته. بعد ثلاث سنوات ، وصف دوستويفسكي هذا الحدث في روايته الشياطين .

في عام 1870 غادر نيجاييف روسيا مرة أخرى وكتب لبعض الوقت للصحيفة كولوكول الذي استمر أوجاريوف لفترة قصيرة بعد وفاة هيرزنس في عام 1870. ولكن عندما بدأ في سرقة كتابات ورسائل خاصة من باكونين ومنفيين آخرين من أجل ابتزازهم إذا لزم الأمر ، وباسم باكونين لإرسال تهديد بالقتل إلى ناشره باكونين ونأى كثيرون آخرون بأنفسهم عن نيجاييف. في غضون ذلك ، طالبت روسيا بتسليم المطلوبين وبدأت الشرطة السويسرية البحث. حاول الأصدقاء التدخل لدى الحكومة الفيدرالية ورأوا نيتشايف كشخص مضطهد سياسيًا ولا يمكن تسليمه. في عام 1872 تعرض للخيانة من قبل المنفى البولندي Stemkowski للشرطة في زيورخ ثم تم القبض عليه. بسبب مقتل إيفانوف ، تم تسليم Nechayev إلى روسيا باعتباره أ المجرم العادي وحكم عليهم هناك. في عام 1882 توفي سيرجي نيشاييف بسبب الاستسقاء في قلعة بطرس وبولس في سانت بطرسبرغ.



تعليقات:

  1. Meztizragore

    شيء رائع ، ثمين للغاية

  2. Sadaqat

    كاتب ، هل أنت من موسكو بأي فرصة؟

  3. Arashirg

    لا أعلم.

  4. Macclennan

    موضوع رائع

  5. Alburn

    هذا صحيح! انا اعتقد انها فكرة جيدة.



اكتب رسالة