أخبار

ماتشو بيتشو

ماتشو بيتشو


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ماتشو بيتشو هي مستوطنة للإنكا تقع في جبال الأنديز العليا في بيرو في وادي أوروبامبا ، شمال كوزكو. تم وصف الموقع ، الذي يطفو فوق نهر أوروبامبا ، بأشكال مختلفة على أنه قلعة وملاذ إمبراطوري ومنطقة احتفالية. تأسست من قبل Pachacuti Inca Yupanqui في ج. 1450 م ، كانت تتسع لحوالي 1000 ساكن في ذروتها ، وتم تصنيفها من بين أكثر المواقع قداسة في الإنكا. بعد انهيار إمبراطورية الإنكا ، تم التخلي عن ماتشو بيتشو ونسيانها ، فقط ليعيد اكتشافها في عام 1911 م من قبل المستكشف حيرام بينغهام. تم إدراج ماتشو بيتشو في قائمة اليونسكو كموقع للتراث العالمي.

غرض

ماتشو بيتشو (التي تعني "التل القديم") كانت ملكية إمبراطورية أسسها وتنتمي إلى باتشاكوتي إنكا يوبانكي ، حاكم الإنكا ، في منتصف القرن الخامس عشر الميلادي. تم نقل ملكية الموقع لاحقًا إلى خلفاء باتشاكوتي. عند إعادة اكتشافه من قبل المستكشف حيرام بينغهام في عام 1911 م (على الرغم من أن السكان المحليين في الوادي كانوا يعرفون دائمًا بوجود الموقع) ، فقد زُعم أنه آخر عاصمة للإنكا. ومع ذلك ، ثبت أن هذا غير صحيح عندما تم اكتشاف رأس المال النهائي الفعلي في فيلكابامبا ، في اتجاه مجرى النهر في وادي أوروبامبا.

كانت فرضية أخرى تتعلق بالموقع طرحها المؤرخون الأوائل وهي أن ماتشو بيتشو كانت حصنًا ، وقد تم الاستشهاد بالجدران القوية والأبراج الكبيرة والخنادق الجافة لدعم هذه النظرية. ربما نشأت الحاجة إلى التحصين من سلسلة من حالات الجفاف الشديدة التي جعلت المنافسة على الموارد شرسة. وهذا من شأنه أن يفسر أيضًا سبب عدم احتلال الموقع لفترة طويلة جدًا عندما أدى الوضع المائي إلى تحسن ضرورة إنشاء مثل هذه القلعة. مرة أخرى ، كشفت دراسة أخرى أن معظم الهندسة المعمارية قد تم تصميمها للأغراض الدينية وربما تم وضع التحصينات لضمان دخول قلة مختارة فقط إلى هذا الموقع المقدس. ودعماً لهذا التفسير ، تم اكتشاف طريق ربط الموقع بالعديد من المستوطنات السكنية المنتشرة على طول الوادي. كان الهدف الأكثر ترجيحًا لماتشو بيتشو موقعًا مقدسًا ، على الأرجح لإله الشمس إنتي ولغرض إضافي يتمثل في تذكير السكان المحليين المحتلين مؤخرًا بقوة وقدرة باتشاكوتي وإمبراطورية الإنكا المتمركزة في عاصمتها كوزكو . تم التخلي عن الموقع من قبل الإنكا قبل وقت قصير من وصول بيزارو والغزاة الإسبان. لم يصل الغزاة أبدًا إلى ماتشو بيتشو ، وسيظل الموقع غير معروف للعالم الأوسع لمدة 400 عام.

المواد والتخطيط

ماتشو بيتشو هو مثال جيد لممارسة الإنكا لتشكيل الهندسة المعمارية حول التضاريس الطبيعية. صُنعت التلال في الهضاب للبناء عليها ، وتم استخدام المنحدرات باستخدام السدود الحجرية. علاوة على ذلك ، تم إنشاء الإنشاءات لتندمج جمالياً مع محيطها. على سبيل المثال ، يحاكي المظهر الجانبي للصخرة المقدسة فعليًا إحدى قمم الجبال خلفها. أخيرًا ، في كثير من الأحيان تم وضع النوافذ والمداخل بشكل متعمد لالتقاط أفضل المناظر للجبال المحيطة.

كانت الصخرة مادة كان للإنكا تقديس خاص لها. كان يُنظر إلى الحجر على أنه مادة حية.

كانت الصخرة مادة كان للإنكا تقديس خاص لها. كان يُنظر إلى الحجر على أنه مادة حية وفي لغة الإنكا (الكيتشوا) تُترجم الكلمة الخاصة به على أنها "تبدأ". تم تشكيل الحجر بمهارة كبيرة وتم تشكيل نتوءات صخرية طبيعية لتناسب الأغراض المختلفة. على سبيل المثال ، أسفل Torreón (المرصد) ، تم نحت غرفة من شق طبيعي في الصخر واستخدمت كمعبد لإله الشمس Inti. حجر Intihuatana ('Hitching Post of the Sun') ، المعروف أيضًا باسم إنتيواتانا، الذي كان يجلس في أعلى نقطة في المجمع المقدس ، تم نحته بعناية فائقة في جهاز للرصد الفلكي وجعل رابطًا ملموسًا بين الأرض والسماء. تم استخدام العمود الحجري المنحوت الموجود أعلى القاعدة الحجرية متعددة الأضلاع مثل الساعة الشمسية لتسجيل حركات الشمس ، وخلال الانقلاب الشتوي ، ربط الكهنة رمزياً الشمس بالأرض باستخدام حبل.

يتكون موقع ماتشو بيتشو من منطقتين متميزتين: مجمع مركزي من المباني المكتظة بشكل وثيق مرتبة حول ساحة مركزية وسلسلة من المدرجات الغربية. من المحتمل أن تكون الهياكل على الجانبين الشرقي والجنوبي سكنية وتتبع نمطًا من المساكن المكونة من غرفة واحدة مع فناء مغلق. ومع ذلك ، فإن الوظيفة الدقيقة لمعظم المباني في الموقع غير معروفة على وجه اليقين. تعرض العديد من المباني مهارات نحت الصخور والبناء الرائعة في الإنكا. تستخدم المباني الجرانيت المحجر محليًا ، وهو أحد أصعب الأحجار ، والذي تم قطعه بدقة كبيرة ثم تم الانتهاء منه عند وضعه في موضعه لإنتاج جدران من الكتل المجهزة جيدًا معًا بحيث لم يكن الملاط ضروريًا. تخلق الخطوط غير المنتظمة للكتل أيضًا تأثيرًا جماليًا ممتعًا وتجعل الهياكل شديدة المقاومة للزلازل.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

هندسة معمارية

من بين الهياكل الأكثر إثارة للإعجاب في الموقع سواء من حيث الحجم أو البناء المنحني غير المعتاد هو البرج على شكل D المعروف باسم Torréon ، المذكور أعلاه. تم محاذاة النافذة الوحيدة للبرج مع نجوم Pleiades كما ظهرت في القرن الخامس عشر الميلادي ، كما يتضح الغرض الفلكي للمبنى من خلال وجود حجر بارز من الأرض ربما تم استخدامه لرسم الشمس في شهر يونيو. الانقلاب. يعد معبد النوافذ الثلاثة مثالًا رائعًا آخر على الأعمال الحجرية الجميلة ، وقد استخدم أيضًا كمركز مراقبة فلكي. العديد من الإداريين كالانكا استخدمت المباني أيضًا كتل حجرية دقيقة مصنوعة لتتناسب تمامًا مع بعضها البعض. تحتوي هذه المباني أيضًا على أوتاد حجرية بارزة من الجملونات التي كان من الممكن أن يعلق عليها سقف من القش. نوع آخر من المباني هو الهياكل الشبيهة بالسجون والتي ربما تم استخدامها لإيواء النبلاء المأسورين حتى يتم دفع الفدية. يحتوي المجمع أيضًا على هيكل كهفي وكتلة حجرية منحوتة على شكل كوندور.

تم توفير المياه للموقع عن طريق 14 ينبوعًا طبيعيًا تم جمع مياهها وإعادة تحديد موقعها عبر 16 قناة حجرية. ميزة غريبة أخرى هي الدرجات الحجرية التي تؤدي من ماتشو بيتشو إلى تراجع صغير Huayna Picchu (يعني "التل الصغير") ، تطفو على نتوء صخري. تم التنقيب في بعض المقابر في الموقع ، لكنها تنتمي عادةً إلى أفراد من رتب أدنى مثل الموظفين الإداريين مما أدى إلى ندرة السلع الجنائزية عالية القيمة ، وهناك نسبة كبيرة بشكل غريب من رفات الإناث. قدمت اكتشافات الفخار بعض الأدلة على الحياة اليومية في الموقع وتستمد من أربعة مواقع منفصلة ، من بينها أدوات Chuma السوداء.

الحفريات وإعادة الإعمار جارية في ماتشو بيتشو ، التي أصبحت الآن أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو ، وعلى الرغم من موقعها البعيد ، فإنها تواصل جذب السياح من جميع أنحاء العالم بعد أن أمنت مكانتها بأمان كواحدة من أكثر المواقع القديمة شهرة وتصويرًا في العالم.


ماتشو بيتشو - التاريخ

نعلم جميعًا أن ماتشو بيتشو هي مدينة الإنكا المفقودة. لكن لماذا سميت بالضياع! هناك مدن أخرى بنتها حضارة الإنكا. لماذا لا يطلق عليهم الضياع! هل فكرت فيه؟ سأناقش كل تفاصيل تاريخ ماتشو بيتشو في هذه الصفحة. أتمنى أن تقرأ كتاباتي قبل أن تذهب لزيارة ماتشو بيتشو.

كتب حيرام بينغهام كتبًا عن ماتشو بيتشو بعد اكتشافه ، وكان أحدها "المدينة المفقودة في INCAS" ، ومنذ ذلك الحين أصبح الاسم شائعًا. أطلق عليها اسم المدينة المفقودة ، لأنه كان يعتقد أن هذه المدينة كانت آخر عاصمة للإنكا - "فيلكابامبا القديمة" ، والتي فقدها المؤرخون البيروفيون ولا يمكن تتبعها حتى عام 1960. الحقيقة الأكثر أهمية هي أنها فقدت للإسبان أيضًا ولهذا بقيت هذه المدينة على حالها. دمر الإسبان جزئياً كل مدينة الإنكا. لم يعرفوا عن ماتشو بيتشو ، لذلك بقيت مخفية لقرون حتى جلب حيرام بينغهام هذه المدينة إلى انتباه العالم بأسره.

اكتشاف ماتشو بيتشو

Vitcos و Vilcabamba la vieza

في عام 1908 تم تعيين هيرام بينغهام بينغهام كمندوب في المؤتمر العلمي الأول للبلدان الأمريكية في سانتياغو ، شيلي. في هذه الجولة قام بزيارة Choqquequirau ، للبحث عن أطلال الإنكا. بعد عودته أمضى وقتًا طويلاً في قراءة السجلات والأوراق الإسبانية القديمة. كان يحاول معرفة آخر عاصمتين في الإنكا. عندما غادر مانكو الثاني كوسكو ، بدأ يعيش في فيتكوس ، وواصل معركته ضد الإسباني من فيتكوس. ولكن بعد وفاته ، تم التخلي عن فيتكوس وتم اختيار مكان جديد يصعب الوصول إليه وبين النهر والجبل ، وهو فيلكابامبا لا فيزا ، أو "فيلكابامبا القديم". قرأ حيرام بينغهام عن فيتكوس وفلكابامبا ومثل المؤرخ البيروفي ، كان مهتمًا بالعثور على تلك المدن.

بحثا عن العواصم المفقودة

بدأ بينغهام رحلته الاستكشافية الأولى لتحديد عواصم الإنكا المفقودة. أثناء سؤاله للناس عن تلك المدن ، صادف منقبًا قال إن هناك العديد من الأطلال في ماتشو بيتشو وهواينا بيتشو. نظرًا لأن الطريق الحكومي الجديد يمر بالقرب من Huayna Picchu ، فقد تحركوا على طول هذا الطريق. عندما كانوا في طريقهم خيموا ذات ليلة في ماندور بامبا. في تلك الليلة ، دخل شخص واحد اسمه Melchor Arteaga إلى معسكرهم وقدم نفسه على أنه مالك المنطقة. قال إنها كانت أطلالًا عبر النهر ، على قمة جبل Huayna Picchu. وافق على قيادة الحفلة نحو الأنقاض ، مقابل خمسين سنتًا في اليوم. في صباح اليوم التالي تبعوه ووجدوا أنقاض على سلسلة من التلال تسمى ماتشو بيتشو. نظرًا لعدم وجود اسم لهذه الآثار ، وفقًا لاسم الجبل ، بدأ حيرام بينغهام وآخرون يطلقون عليه ماتشو بيتشو. حاول بينغهام التعرف على هذه المدينة واعتقد خطأ أنها كانت آخر عاصمة لحضارة الإنكا فيلكابامبا لا فيزا.

وجد بينغهام في الواقع فيتكوس وحتى فيلكابامبا ، المعروف حاليًا باسم إسبيريتو بامبا ، لكنه لم يدرك أن إسبيريتو بامبا هي فيلكابامبا. مات بينغهام معتقدًا أن ماتشو بيتشو كان فيلكابامبا الذي بحث عنه.

كما ناقشت للتو ، وجد بينغهام فيلكابامبا القديم ، والذي كان يُسمى في ذلك الوقت (والآن أيضًا) باسم إسبيريتو بامبا. لقد فشل في إدراك أهمية هذا الاكتشاف ، لأنه فضل أن يصدق أن ماتشو بيتشو هو فيلكابامبا. على أي حال بعد وفاته ، كان أنطونيو سانتاندير وجين سافوي أول شخصين في الستينيات أدركا أن إسبيريتو بامابا هو فيلكابامبا القديم. في عام 1976 اكتشف البروفيسور إدموندو غيلين والمستكشفان البولنديان طوني هاليك وإليبيتا دزيكوسكا الأطلال مرة أخرى. ومع ذلك ، قبل الرحلة الاستكشافية في متحف في إشبيلية ، اكتشف Guillen رسائل من الإسبان ، كانوا يصفون فيها تقدم الغزو وما وجدوه في فيلكابامبا. قدمت المقارنة بين محتوى الرسائل والأنقاض دليلاً إضافياً على موقع فيلكابامبا.

تم التخلي عن ماتشو بيتشو

الحقيقة هي أنه عندما غزا الإسبان الإنكا ، لم يجدوا ماتشو بيتشو. لا حيث كتب الكتاب الإسبان أي شيء عن ماتشو بيتشو ، لأنهم لم يعرفوا عن وجود ماتشو بيتشو. نظرًا لأن معظم معرفتنا الحالية عن حضارة الإنكا مأخوذة من كتابات الإسبان ، حتى اكتشف بينغهام ماتشو بيتشو ، لم يعرف أحد شيئًا عنها. من المفهوم تمامًا أن الإنكا تخلت عن المدينة قبل وصول الإسبان. لكنها لا تزال لغز مصل اللبن الذي تخلوا عن المدينة.

لماذا تم بناء ماتشو بيتشو

مرة أخرى لا أحد يعرف الغرض الذي خدموه لسكان الإنكا. اعتقد بينغهام أنها كانت فيلكابامبا القديمة - آخر عاصمة الإنكا. ولكن بعد ذلك ثبت أن ماتشو بيتشو ليس فيلكابامبا. إذن ما هو ماتشو بيتشو؟ هناك الكثير من التكهنات حول الغرض الذي خدمته. وفقًا لإحدى النظريات ، كان هذا هو التراجع الملكي. تنص نظرية أخرى على أنه كان مكانًا دينيًا. كما يعتقد أنها كانت قلعة قديمة. بسبب موقعها ، كان من السهل الدفاع عن المدينة. فكر في الممر شديد الانحدار والجسور المتحركة - كان من الصعب حقًا احتلال المدينة. لكن لا يزال لا أحد يعرف النظرية الصحيحة. هذا هو السبب في أن ماتشو بيتشو غامضة للغاية.


ما هو ماتشو بيتشو؟ شرح أهم خمس نظريات

تشمل الأفكار الشعبية ملاذًا ملكيًا ونصبًا تذكاريًا مقدسًا.

تقع مدينة ماتشو بيتشو التي تعود للقرن الخامس عشر على قمة سلسلة من التلال الجبلية في بيرو ، وقد ظلت منسية إلى حد كبير لقرون - حتى بدأ عالم الآثار هيرام بينغهام التنقيب عن الأنقاض قبل مائة عام هذا الأسبوع.

الآن واحدة من أكثر الوجهات السياحية شعبية في العالم ، لا يزال الهدف الأصلي لماتشو بيتشو غير معروف - على الرغم من أن العديد من علماء الآثار يعتقدون أنهم أقرب إلى العثور على إجابة. (خذ اختبار ماتشو بيتشو.)

فيما يلي بعض أهم النظريات المقترحة حول ماتشو بيتشو - وفي بعض الحالات تم دحضها - في القرن منذ "إعادة اكتشافه".

1) كانت ماتشو بيتشو آخر مدينة إنكا

خلال حياته ، كان لدى بينغهام ، من جامعة ييل ، نظريتان بخصوص الغرض من ماتشو بيتشو. الأول - أنه مسقط رأس مجتمع الإنكا - نشأ عندما قاده المزارعون المحليون إلى الموقع في عام 1911.

قام بينغهام في وقت لاحق بتعديل تلك النظرية واقترح أن الموقع كان أيضًا "المدينة المفقودة" الأسطورية في فيلكابامبا لا فيجا ، حيث خاض آخر حكام الإنكا المستقلين معركة طويلة ضد الغزاة الإسبان في القرن السادس عشر.

كان بينغهام مخطئًا في كلتا الحالتين. يعرف علماء الآثار الآن أن "الملاذ الأخير" الفعلي كان يقع في إسبريتو بامبا ، وهو موقع غابة يقع على بعد 80 ميلاً (130 كيلومترًا) غرب مدينة كوسكو عاصمة الإنكا (انظر الخريطة).

ومن المفارقات أن بينغهام زار إسبيريتو بامبا في عام 1911 ، لكنه قرر أن الموقع صغير جدًا وليس كبيرًا بما يكفي ليكون المدينة الأسطورية.

كشفت الحفريات اللاحقة في الستينيات ورسم الخرائط الشامل في الثمانينيات من قبل فينسينت لي ، المهندس المعماري المقيم في كولورادو ومستكشف الأنديز ، أن إسبريتو بامبا أكبر بكثير مما كان يعتقد بينغهام.

وقال لي "اتضح أنه كان هناك 400 إلى 500 مبنى في الموقع. لكن بينغهام لم ير سوى 20 فقط."

الشعوب الأصلية بينغهام التي واجهتها في إسبيريتو بامبا كان لها اسم بديل للموقع: فيلكابامبا غراندي.

اقترح لي أن يكون هذا دليلًا على بينغهام أن الموقع كان أكبر بكثير وأكثر أهمية مما كان يراه.

بينغهام "وجد ملاذ الإنكا الأخير الذي كان يبحث عنه ، لكنه لم يكن خياليًا كما توقعه."

2) كان ماتشو بيتشو ديرًا مقدسًا للراهبات

تكهن بينغهام أيضًا أن ماتشو بيتشو ربما كان معبدًا مخصصًا لعذارى الشمس ، وهو أمر مقدس من النساء المختارات المكرسات لإله الشمس الإنكا ، إنتي.

استندت هذه النظرية إلى حد كبير على عشرات الهياكل العظمية التي عثر عليها فريق بينغهام مدفونة في الموقع. قال عالم العظام الأمريكي جورج إيتون في أوائل القرن العشرين إن جميع الرفات تقريبًا من الإناث.

قال جون فيرانو ، عالم الأنثروبولوجيا بجامعة تولين في نيو أورلينز: "أعتقد أن فكرة بينغهام عن فيلكابامبا [آخر مدينة للإنكا] جاءت أولاً ، لأن هذا ما كان يبحث عنه بنشاط".

"ربما جاءت فكرة العذارى لاحقًا ، عندما رأى نتائج إيتون."

تم فضح هذه النظرية أيضًا في عام 2000 ، عندما قام فيرانو ، ثم في جامعة ييل ، بفحص البقايا ووجد أن الهياكل العظمية كانت عبارة عن نصف ذكور ونصف إناث. استند تحليل فيرانو إلى الاختلافات الهيكلية بين الجنسين التي لم تكن معروفة في زمن إيتون.

يعتقد فيرانو أن إيتون ربما يكون قد ضُلل بسبب الحجم الصغير نسبيًا لشعب الأنديز ، الذين هم عادةً أقصر وأقل قوة من الهياكل العظمية الأوروبية والأفريقية التي كان إيتون أكثر دراية بها.

وقال "ربما رأى العظام الصغيرة وافترض أنها يجب أن تكون أنثى".

ومن المثير للاهتمام ، أن إيتون أشار بشكل صحيح إلى أن بعض الهياكل العظمية لماتشو بيتشو تعود إلى الرضع والأطفال. وقال فيرانو إنه بدلاً من النظر إليهم على أنهم دليل يتعارض مع نظرية بينغهام ، فقد أرجع بقايا الطفل إلى "حماقات" من قبل بعض العذارى المقدسات.

يتفق علماء الآثار الآن بشكل عام على أن الهياكل العظمية في ماتشو بيتشو لم تكن هياكل كاهنات الإنكا ، بل كانت مساعدين تم إحضارهم من جميع أنحاء إمبراطورية الإنكا للخدمة في الموقع.

قال فيرانو: "إذا فكرت في ماتشو بيتشو كفندق ملكي أو شقة مشتركة للوقت لإمبراطور الإنكا وضيوفه ، فهؤلاء هم الموظفون الذين يطبخون الطعام ويزرعون المحاصيل وينظفون المكان".

3) ماتشو بيتشو كان ملاذًا ملكيًا

يتوافق تفسير فيرانو لهياكل ماتشو بيتشو العظمية مع واحدة من أكثر النظريات شيوعًا حول الموقع: أنها كانت ملاذًا ملكيًا لإمبراطور الإنكا باتشاكوتي في القرن الخامس عشر.

وفقًا لهذه الفكرة ، كان ماتشو بيتشو مكانًا لباتشاكوتي وبلاطه الملكي ، أو باناكا ، للاسترخاء والبحث عن الضيوف وترفيههم.

قال غييرمو كوك ، عالم الآثار في ليما الذي تلقى أيضًا تمويلًا من لجنة البحث والاستكشاف التابعة للجمعية الجغرافية الوطنية: "ربما عاش أعضاء باناكا باتشاكوتي هناك خلال العام لبضعة أيام أو أسابيع أو شهور". (تمتلك الجمعية أخبار ناشيونال جيوغرافيك).

نظرية "الملكية الملكية" ، التي تم اقتراحها لأول مرة في الثمانينيات ، تستند إلى حد كبير إلى وثيقة إسبانية من القرن السادس عشر تشير إلى ملكية ملكية تسمى Picchu ، والتي تم بناؤها في نفس المنطقة العامة مثل ماتشو بيتشو.

4) كان ماتشو بيتشو إعادة خلق لأسطورة خلق الإنكا

تكهن علماء آخرون بأن الإنكا كان لها هدف روحي في الاعتبار عندما بنوا ماتشو بيتشو.

افترضت دراسة أجريت عام 2009 من قبل جوليو ماجلي ، عالم الفيزياء الفلكية في معهد البوليتكنيك في ميلانو بإيطاليا ، أن الموقع كان نسخة مصغرة من المناظر الطبيعية الأسطورية من دين الإنكا.

وفقًا لماجلي ، كانت ماتشو بيتشو موقعًا للحج حيث يمكن للمصلين بشكل رمزي استعادة رحلة مروعة يُزعم أن أسلافهم قاموا بها. بدأت تلك الرحلة في بحيرة تيتيكاكا في بوليفيا واستمرت تحت الأرض قبل أن تخرج في مكان قريب من كوسكو.

5) تم بناء ماتشو بيتشو لتكريم المناظر الطبيعية المقدسة

وفقًا لنظرية أخرى ، اقترحها عالم الآثار والأنثروبولوجيا يوهان راينهارد في كتابه عام 1991 ماتشو بيتشو: استكشاف مركز مقدس قديم ، احتل ماتشو بيتشو مكانًا خاصًا في "المشهد المقدس" في الإنكا.

على سبيل المثال ، تم بناء ماتشو بيتشو على قمة جبل محاط بالكامل تقريبًا بنهر أوروبامبا ، والذي أطلق عليه الإنكا اسم فيلكامايو ، أو النهر المقدس.

وأشار راينهارد أيضًا إلى أن شروق وغروب الشمس ، عند مشاهدته من مواقع محددة داخل ماتشو بيتشو ، يتماشى بدقة مع الجبال ذات الأهمية الدينية أثناء الانقلابات والاعتدالات. اعتقد الإنكا أن الشمس هي سلفهم الإلهي.

قال رينهارد ، "إنه مثال على تشابك علم الكونيات مع المناظر الطبيعية المقدسة الذي يعتبر فريدًا تقريبًا في جبال الأنديز. [و] يأخذ درجة من القداسة لأنه يجمع بين الأرض والسماء ، والتي تم دمجها أيضًا في فكر الإنكا" ، هو أيضًا مستكشف ناشيونال جيوغرافيك مقيم.

بينما تؤكد معظم النظريات حول ماتشو بيتشو على الجانب النفعي أو الروحي للموقع ، يقول راينهارد وعلماء آخرون إن الفكرتين لا يجب أن تكونا متعارضتين. (شاهد صور ماتشو بيتشو التي أرسلها معجبو ناشيونال جيوغرافيك.)

قال راينهارد: "ربما كان [تراجعًا] ملكيًا. لكن القول إنه تراجع. لا تخبرني لماذا هو مكانه ، ولماذا بذل الكثير من الجهد في بنائه".

لاحظ عالم الآثار البيروفي كوك أنه على عكس العديد من الثقافات اليوم ، لم تميز الإنكا بين الكنيسة والدولة ، لذا فإن الفكرة القائلة بأن الموقع يمكن أن يخدم أغراضًا مزدوجة لم يكن أمرًا غير معتاد.

وقال "بالنسبة للإنكا ، تم دمج الفكرتين". "في أي مكان عاش الإمبراطور كان مقدسًا ، لأنه كان مقدسًا".


التاريخ 101: ماتشو بيتشو

ماتشو بيتشو هي شهادة على قوة وإبداع إمبراطورية الإنكا. تم بناء Machu Picchu دون استخدام الملاط أو الأدوات المعدنية أو العجلة ، وهو يمثل إحدى العجائب الأثرية في العالم القديم. ولكن لماذا تم بناؤها وهجرها؟

اعتمادات وسائل الإعلام

يتم تسجيل الصوت والرسوم التوضيحية والصور ومقاطع الفيديو أسفل أصول الوسائط ، باستثناء الصور الترويجية ، والتي ترتبط بشكل عام بصفحة أخرى تحتوي على رصيد الوسائط. صاحب الحقوق لوسائل الإعلام هو الشخص أو المجموعة التي يُنسب لها الفضل.

منتج الويب

سارة أبليتون ، الجمعية الجغرافية الوطنية

للحصول على معلومات حول أذونات المستخدم ، يرجى قراءة شروط الخدمة الخاصة بنا. إذا كانت لديك أسئلة حول كيفية الاستشهاد بأي شيء على موقعنا على الويب في مشروعك أو عرضك في الفصل الدراسي ، فيرجى الاتصال بمعلمك. سيعرفون بشكل أفضل التنسيق المفضل. عندما تصل إليهم ، ستحتاج إلى عنوان الصفحة وعنوان URL وتاريخ وصولك إلى المورد.

وسائط

إذا كان أحد أصول الوسائط قابلاً للتنزيل ، فسيظهر زر التنزيل في زاوية عارض الوسائط. إذا لم يظهر أي زر ، فلا يمكنك تنزيل الوسائط أو حفظها.

النص الموجود في هذه الصفحة قابل للطباعة ويمكن استخدامه وفقًا لشروط الخدمة الخاصة بنا.

التفاعلات

لا يمكن تشغيل أي تفاعلات على هذه الصفحة إلا أثناء زيارتك لموقعنا على الويب. لا يمكنك تنزيل المواد التفاعلية.

موارد ذات الصلة

بابل

يدرس الطلاب خريطة للتعرف على الإمبراطوريتين البابلية والبابلية الجديدة وتلك التي جاءت بينهما.

صحراء

الصحارى هي مناطق تتلقى القليل جدًا من الأمطار.

وأوضح الصحارى

قد تبدو الصحاري هامدة ، ولكن في الواقع طورت العديد من الأنواع طرقًا خاصة للبقاء على قيد الحياة في البيئات القاسية.

موارد ذات الصلة

بابل

يدرس الطلاب خريطة للتعرف على الإمبراطوريتين البابلية والبابلية الجديدة وتلك التي جاءت بينهما.

صحراء

الصحارى هي مناطق تتلقى القليل جدًا من الأمطار.

وأوضح الصحارى

قد تبدو الصحاري هامدة ، ولكن في الواقع طورت العديد من الأنواع طرقًا خاصة للبقاء على قيد الحياة في البيئات القاسية.


محتويات

بلغة الكيتشوا ، ماتشو تعني "عجوز" أو "شخص كبير في السن" ، بينما بيكشو تعني إما "جزء من الكوكا يتم مضغه" أو "مخروط صلب مدبب متعدد الجوانب على شكل هرم". [14] وبالتالي يتم تفسير اسم الموقع أحيانًا على أنه "جبل قديم". [15]

يُعتقد أن ماتشو بيتشو (بواسطة ريتشارد إل برجر) قد تم بناؤها في خمسينيات القرن الخامس عشر. [17] يبدو أن تاريخ البناء يعود إلى اثنين من حكام الإنكا العظيمين ، باتشاكوتك إنكا يوبانكي (1438-1471) وتوباك إنكا يوبانكي (1472–1493). [18] [19]: السادس والثلاثون: هناك إجماع بين علماء الآثار على أن باتشاكوتيك أمر ببناء ملكية ملكية لنفسه ، على الأرجح بعد حملة عسكرية ناجحة. على الرغم من أن ماتشو بيتشو تعتبر ملكية "ملكية" ، إلا أنه من المدهش أنها لم تكن لتتوارث في خط الخلافة. بدلاً من ذلك ، تم استخدامه لمدة 80 عامًا قبل أن يتم التخلي عنها ، على ما يبدو بسبب الفتوحات الإسبانية في أجزاء أخرى من إمبراطورية الإنكا. [17] من المحتمل أن يكون معظم سكانها قد ماتوا بسبب الجدري الذي أدخله الرحالة قبل وصول الغزاة الإسبان إلى المنطقة. [20]

الحياة اليومية في تحرير ماتشو بيتشو

أثناء استخدامه كعقار ملكي ، يقدر أن حوالي 750 شخصًا يعيشون هناك ، ويعمل معظمهم كموظفين داعمين (ياناكوناس ، يانا) [17] [ الصفحة المطلوبة ] [21] الذين عاشوا هناك بشكل دائم. على الرغم من أن الحوزة مملوكة لباشاكوتيك ، والمتخصصين الدينيين والعمال المتخصصين المؤقتين (مايوكس) عاشوا هناك أيضًا ، على الأرجح لرفاهية الحاكم ومتعته. خلال الموسم الأكثر قسوة ، انخفض عدد الموظفين إلى حوالي مائة خادم وعدد قليل من المتخصصين الدينيين الذين ركزوا على الصيانة وحدها. [17] [ الصفحة المطلوبة ]

تشير الدراسات إلى أنه وفقًا لبقايا الهياكل العظمية ، فإن معظم الناس الذين عاشوا هناك كانوا مهاجرين من خلفيات متنوعة. كانوا يفتقرون إلى العلامات الكيميائية والعلامات العظمية التي كانوا سيحصلون عليها إذا كانوا يعيشون هناك طوال حياتهم. بدلاً من ذلك ، كان هناك تلف في العظام من أنواع مختلفة من طفيليات المياه الأصلية في مناطق مختلفة من بيرو. كانت هناك أيضًا ضغوطات عظمية متفاوتة وكثافات كيميائية متفاوتة تشير إلى أنماط غذائية طويلة الأجل متباينة لمناطق معينة كانت متباعدة. [22] تتكون هذه النظم الغذائية من مستويات مختلفة من الذرة والبطاطس والحبوب والبقوليات والأسماك ، ولكن أحدث نظام غذائي قصير المدى لهؤلاء الأشخاص كان يتكون من كميات أقل من الأسماك والمزيد من الذرة. يشير هذا إلى أن العديد من المهاجرين كانوا من مناطق ساحلية أكثر وانتقلوا إلى ماتشو بيتشو حيث كانت الذرة جزءًا أكبر من تناول الطعام. [21] معظم بقايا الهياكل العظمية الموجودة في الموقع بها مستويات أقل من التهاب المفاصل وكسور العظام مقارنة بتلك الموجودة في معظم مواقع إمبراطورية الإنكا. كان أفراد الإنكا المصابون بالتهاب المفاصل وكسور العظام عادةً أولئك الذين يؤدون عملاً بدنيًا شاقًا (مثل ميتا) أو خدموا في جيش الإنكا. [17] [ الصفحة المطلوبة ]

يُشتبه أيضًا في هجرة الحيوانات إلى ماتشو بيتشو حيث تم العثور على العديد من العظام التي لم تكن موطنًا للمنطقة. تم العثور على معظم عظام الحيوانات من اللاما والألبكة. تعيش هذه الحيوانات بشكل طبيعي على ارتفاعات 4000 متر (13000 قدم) بدلاً من 2400 متر (7900 قدم) ارتفاع ماتشو بيتشو. على الأرجح ، تم جلب هذه الحيوانات من منطقة بونا [23] لاستهلاك اللحوم وجلودها. كما تم العثور على خنازير غينيا في الموقع في كهوف دفن خاصة ، مما يشير إلى أنها كانت تستخدم على الأقل في الطقوس الجنائزية ، [17] [ الصفحة المطلوبة ] حيث كان من الشائع في جميع أنحاء إمبراطورية الإنكا استخدامها للتضحيات واللحوم. [24] كما تم انتشال ستة كلاب من الموقع. نظرًا لوضعهم بين الرفات البشرية ، يُعتقد أنهم كانوا بمثابة رفقاء الموتى. [17] [ الصفحة المطلوبة ]

تحرير الزراعة

تم إجراء الكثير من الزراعة في ماتشو بيتشو على مئات من الشرفات التي صنعها الإنسان. كانت هذه المدرجات عملاً هندسيًا كبيرًا ، تم بناؤه لضمان الصرف الجيد وخصوبة التربة مع حماية الجبل نفسه من التعرية والانهيارات الأرضية. ومع ذلك ، لم تكن المصاطب مثالية ، حيث أظهرت دراسات الأرض أن هناك انهيارات أرضية حدثت أثناء بناء ماتشو بيتشو. لا تزال مرئية هي الأماكن التي تم فيها تغيير المدرجات بسبب الانهيارات الأرضية ثم استقرت من قبل الإنكا حيث استمروا في البناء حول المنطقة. [25]

تشير التقديرات إلى أن المنطقة المحيطة بالموقع قد استقبلت أكثر من 1800 ملم (71 بوصة) من الأمطار سنويًا منذ عام 1450 بعد الميلاد ، وهو ما كان أكثر من اللازم لدعم نمو المحاصيل هناك. بسبب كمية الأمطار الهائلة في ماتشو بيتشو ، وجد أن المدرجات ليست ضرورية للري. تلقت المدرجات الكثير من الأمطار لدرجة أن مهندسي الإنكا قاموا ببنائها خصيصًا للسماح بتصريف وافر للمياه الزائدة. أظهرت تحليلات التنقيب والتربة التي قام بها كينيث رايت [26] [27] [28] في التسعينيات أن المصاطب بنيت في طبقات ، مع طبقة سفلية من الحجارة الكبيرة مغطاة بالحصى الرخو. [25] على قمة الحصى كانت طبقة من الرمل والحصى مختلطة معًا ، مع تربة سطحية غنية تغطي كل ذلك. وقد تبين أن التربة السطحية قد تم نقلها على الأرجح من قاع الوادي إلى المدرجات لأنها كانت أفضل بكثير من التربة الموجودة في أعلى الجبل. [17] [ الصفحة المطلوبة ]

ومع ذلك ، فقد وجد أن منطقة الزراعة على الشرفة تشكل فقط حوالي 4.9 هكتار (12 فدانًا) من الأرض ، وأظهرت دراسة التربة حول المصاطب أن ما نمت هناك كان في الغالب من الذرة والبطاطس ، وهو ما لم يكن كافياً دعم أكثر من 750 شخصًا يعيشون في ماتشو بيتشو. هذا يفسر لماذا عندما أجريت الدراسات على الطعام الذي أكلته الإنكا في ماتشو بيتشو ، وجد أن معظم ما يأكلونه تم استيراده من الوديان المحيطة وأبعد من ذلك. [22]

لقاءات تحرير

على الرغم من أن ماتشو بيتشو كانت تقع على بعد حوالي 80 كيلومترًا (50 ميلًا) من عاصمة الإنكا في كوسكو ، إلا أن الإسبان لم يعثروا عليها مطلقًا ، وبالتالي لم ينهبوها أو يدمروها ، كما فعلوا في العديد من المواقع الأخرى. [29] [19]: xxx كان الفاتحون لديهم ملاحظات عن مكان يسمى بيكشو، على الرغم من عدم وجود سجل لزيارة إسبانية. على عكس المواقع الأخرى ، غالبًا ما يتم تشويه الصخور المقدسة من قبل الغزاة في ماتشو بيتشو. [30]

على مر القرون ، نمت الغابة المحيطة بالموقع ، ولم يعرف بوجودها سوى القليل خارج المنطقة المجاورة. ربما تم اكتشاف الموقع ونهبه في عام 1867 من قبل رجل الأعمال الألماني أوغوستو بيرنز. [31] تشير بعض الأدلة إلى أن المهندس الألماني جي إم فون هاسل وصل في وقت سابق. تظهر الخرائط إشارات إلى ماتشو بيتشو منذ عام 1874. [32]

في عام 1911 ، سافر المؤرخ والمستكشف الأمريكي حيرام بينغهام في المنطقة بحثًا عن عاصمة الإنكا القديمة وقاد إلى ماتشو بيتشو من قبل القروي ميلكور أرتياغا. وجد بينغهام اسم Agustín Lizárraga وتاريخ 1902 مكتوبًا بالفحم على أحد الجدران. على الرغم من أن بينغهام لم يكن أول من زار الآثار ، إلا أنه كان يعتبر المكتشف العلمي الذي جذب ماتشو بيتشو إلى الاهتمام الدولي. نظم بينغهام رحلة استكشافية أخرى في عام 1912 للقيام بعمليات المقاصة والتنقيب الرئيسية. [19]: xxx – xxxi [ مصدر غير أساسي مطلوب ]

في عام 1981 ، أعلنت بيرو أن مساحة 325.92 كيلومتر مربع (125.84 ميل مربع) المحيطة بماتشو بيتشو "ملاذ تاريخي". بالإضافة إلى الآثار ، يضم الحرم جزءًا كبيرًا من المنطقة المجاورة الغنية بالنباتات والحيوانات في منطقة يونجاس البيروفية والمناطق البيئية لبونا الأنديز الرطبة. [33]

في عام 1983 ، صنفت اليونسكو ماتشو بيتشو كموقع للتراث العالمي ، واصفة إياه بأنه "تحفة معمارية مطلقة وشهادة فريدة على حضارة الإنكا". [34]

أول تحرير للبعثة الأمريكية

كان بينغهام محاضرًا في جامعة ييل ، رغم أنه لم يكن عالم آثار مدربًا. في عام 1909 ، بعد عودته من المؤتمر العلمي للبلدان الأمريكية في سانتياغو ، سافر عبر بيرو ودُعي لاستكشاف أطلال الإنكا في Choqquequirau في وادي Apurímac. قام بتنظيم حملة ييل بيرو الاستكشافية عام 1911 جزئيًا للبحث عن عاصمة الإنكا ، التي كان يُعتقد أنها مدينة فيتكوس. استشار كارلوس روميرو ، أحد المؤرخين الرئيسيين في ليما الذي أظهر له مراجع مفيدة والأب أنطونيو دي لا كالانشا كرونيكل للأغسطينيين. على وجه الخصوص ، اعتقد راموس أن فيتكوس كان "بالقرب من صخرة بيضاء كبيرة فوق نبع من المياه العذبة". بالعودة إلى كوسكو مرة أخرى ، سأل بينغهام المزارعين عن الأماكن التي ذكرها كالانشا ، لا سيما على طول نهر أوروبامبا. وبحسب بينغهام ، "قال أحد المنقبين القدامى إن هناك أطلالًا مثيرة للاهتمام في ماتشو بيتشو" ، على الرغم من أن تصريحاته "لم تعط أهمية من قبل المواطنين البارزين". علم بينغهام في وقت لاحق فقط أن تشارلز وينر سمع أيضًا عن الأطلال في هواينا بيتشو وماتشو بيتشو ، لكنه لم يتمكن من الوصول إليها. [19] [ مصدر غير أساسي مطلوب ]

مسلحين بهذه المعلومات ، ذهبت الحملة إلى نهر أوروبامبا. في الطريق ، طلب بينغهام من السكان المحليين أن يظهروا لهم أطلال الإنكا ، وخاصة أي مكان يوصف بأنه يحتوي على صخرة بيضاء فوق نبع. [19]: 137 [ مصدر غير أساسي مطلوب ]

في ماندور بامبا ، سأل بينغهام المزارع وصاحب الفندق ميلكور أرتياغا عما إذا كان يعرف أي أطلال قريبة. قال أرتياغا إنه يعرف الأطلال الممتازة على قمة هواينا بيتشو. [35] في اليوم التالي ، 24 يوليو ، قاد أرتيغا بينغهام والرقيب كاراسكو عبر النهر على جسر خشبي وحتى موقع ماتشو بيتشو. في الجزء العلوي من الجبل ، صادفوا كوخًا صغيرًا يشغله زوجان من Quechua و Richard و Alvarez ، الذين كانوا يزرعون بعضًا من مدرجات ماتشو بيتشو الزراعية الأصلية التي قاموا بتطهيرها قبل أربع سنوات. قاد ابن ألفاريز ، بابليتو ، البالغ من العمر 11 عامًا ، بينغهام على طول التلال إلى الأطلال الرئيسية. [30]

كانت الأنقاض مغطاة في الغالب بالنباتات باستثناء المصاطب الزراعية التي تم تطهيرها والمساحات التي استخدمها المزارعون كحدائق نباتية. بسبب الغطاء النباتي ، لم يكن بينغهام قادرًا على مراقبة النطاق الكامل للموقع. قام بتدوين الملاحظات والقياسات والصور الأولية ، مشيرًا إلى الجودة الرائعة لأعمال الإنكا الحجرية للعديد من المباني الرئيسية. لم يكن بينغهام واضحًا بشأن الغرض الأصلي من الأنقاض ، لكنه قرر أنه لا يوجد ما يشير إلى أنه يطابق وصف فيتكوس. [19]: 141 ، 186-187 [ مصدر غير أساسي مطلوب ]

استمرت الحملة في نهر أوروبامبا وحتى أنهار فيلكابامبا لتفحص جميع الأنقاض التي يمكن أن يجدوها. بتوجيه من السكان المحليين ، أعاد بينغهام اكتشاف وتحديد موقع عاصمة الإنكا القديمة ، فيتكوس (التي كانت تسمى آنذاك روزاسباتا) ، ومعبد تشوكويبالتا القريب. ثم عبر ممرًا إلى وادي بامباكوناس حيث وجد المزيد من الأنقاض المدفونة بكثافة في شجيرات الغابة في إسبيريتو بامبا ، والتي أطلق عليها اسم "ترومبون بامبا". [36] كما كان الحال مع ماتشو بيتشو ، كان الموقع متضخمًا للغاية لدرجة أن بينغهام لم يلاحظ سوى عدد قليل من المباني. في عام 1964 ، استكشف جين سافوي أيضًا الأطلال في إسبيريتو بامبا وكشف عن النطاق الكامل للموقع ، وحدده باسم فيلكابامبا فيجو ، حيث هرب الإنكا بعد أن طردهم الإسبان من فيتكوس. [37] [19]: xxxv [ مصدر غير أساسي مطلوب ]

Bingham returned to Machu Picchu in 1912 under the sponsorship of Yale University and National Geographic again and with the full support of Peruvian President Leguia. The expedition undertook a four-month clearing of the site with local labor, which was expedited with the support of the Prefect of Cuzco. Excavation started in 1912 with further excavation undertaken in 1914 and 1915. Bingham focused on Machu Picchu because of its fine Inca stonework and well-preserved nature, which had lain undisturbed since the site was abandoned. None of Bingham's several hypotheses explaining the site held up. During his studies, he carried various artifacts back to Yale. One prominent artifact was a set of 15th-century, ceremonial Incan knives made from bismuth bronze they are the earliest known artifact containing this alloy. [38] [39]

Although local institutions initially welcomed the exploration, they soon accused Bingham of legal and cultural malpractice. [40] Rumors arose that the team was stealing artifacts and smuggling them out of Peru through Bolivia. (In fact, Bingham removed many artifacts, but openly and legally they were deposited in the Yale University Museum. Bingham was abiding by the 1852 Civil Code of Peru the code stated that "archaeological finds generally belonged to the discoverer, except when they had been discovered on private land." (Batievsky 100) [41] ) Local press perpetuated the accusations, claiming that the excavation harmed the site and deprived local archeologists of knowledge about their own history. [40] Landowners began to demand rent from the excavators. [40] By the time Bingham and his team left Machu Picchu, locals had formed coalitions to defend their ownership of Machu Picchu and its cultural remains, while Bingham claimed the artifacts ought to be studied by experts in American institutions. [40]

Human sacrifice and mysticism Edit

Little information describes human sacrifices at Machu Picchu, though many sacrifices were never given a proper burial, and their skeletal remains succumbed to the elements. [42] However, there is evidence that retainers were sacrificed to accompany a deceased noble in the afterlife. [42] : 107, 119 Animal, liquid and dirt sacrifices to the gods were more common, made at the Altar of the Condor. The tradition is upheld by members of the New Age Andean religion. [43] : 263

Machu Picchu lies in the southern hemisphere, 13.164 degrees south of the equator. [44] It is 80 kilometers (50 miles) northwest of Cusco, on the crest of the mountain Machu Picchu, located about 2,430 meters (7,970 feet) above mean sea level, over 1,000 meters (3,300 ft) lower than Cusco, which has an elevation of 3,400 meters (11,200 ft). [44] As such, it had a milder climate than the Inca capital. It is one of the most important archeological sites in South America, one of the most visited tourist attractions in Latin America [45] and the most visited in Peru.

Machu Picchu features wet humid summers and dry frosty winters, with the majority of the annual rain falling from October through to March. [44]

Machu Picchu is situated above a bow of the Urubamba River, which surrounds the site on three sides, where cliffs drop vertically for 450 meters (1,480 ft) to the river at their base. The area is subject to morning mists rising from the river. [29] The location of the city was a military secret, and its deep precipices and steep mountains provided natural defenses. The Inca Bridge, an Inca grass rope bridge, across the Urubamba River in the Pongo de Mainique, provided a secret entrance for the Inca army. Another Inca bridge was built to the west of Machu Picchu, the tree-trunk bridge, at a location where a gap occurs in the cliff that measures 6 meters (20 ft).

The city sits in a saddle between the two mountains Machu Picchu and Huayna Picchu, [29] with a commanding view down two valleys and a nearly impassable mountain at its back. It has a water supply from springs that cannot be blocked easily. The hillsides leading to it were terraced, to provide more farmland to grow crops and to steepen the slopes that invaders would have to ascend. The terraces reduced soil erosion and protected against landslides. [46] Two high-altitude routes from Machu Picchu cross the mountains back to Cusco, one through the Sun Gate, and the other across the Inca bridge. Both could be blocked easily, should invaders approach along them.

Machu Picchu and other sites in the area are built over earthquake faults. This may not be a coincidence, according to 2019 research: "One simple answer, researchers now suggest, is that that’s where building materials for the site — large amounts of already fractured rock — were readily available." [47]

تحرير التخطيط

The site is roughly divided into an urban sector and an agricultural sector, and into an upper town and a lower town. The temples are in the upper town, the warehouses in the lower. [48]

The architecture is adapted to the mountains. Approximately 200 buildings are arranged on wide parallel terraces around an east–west central square. The various compounds, called kanchas, are long and narrow in order to exploit the terrain. Sophisticated channeling systems provided irrigation for the fields. Stone stairways set in the walls allowed access to the different levels across the site. The eastern section of the city was probably residential. The western, separated by the square, was for religious and ceremonial purposes. This section contains the Torreón, the massive tower which may have been used as an observatory. [49]

Located in the first zone are the primary archeological treasures: the Intihuatana، ال Temple of the Sun و ال Room of the Three Windows. These were dedicated to Inti, their sun god and greatest deity.

The Popular District, or Residential District, is the place where the lower-class people lived. It includes storage buildings and simple houses.

The royalty area a sector for the nobility, is a group of houses located in rows over a slope the residence of the amautas (wise people) was characterized by its reddish walls, and the zone of the ñustas (princesses) had trapezoid-shaped rooms. The Monumental Mausoleum is a carved statue with a vaulted interior and carved drawings. It was used for rites or sacrifices.

The Guardhouse is a three-sided building, with one of its long sides opening onto the Terrace of the Ceremonial Rock. The three-sided style of Inca architecture is known as the wayrona نمط. [50]

In 2005 and 2009, the University of Arkansas made detailed laser scans of the entire site and of the ruins at the top of the adjacent Huayna Picchu mountain. The scan data is available online for research purposes. [51]

Temple of the Sun or Torreon Edit

This semicircular temple is built on the same rock overlying Bingham's "Royal Mausoleum", and is similar to the Temple of the Sun found in Cusco and the Temple of the Sun found in Pisac, in having what Bingham described as a "parabolic enclosure wall". The stonework is of ashlar quality. Within the temple is a 1.2 m by 2.7 m rock platform, smooth on top except for a small platform on its southwest quadrant. A "Serpent's Door" faces 340°, or just west of north, opening onto a series of 16 pools, and affording a view of Huayna Picchu. The temple also has two trapezoidal windows, one facing 65°, called the "Solstice Window", and the other facing 132°, called the "Qullqa Window". The northwest edge of the rock platform points out the Solstice Window to within 2’ of the 15th century June solstice rising Sun. For comparison, the angular diameter of the Sun is 32'. The Inca constellation Qullca, storehouse, can be viewed out the Qullqa Window at sunset during the 15th-century June Solstice, hence the window's name. At the same time, the Pleaides are at the opposite end of the sky. Also seen through this window on this night are the constellations Llamacnawin, Llama, Unallamacha, Machacuay, and the star Pachapacariq Chaska (Canopus). [52] [53]


Modern Theories

Modern research has continued to modify, correct, and mold the legend of Machu Picchu. Research conducted by John Rowe, Richard Burger, and Lucy Salazar-Burger indicates that rather than being a defensive stronghold, Machu Picchu was a retreat built by and for the Inca ruler Pachacuti. Burger has suggested it was built for elites wanting to escape the noise and congestion of the city.

Brian Bauer, an expert in Andean civilization at the University of Illinois at Chicago and a National Geographic grantee, says Machu Picchu—which was built around A.D. 1450—was, in fact, relatively small by Inca standards and maintained only about 500 to 750 people.

One thing is certain, says Bauer, archaeological evidence makes it clear that the Inca weren't the only people to live at Machu Picchu. The evidence shows, for instance, varying kinds of head modeling, a practice associated with peoples from coastal regions as well as in some areas of the highlands. Additionally, ceramics crafted by a variety of peoples, even some from as far as Lake Titicaca, have been found at the site.

"All this suggests that many of the people who lived and died at Machu Picchu may have been from different areas of the empire," Bauer says.

As for farming, Machu Picchu's residents likely made use of the grand terraces surrounding it. But experts say these terraces alone couldn't have sustained the estimated population of the day and that farming most likely also took place in the surrounding hills.

Dr. Johan Reinhard, a National Geographic explorer-in-residence, has spent years studying ceremonial Inca sites at extreme altitudes. He's gathered information from historical, archaeological, and ethnographical sources to demonstrate that Machu Picchu was built in the center of a sacred landscape.

Machu Picchu is nearly surrounded by the Urubamba River, which is revered by people in the region still today. The mountains that cradle the site also are important sacred landforms. "Taken together, these features have meant that Machu Picchu formed a cosmological, hydrological, and sacred geographical center for a vast region," Reinhard says.


ماتشو بيتشو

Machu Picchu is often described as “mysterious,” but in fact a great deal is known about its construction and purpose. It was built as a royal estate for the first Inka emperor, Pachacuti Inka Yupanqui, in the middle of the 15th century, on a mountain saddle overlooking the Urubamba River (in modern day Peru). The location was approximately three days’ walk from the Inka capital of Cusco, and nearly 3,000 feet lower in elevation (7,972 feet / 2,430 meters), with a pleasant climate. It was intended as a place where the Inka emperor and his family could host feasts, perform religious ceremonies, and administer the affairs of empire, while also establishing a claim to land that would be owned by his lineage after his death. The site was chosen and situated for its relationship to the Andean landscape, including sight lines to other mountain peaks, called apus, which have long been considered ancestral deities throughout the Andes. The site contains housing for elites, retainers, and maintenance staff, religious shrines, fountains, and terraces, as well as carved rock outcrops, a signature element of Inka art.

هندسة معمارية

Machu Picchu, Peru, c. 1450–1540, terraces can be seen to the left (photo: Max Reiser, CC BY-NC-ND 2.0)

The site features architecture, from houses to terraces, built by carefully fitting individual stones against each other. Terraces were a common element of highland agriculture long before the Inka. They increased the arable land surface and reduced erosion by creating walled steps down the sides of steep mountains. Each step could then be planted with crops. Terracing took advantage of the landscape and provided some sustenance for the emperor and his entourage during his visits, as well as producing ritually-important maize crops. Further provisions came from the rich lands at the foot of the mountain peak, which were also beholden to Pachacuti and his family.

Stone channel drain, Machu Picchu, Peru, c. 1450–1540 (photo: Eduardo Zárate, CC BY-ND 2.0)

Water management at the site was crucial, and throughout Machu Picchu a system of stone channels drains water from rainfall and from a spring near the site. Some of the water was channelled to stone fountains. There are sixteen in all, descending in elevation through the site. The first in the series is placed outside the door of the emperor’s compound. That fountain is constructed with walls that may have created a ritual bath for the emperor, connected to his duties as a sacred king who performed religious rituals.

The construction of the main buildings is typical of Inka elite architecture. The walls were built of stones that had been individually shaped to fit closely with one another, rather than being shaped into similar units. This was accomplished by a laborious process of pecking at the stones with tools, gradually shaping them so that each stone was uniquely nested against those around it. Each stone had some sides that protruded slightly, and some with slight concave faces, socketing the stones so that they held together, but allowed for earthquake-damping movement in this seismically active region. Outward faces were then worked smooth, so that the walls resemble an intricate mosaic. Most structures were roofed with wood and thatch. Entryways were in the unique Inka shape of a trapezoid, rather than a rectangle. The trapezoid shape was also used for niches and windows in the walls of buildings. Buildings for people or activities of lower status were made using a rough construction technique that did not take the time to shape the stones.

Stone walls and trapezoid-shaped windows, Machu Picchu, Peru, c. 1450–1540 (photo: Jill /Blue Moonbeam Studio, CC BY-NC-ND 2.0)

Population and social dynamics

The emperor and his retinue would only reside at Machu Picchu for part of the year. Most of the people who lived there permanently were yanaconas (retainers) and mitimaes (colonists obligated to move to their location). Graves at Machu Picchu have yielded evidence that many of the yanaconas there were craftspeople, including metalsmiths, who came from all over the empire. The ability to command people across the empire and to oblige them to work for the Inka nobility was an expression of imperial power. The buildings of Machu Picchu clearly show the social divisions of the site, with most of the high-status residential buildings in a cluster to the northeast. The emperor himself lived in a separate compound at the southwest of the site, indicating his unique status as the ruler. The Observatory (below) was adjacent to the royal residence, emphasizing the relationship between the elites, religious ritual, and astronomical observation, including Pachacuti’s claim as both a descendant of the sun (whom the Inka called Inti) and the sun himself.

The Observatory, seen from above, Machu Picchu, Peru, c. 1440-1540 (photo: Stephen Trever, CC BY-NC-SA 2.0)

One of the obligations of the royal family was performing rituals that sustained relationships with the supernatural forces that drove existence. The number of religious structures at Machu Picchu is high, indicating that Pachacuti and his lineage were heavily involved in the religious functioning of the empire, a task that underscored his right to rule.

Observatory

Also called the Temple of the Sun, this building’s purpose is echoed in its unique shape. It is composed of two main parts: an upper curved stone enclosure with windows and niches placed in it, and a cave beneath this structure with masonry additions that hold more niches. Modifications of the windows in the Observatory’s upper walls indicate that they were used to calculate the June solstice, as well as the first morning rise of the constellation Pleiades and other important constellations. The cave beneath the enclosure may refer to the place of the underworld in Inka myth, making the Observatory a building that embodied cosmological thought as much as it facilitated astronomical observation.

Intihuatana

Intihuatana, Machu Picchu, Peru, c. 1450–1540 (photo: Sarahh Scher, CC BY-NC-SA 2.0)

The Intihuatana (“hitching post of the sun”) is a carved boulder located in the ritual area of the site, to the west of the main plaza. Carved boulders were a part of the Inka relationship with the earth, and expressions of belief in a landscape inhabited by supernatural forces. Carved boulders of this type are found throughout the heart of the Inka empire. The stone’s name refers to the idea that it was used to track the passage of the sun throughout the year, part of the reckoning of time used to determine when religious events would take place and similar to the Observatory.

قصة خلفية

Due to its status as an important piece of both global and Peruvian heritage, Machu Picchu has recently become the focus of international attention with regard to both the repatriation of artifacts from the site, and preservation of the existing structures against environmental and human impact.

Covered by jungle and known only to locals since the sixteenth century, Machu Picchu was uncovered by Hiram Bingham III, a professor of South American history at Yale University, in 1911. In addition to the structures at the site, he and his team excavated thousands of artifacts, including ceramics, tools, jewelry and human bones, which he brought back to Yale under an agreement with the Peruvian government at the time. The agreement stipulated that the artifacts could be studied at Yale, with the provision that they could be requested and returned to Peru at any time. Since then, most of the objects have been housed at Yale’s Peabody Museum.

Despite Peru’s repeated demands for the objects’ return over the last century, it took a U.S. federal court case and the intervention of Peru’s president to finally secure their repatriation in 2010. According to the Peabody museum website ,

In a gesture of friendship and in recognition of the unique place that Machu Picchu has come to hold for the people of Cuzco and the Peruvian nation, Yale agreed to return to Peru materials excavated by Bingham at Machu Picchu in 1912. This was the basis of a diplomatic resolution of the dispute between Yale University and the Peruvian government. The agreement was formalized in a Memorandum of Understanding with the Government of Peru on November 23 2010, a second Memorandum of Understanding with the University of Cuzco (UNSAAC) on February 11, 2011, and the return from the Peabody Museum of materials from Machu Picchu in 2011 and 2012.

The agreement has resulted in ongoing research cooperation between Yale and UNSAAC, and is an example of how repatriation efforts can lead to new and fruitful opportunities for cooperation.

The site of Machu Picchu itself is also now the focus of governmental efforts, as authorities attempt to cope with the great numbers of visitors and their impact on the site, in addition to environmental and agricultural factors that threaten the integrity of the landscape. According to the UNESCO website ,

the Historic Sanctuary of Machu Picchu is among the greatest artistic, architectural and land use achievements anywhere and the most significant tangible legacy of the Inca civilization.…The strongly increasing number of visitors to the Historic Sanctuary of Machu Picchu must be matched by an adequate management regulating access.…The planning and organization of transportation and infrastructure construction, as well as the sanitary and safety conditions for both tourists and new residents attracted by tourism requires the creation of high quality and new long-term solutions, and is a significant ongoing concern.

The government of Peru recently instituted a ticketing system that caps the number of visitors and requires them reserve and pay for daily time slots at the site. Still, UNESCO warns that

Since the time of inscription consistent concerns have been expressed about ecosystem degradation through logging, firewood and commercial plant collection, poor waste management, poaching, agricultural encroachment…, introduced species and water pollution …, in addition from pressures derived from broader development in the region…. Continuous efforts are needed to comply with protected areas and other legislation and plans and prevent further degradation.

Given the number of agencies involved in planning and protecting Machu Picchu, UNESCO states, achieving an adequate master plan for the site is an ongoing challenge. Machu Picchu is only one of many such world heritage sites around the world that are dealing with the threats brought by increased visitation, and it points to the tensions between the need for everyone to enjoy and benefit from the experience of seeing these magnificent sites, and the need to preserve them for future generations.

Backstory by Dr. Naraelle Hohensee

مصادر إضافية:

Richard L. Burger and Lucy C. Salazar, Machu Picchu: Unveiling the Mystery of the Incas (New Haven: Yale University Press, 2004).

Carolyn Dean, A Culture of Stone: Inka Perspectives on Rock (Durham, NC: Duke University Press, 2010).

Lucy C. Salazar, “Machu Picchu: Mysterious Royal Estate in the Cloud Forest,” in Machu Picchu : Unveiling the Mystery of the Incas, edited by Richard L. Burger and Lucy C. Salazar (New Haven: Yale University Press, 2004).


Machu Picchu history

Inca times

Before Machu Picchu was built, this area was inhabited by nearby towns such as Vilcabamba and the Sacred Valley, which sought to expand. But after the expansion of Inca power, they became part of the growing Tahuantinsuyo Empire.

The studies agree that Machu Picchu history starty in the middle of the 15th century, it was built under the government of Emperor Pachacútec, the main responsible for the Inca expansion and its transformation from a simple manor to the magnificent empire that we now know it was.

According to Machu Picchu history, during the mandate of Wiracocha, the lordship of the Incas, was constantly threatened, by its western neighbors, the Chancas faced with the possibility of an invasion, Wiracocha, along with his heir Inca Urco, fled the city abandoning his village at the mercy of the invaders, Cusi Yupanqui, also son Wiracocha, decided to fight against the Chancas, making alliances with the local ethnic groups, in this way I could defeat them, thus saving the Inca Empire. The victory against the Chancas made the Inca Wiracocha recognize him as successor to the throne. This is how Cusi Yupanqui took the reins of what would soon become an empire of approximately 2 million m2. He went on to change his name to Pachacútec Yupanqui Cápac Intichuri, which translated into Spanish means Son of the Sun, which changes the course of the earth. With Pachacútec in command, the Inca domain ceased to be a manor to expand rapidly and become the great empire of which we have record. This time of prosperity, allowed the construction of magnificent works, being the most important the Machu Picchu Incas citadel.

Why did Pachacútec build Machu Picchu in this place?

We can conclude that the interest of Pachacútec to build a city like this, in a place like this, responds to what was admired by the place, a lush environment surrounded by natural beauty and apus (sacred mountains), which could serve as a checkpoint and colonization of an Empire that grew incredibly fast, acting as an entrance to the Antisuyo, from the heart of the empire In addition, the area gave access to important products that could only be obtained in the jungle like coca.

Perhaps the most important reason was that Pachacútec fell in love with the place, and this continues to happen with millions of people who visit Inca Machu Picchucitadel.

Reason for its construction

At first it was believed that Machu Picchu was built in order to serve as military fortress or even as a rest home for Pachacútec both hypotheses that were taken as true, lost weight with the passage of time. Comprehensive studies, carried out by some of the best specialists, have revealed that Machu Picchu was used as a place of worship, a religious sanctuary. Other speculations suggest that it served as a monastery, where the girls who would serve the Inca and the High Priest were prepared, since of the 135 bodies found, 109 turned out to belong to women. Although its use as a palace is not ruled out.

It is believed that Machu Picchu city had between 300 to 1000 inhabitants, during its time of splendor. The study of the Inca society, indicates that the manpower for the culture in the city, would have been formed by the people dominated (called mitimaes), coming from different parts of the empire

إعادة اكتشاف

Although this is attributed to the American Hiram Bingham, other sources indicate that Agustín Lizárraga, tenant of Cuzco origin, would have arrived in the city nine years before his official discoverer. It is said that, Lizárraga left an inscription on one of the walls of the Temple of the Three Windows. Said inscription would have been documented by Bingham himself, and later erased.

The history of Lizárraga and his visits to the ancient Inca ruins, caught the attention of Hiram Bingham, who was investigating the last Inca strongholds in the area. Upon hearing these rumors, Bingham would begin the search, in the company of the Cuzco tenant Melchor Arriaga, and a sergeant of the Peruvian Civil Guard arriving in Machu Picchu, in July 1911. In the place there would be two families, the Recharte y los Álvarez, established south of the ruins. Finally a child of the Recharte would be the one who guided Bingham to the city of stone, covered by a thick vegetation.

We assume that Bingham immediately understood the enormous historical value of his find, so I requested support and auspices from Yale University, the National Geographic Society and the Peruvian government, thus the studies of the archaeological site began. Carried out since 1912 for three years. Period in which it was possible to clear the undergrowth that infested the Inca city.

In 1913, National Geographic published in one of the editions of its magazine, an extensive article of Machu Picchu, and the works that were carried out there, thus making known the lost city to the whole world. Over the years, the City of Machu Picchu would grow, acquiring tourism importance nationally and then internationally, which earned it the title of Cultural Heritage of Humanity by UNESCO, in the year 1983. And On July 7, 2007, after a vote on the Internet, by millions of people around the world, Machu Picchu was declared one of the seven wonders of the modern world.


WHAT WAS THE MACHU PICCHU?

It was probably one of the many towns guarding the Valle Sagrada of the Incas along the Urubamba. A hidden place, geographically very easy to defend. On the flat side, it was easy to live in the city. In the nearby hill, it is convenient to make terraces for agriculture. The presence of such impressive mountains around, some in the shape of condors, made the place full of religious mysticism.


Machu Picchu History

While there is no harm in showing up to Machu Picchu without knowledge of Machu Picchu history, it is more rewarding if you have an idea of how the city once was and how it is likely to have functioned. Situated at around 8,000 feet above sea level in the Andes Mountains, the first thing you might notice about this ancient city is how protected and secluded it is. The obscurity of Machu Picchu was enough to keep it hidden from the Spanish invaders, who were waging a relatively long series of wars with the Inca throughout the region. After the fall of ancient Machu Picchu, for reasons which are still wholly unknown, it would &ldquodisappear&rdquo, surviving only in the minds of a small percentage of natives who knew about it. In the year 1911, Yale archaeologist and academic, Hiram Bingham, discovered the ruins of Machu Picchu on a small expedition that had been sponsored by both Yale University and the National Geographic Society. Upon his discovery, Bingham was under the impression that he had found the city of Vilcabamba, which was the Inca Empire&rsquos last stronghold. That notion was soon put to rest, and one year later Bingham returned with an expedition to clear away hundreds of years of vegetation. That job took no less than 3 years, and Bingham exported a good amount of Inca artifacts back to the United States in the process. After decades of dispute, Yale University and Peru have agreed to eventually return the artifacts to Peru to be housed in a museum in Cusco.

Even if you take the time to research Machu Picchu history, you can still end up in the dark as to what the exact purpose of the city was. Scholars claim that when it comes to facts Machu Picchu must have been built some time around the year 1450 AD. Upon the arrival of the Spanish Conquistadors in the 1500"s, civil war was already threatening to put an end to a cohesive Inca Empire, and since many of the Spanish had made allies out of a good number of Inca citizens, it seems that at some point the Spanish would have learned about Machu Picchu&rsquos existence. Since it appears that the Spanish knew nothing about ancient Machu Picchu, it is thought by some that the Inca people of the time knew nothing about it either. Thus, it is surmised that Machu Picchu fell on its own, without the aid of Spanish invaders. The style of building found at Machu Picchu in Peru hints at it being constructed in the &ldquolate imperial Inca&rdquo period, during the reign of Inca Pachacutec. Since academics argue that Machu Picchu was built during this time, it only leaves a span of about 100 years for ancient Machu Picchu to have thrived. This leads us to an examination of Machu Picchu&rsquos possible purpose within the Inca Empire.

While a number of theories could be conjured up as to how ancient Machu Picchu was used, it is of the most recent consideration that the city was an important administrative center for the region. It is here and around Cusco that you will find the Sacred Valley of the Incas, and in cities and towns like Cusco, Pisac and Ollantaytambo, further Inca ruins demonstrate the reach of the empire in the immediate vicinity. It is also believed by some that ancient Machu Picchu was also a ceremonial center of sorts, capitalizing on its spiritually-invigorating location. According to some theories, Machu Picchu also existed as a center of control for conquered regions, serving also as a sort of base for Incan aristocracy should they find themselves under attack. According to an archaeologist by the name of J.H. Rowe, however, the idea is that Machu Picchu history sees the city as a sort of royal estate for Pachacutec. Rowe, like some, believes that the city was populated primarily by Pachacutec&rsquos &ldquofamily clan&rdquo. This theory also contributes the notion that because of the spiritual richness of its natural surroundings, it was a most sacred center. Thus, the Inca Trail would not merely have been a road between settlements, but instead a route of pilgrimage.

Peru Map

As for secondary purposes, some believe that Machu Picchu history includes the city&rsquos participation either as a look-out post or a protected source of coca. The coca plant was used for religious purposes by the Inca, and it remains widely used by natives to this day. If you are suffering from altitude sickness in the Andes Mountains, chewing on the coca leaves or steeping them as a tea helps to relieve the symptoms. The Inca revered the beauty of the natural earth, and it is hard to argue that Machu Picchu might have been simply a spiritual place. To this day, the magical energy that one feels at Machu Picchu makes for a good case that Machu Picchu was a place from which to worship the mountains, rivers and rocks, as well as the sun, the moon, and the stars. The surviving Temple of the Sun bolsters this claim indeed. When Inca rulers died, it was customary to build new royal retreats for the next Inca, and this leads some to believe that upon the death of Pachacutec, Machu Picchu came to fall by the wayside. Some academics claim that the water supply may have dried up for enough time to lead to the city&rsquos demise. We will likely never have all the answers when it comes to Machu Picchu history, so you may feel free to develop some of your own opinions once you get there. Regardless of exactly how and why it was, Machu Picchu in Peru is the country&rsquos top destination for a reason. It will simply take your breath away, much like it did to Hiram Bingham back in 1911.


Guidebooks

Machu Picchu Guidebook: A Self-Guided Tourby Ruth M. Wright and Alfredo Valencia Zegarra
3D Press (2004)

The Inca Trail, Cusco & Machu Picchuby Richard Danbury and Alexander Stewart
Trailblazer Publications (2005)

Both of these guidebooks are the most detailed and accurate offerings in this category. Machu Picchu Guidebook is a rich guide written by two Machu Picchu experts. It features photos or drawings for each building and object at the site. The guide comes with a full-color architectural rendering of the site as well as a poster that once accompanied an issue of ناشيونال جيوغرافيك مجلة.

There are many miles of Inca trails across the former empire, and The Inca Trail focuses on those in and around Cusco and Vilcabamba, including the famous Inca Trail that leads to Machu Picchu. The book is filled with detailed trail maps, as well as archaeological site maps of the ruins strewn throughout the region. An updated fourth edition is in development. A strong companion piece to these two guides is Johan Reinhard’s Machu Picchu: Exploring an Ancient Sacred Center, which helps synthesize what Machu Picchu and the surrounding sites may mean.